作者為國家社科基金重大項目“百年中國通俗文學(xué)價值評估、閱讀調(diào)查及資料庫建設(shè)”首席專家、蘇州大學(xué)教授

真實展現(xiàn)歷史，正面表現(xiàn)生活，傳達人類美好情懷，是當(dāng)代中國通俗文學(xué)創(chuàng)作的主流。問題在于，與繁盛的通俗文學(xué)創(chuàng)作以及閱讀熱潮相比，通俗文學(xué)批評明顯滯后。對中國當(dāng)代通俗文學(xué)進行科學(xué)的批評，不僅是文學(xué)批評的需要，也是建立正確社會價值觀的需要。

以社會主義核心價值觀作為通俗文學(xué)批評的導(dǎo)向

通俗文學(xué)創(chuàng)作具有很強的大眾性，特別是在網(wǎng)絡(luò)時代，無須門檻便可進入。當(dāng)前，通俗文學(xué)作品良莠不齊、泥沙俱下的狀況客觀存在，類型繁多、形態(tài)復(fù)雜是一種常態(tài)。與精英文學(xué)集中批評一些優(yōu)秀作家和優(yōu)秀作品不同，通俗文學(xué)批評還需具備甄別良莠、披沙揀金的能力。因此，以社會主義核心價值觀作為批評導(dǎo)向至關(guān)重要。唯有如此，我們才能清楚地辨別正能量和負能量，才能明確贊揚什么、引導(dǎo)什么、批評什么。例如，由于電視劇而紅火的網(wǎng)絡(luò)小說《后宮·甄嬛傳》，用社會主義核心價值觀衡量，小說中宣揚的愛國、誠信、友善的積極精神就應(yīng)該贊揚之，小說中表現(xiàn)出來的傾軋、腹毒、算計的爾虞我詐就應(yīng)該批評之。通俗文學(xué)作品表達的是社會情緒，通俗文學(xué)批評要勇于亮劍，對社會情緒加以正確指引。通俗文學(xué)創(chuàng)作無論數(shù)量多么巨大、類型如何繁多、內(nèi)容怎樣復(fù)雜，社會主義核心價值觀始終是試金石和度量衡，揚真善美、砭假惡丑，責(zé)無旁貸。

以社會主義核心價值觀作為通俗文學(xué)的批評導(dǎo)向，不僅是時代的需要，也契合通俗文學(xué)創(chuàng)作實際。社會主義核心價值觀是以中華民族為主體，從國家、社會、個人三個層面提出的要求，具有很大的覆蓋面和包容性。通俗文學(xué)創(chuàng)作是大眾寫作，寫作者有著不同的人生價值判斷和美學(xué)思想表達，其訴求巨大而繁雜。社會主義核心價值觀為此提供了適當(dāng)空間——既提供了各種訴求自由表達的途徑，又劃出傳播社會能量的底線。

通俗文學(xué)批評要為講好中國故事助力

當(dāng)代通俗文學(xué)是中國傳統(tǒng)文學(xué)在新時期的延續(xù)，講的就是中國故事，傳播的就是中國聲音，關(guān)鍵是如何做到“好”。

通俗文學(xué)有很多文化的表現(xiàn)形態(tài)，表現(xiàn)儒家思想為主的中國傳統(tǒng)文化是其主要特征。歌頌精忠報國，具有強烈的愛國主義情感，這是為人的大義；修身養(yǎng)性、見賢思齊、謹慎篤學(xué)，有著明確的道德要求，這是做人的小節(jié)。對那些表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化氣節(jié)的作家作品，通俗文學(xué)批評就應(yīng)該明確地贊揚。當(dāng)然，對其表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中消極因素的作品也應(yīng)該指出，并加以批評。通俗文學(xué)批評應(yīng)該明確弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，批評中國傳統(tǒng)文化中的那些負面意識，這是講好中國故事和傳播好中國聲音的底氣所在。

通俗文學(xué)特別關(guān)注熱點事件和熱點話題，并常常站在“民間立場”啟蒙民眾、針砭是非。通俗文學(xué)要想獲得好的市場效果，就必須追逐、描述、表現(xiàn)這些問題。因此，通俗文學(xué)就有了當(dāng)代社會現(xiàn)實的反映或歷史事件當(dāng)代表述的特點。通俗文學(xué)批評應(yīng)該尊重這一特點，并加以引導(dǎo)之。通俗文學(xué)在進行現(xiàn)代社會描述的同時，應(yīng)該看到現(xiàn)代中國發(fā)展的歷程，應(yīng)該表現(xiàn)中國人民為實現(xiàn)美好夢想而付出的艱辛努力�！皬哪睦飦怼薄巴�哪里去”，通俗文學(xué)批評應(yīng)該有這樣的哲學(xué)思辨性和道路遠瞻性。這是講好中國故事和傳播好中國聲音的精神所在。

