作者為國家社科基金重大項(xiàng)目“浙東學(xué)派編年史及相關(guān)文獻(xiàn)整理與研究”首席專家、浙江工業(yè)大學(xué)教授

國家社科基金重大基礎(chǔ)研究項(xiàng)目旨在資助對弘揚(yáng)民族精神、傳承中華文化起重要作用的課題，著力推出具有原創(chuàng)性或開拓性、體現(xiàn)重要學(xué)術(shù)價(jià)值和文化傳承意義、代表國家水準(zhǔn)的經(jīng)典之作。如何運(yùn)用好重大項(xiàng)目這個有效載體和平臺，是每一個項(xiàng)目承擔(dān)者義不容辭的責(zé)任和使命。這里我想就開展“浙東學(xué)派編年史及相關(guān)文獻(xiàn)整理與研究”這個項(xiàng)目4年來的一些研究心得和體會，與同行請教、交流。

第一，學(xué)術(shù)定位的高遠(yuǎn)目標(biāo)。浙東學(xué)派是一個以浙東區(qū)域命名而又超越區(qū)域、學(xué)人輩出、成果豐碩、影響深遠(yuǎn)的重要學(xué)術(shù)流派，在中國的學(xué)術(shù)版圖中獨(dú)樹一幟，它因時而變，與時俱進(jìn)，富有活力，不僅對當(dāng)今浙江及長三角的區(qū)域文化精神承傳與重建繼續(xù)發(fā)揮著重要作用，而且在日本和東南亞地區(qū)擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，具有多方面的研究意義與價(jià)值。根據(jù)重大項(xiàng)目的立項(xiàng)宗旨，本課題所確立的目標(biāo)定位是：站在21世紀(jì)浙東學(xué)派研究新的學(xué)術(shù)制高點(diǎn)上，力圖通過文獻(xiàn)集成與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的相互交融與雙重支撐，編纂一部貫通歷代、融合中外，具有集成性與創(chuàng)新性意義的《浙東學(xué)派編年史》，從歷史與邏輯辯證統(tǒng)一的高度，系統(tǒng)梳理與總結(jié)浙東學(xué)派的學(xué)脈傳承、譜系建構(gòu)與演變規(guī)律，以此推進(jìn)浙東學(xué)派以及中國學(xué)術(shù)史研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，并為當(dāng)代文化精神的重建提供豐厚的學(xué)術(shù)思想資源。圍繞這一定位，我們設(shè)計(jì)了與此密切相關(guān)的4個子課題，即浙東學(xué)派編年史、浙東學(xué)派文獻(xiàn)志、浙東學(xué)派通論、浙東學(xué)派研究史，合之為兩“史”一“志”一“論”的四位一體結(jié)構(gòu)，力求凸顯本課題研究的前沿性、整體性、集成性和創(chuàng)新性。

第二，文獻(xiàn)整理的會通集成。浙東學(xué)派廣泛涉及不同時代、區(qū)域、類型、層級的文獻(xiàn)梳理，其難度可想而知。為拓展文獻(xiàn)普查、整理與研究的廣度和深度，我們著力在四個方面下功夫，一是紙質(zhì)文獻(xiàn)與電子文獻(xiàn)的會通和集成。在查訪國內(nèi)外重要圖書館資料的同時，充分利用現(xiàn)代化信息手段和各種大型電子資源庫，如借助復(fù)旦大學(xué)的《明人文集書目》《清人文集書目》數(shù)據(jù)庫，大大提高了明清兩代文集的檢索范圍與效率。二是古代文獻(xiàn)與今人文獻(xiàn)的會通和集成。利用近年來有關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)整理出版的浙東學(xué)派學(xué)者的總集、別集和年譜，大幅提高文獻(xiàn)資源的整合能力。三是館藏文獻(xiàn)與民間文獻(xiàn)的會通和集成。注重對民間文獻(xiàn)的搜集整理，已于2014年由上海古籍出版社出版的《金華宗譜文獻(xiàn)》（1800萬字）即是其中的重要成果。四是國內(nèi)文獻(xiàn)與境外文獻(xiàn)的會通和集成。如從日本訪得的宋濂《蘿山集》，蓋為海內(nèi)外孤本。從我國臺灣訪得的陳亮《龍川文鈔》等集，可補(bǔ)大陸文獻(xiàn)整理之缺，所訪得的宋濂《宋文憲公未刻稿》等集，亦傳世不多，極其珍貴。在《浙東學(xué)派編年史》編纂過程中，我們深切感到，任何新材料的發(fā)現(xiàn)以及通過“編年”重新排列組合出現(xiàn)的新的時空場景，不僅為重新辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流提供新的文獻(xiàn)依據(jù)，同時為本課題的理論研究提供新的參照和啟示。

第三，今人成果的借鑒啟示。對浙東學(xué)派的研究，可以上溯至宋元時期有關(guān)學(xué)者對浙東學(xué)派的零星評論以及《宋史》之“儒林”“道學(xué)”傳，《元史》之“儒學(xué)”傳的有關(guān)記載。但作為對浙東學(xué)派的整體研究，則正式興起于清代，至20-21世紀(jì)之交逐步走向興盛，而且在我國港臺地區(qū)及日本、韓國等國家的研究成果也相當(dāng)豐碩。因此，對浙東學(xué)派研究的“再研究”，尤其是對20世紀(jì)浙東學(xué)派研究進(jìn)程與成果進(jìn)行清理與盤點(diǎn)，的確很有必要。目前，課題組已經(jīng)基本完成了論文、論著的普查工作，總計(jì)研究論文3萬多篇，論著500余部，其中所收錄的民國文獻(xiàn)中關(guān)于浙東學(xué)派的研究資料尤為珍貴。同時已完成《浙東學(xué)派研究論文論著索引》的編寫工作。注重對現(xiàn)當(dāng)代相關(guān)學(xué)術(shù)成果全面系統(tǒng)地收集、整理以及再研究，目的在于使本課題站到21世紀(jì)的學(xué)術(shù)制高點(diǎn)上，最大限度借鑒前人的研究成果，并從中吸取有益的啟示，然后實(shí)現(xiàn)新的學(xué)術(shù)超越。

第四，學(xué)術(shù)譜系的梳理建構(gòu)。浙東學(xué)派學(xué)脈源遠(yuǎn)流長，傳承多元，曲折復(fù)雜，真正要做到梳而理之，貫為通之，確非易事。著名史學(xué)家陳訓(xùn)慈曾提出“近承”與“遠(yuǎn)紹”的概念，謂“清代浙東之學(xué)，近承姚江性命之教，而遠(yuǎn)紹兩宋儒哲之傳，兩宋三百年之間，大儒蔚起，浙東學(xué)者與中原相望，而永嘉、金華、寧波三處之學(xué)風(fēng)為尤盛”。首先由清代浙東學(xué)派通過“近承”上溯于明代的王學(xué)，然后又通過“遠(yuǎn)紹”上溯于宋代的永嘉、金華、寧波之學(xué)，但究竟是如何“近承”，又如何“遠(yuǎn)紹”？比較而言，“遠(yuǎn)紹”的學(xué)脈梳理和貫通當(dāng)比“近承”更難。為實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)梳理浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)傳承、建構(gòu)浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)譜系的高遠(yuǎn)目標(biāo)，我們著力從以下三個方面下功夫：一是從微觀層面上不斷完善《浙東學(xué)派人物表》，為最終建構(gòu)更為全面系統(tǒng)的浙東學(xué)派學(xué)術(shù)譜系奠定良好的基礎(chǔ)；二是從中觀層面上系統(tǒng)梳理浙東學(xué)派學(xué)者與學(xué)派的關(guān)系，摸清各學(xué)派的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，還原各學(xué)派的學(xué)術(shù)生態(tài)；三是從宏觀層面上建構(gòu)浙東學(xué)派學(xué)術(shù)譜系，完整而又辯證地把握浙東學(xué)派的學(xué)脈傳承，最終完成浙東學(xué)派學(xué)術(shù)譜系的系統(tǒng)建構(gòu)。