當(dāng)下中國通俗文學(xué)創(chuàng)作逐漸具備世界眼光，并成為中國通俗文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)代特性的突出表現(xiàn)。中國的通俗小說已經(jīng)開始走出去；同樣，一些外國的流行文學(xué)也影響著中國通俗文學(xué)創(chuàng)作。對這樣的發(fā)展趨勢，中國通俗文學(xué)批評應(yīng)該持肯定態(tài)度。因為交流和影響能促進中國通俗文學(xué)創(chuàng)作的變革和揚棄，優(yōu)秀的文化基因也會在交融中日益閃現(xiàn)。這是講好中國故事和傳播好中國聲音的動力所在。

通俗文學(xué)批評體系建構(gòu)需要“接地氣”

百年來，中國通俗文學(xué)有著自己的發(fā)展歷程和美學(xué)特征。布用尺度，米用斗量，要使中國通俗文學(xué)批評具有針對性和適應(yīng)性，就應(yīng)該有“中國通俗文學(xué)”的眼光。

通俗文學(xué)批評要面向大眾文化。通俗文學(xué)的產(chǎn)生與大眾文化的興衰有著密切關(guān)系。中國現(xiàn)代大眾文化是中國現(xiàn)代都市發(fā)展的產(chǎn)物，主要反映和表現(xiàn)的是都市社會中市民的思想情緒和文化趣味。中國市民的特性決定了中國現(xiàn)代大眾文化的基本形態(tài)。通俗文學(xué)批評要行之有效，就要具備中國現(xiàn)代大眾文化的視野，科學(xué)解釋通俗文學(xué)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)性、故事性和娛樂性。如果我們只是站在人道主義立場上，用充滿批判和質(zhì)疑精神的精英文化視野來批評通俗文學(xué)，就很難說到點子上。

通俗文學(xué)批評要遵循媒體規(guī)律。現(xiàn)代通俗文學(xué)是伴隨著現(xiàn)代大眾媒體出現(xiàn)、成長、繁榮而發(fā)展變化的文學(xué)類型，沒有現(xiàn)代大眾媒體也就沒有通俗文學(xué)。直到上世紀90年代，中國現(xiàn)代大眾媒體都是紙質(zhì)媒體為主導(dǎo)，尤以報紙媒體為中心，因此，報紙媒體也就是中國通俗文學(xué)的主要載體。報紙媒體的特點直接影響著通俗文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)特征。90年代以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為通俗文學(xué)的創(chuàng)作平臺，網(wǎng)絡(luò)的傳播方式和語言表達方式直接影響著中國通俗文學(xué)的創(chuàng)作。由于審美情趣的趨同性，通俗文學(xué)與影視劇創(chuàng)作有著先天血緣關(guān)系。一部優(yōu)秀的通俗文學(xué)作品可能造就一部熱播的影視劇，反過來，影視劇熱播又促進通俗文學(xué)作品的暢銷，這是當(dāng)下中國文化市場常見的表現(xiàn)形態(tài)。要批評現(xiàn)代通俗文學(xué)，就要尊重大眾媒體的規(guī)律，不懂得媒體特性、不遵循媒體規(guī)律，只能是隔靴搔癢、不得要領(lǐng)。

通俗文學(xué)批評要關(guān)注市場變化。通俗文學(xué)作家是依靠市場存活的作家。中國現(xiàn)代文學(xué)中那些著名的通俗文學(xué)作家，如李伯元、吳趼人、徐枕亞、包天笑、周瘦鵑、張恨水等，都是職業(yè)作家，都是依靠市場拼搏獲取生存資本。當(dāng)代中國通俗文學(xué)作家更是靠在市場中摸爬滾打立足，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家更直接地被人們稱作“寫手”，市場決定著他們的優(yōu)勝劣汰。市場化的創(chuàng)作不僅給通俗文學(xué)帶來了數(shù)量上的增多，也助推著通俗文學(xué)創(chuàng)作不斷良性循環(huán)。為此，通俗文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)始終關(guān)注創(chuàng)作市場的變化，維護通俗，反對低俗。

通俗文學(xué)批評要尊重相關(guān)特點。為了獲取市場利益的最大化，通俗文學(xué)創(chuàng)作總是追求愉悅的勸誡或者愉悅的滿足。中國現(xiàn)代通俗文學(xué)創(chuàng)作模式受中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響很深。以小說而言，中國小說基本上是題材小說。既然以題材作為小說的分類，那么要想吸引讀者，對曲折的情節(jié)和生動的故事的追求就成為必然。這種情況下，題材小說在長期創(chuàng)作中就會產(chǎn)生一些套路，這些套路又被實踐證明特別能夠吸引讀者，并屢試不爽，小說的模式化由此產(chǎn)生。盡管模式化是通俗小說最為人詬病之處，卻不能簡單否定，因為模式化實際上是每一類小說標識自我的一套招式，是通俗小說美學(xué)上的鮮明特征。否定了一種模式就沒有了這一類通俗小說，否定了模式化也就沒有了通俗小說。因此，通俗小說批評要看到這些特點，并尊重這些特點。