作者為國家社科基金特別委托項(xiàng)目“中國道路的國內(nèi)意義和國際價(jià)值”首席專家、北京交通大學(xué)教授

新中國成立以后，我們黨帶領(lǐng)人民走上了社會(huì)主義康莊大道。黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，而是帶領(lǐng)人民探索出了一條符合中國實(shí)際、體現(xiàn)“中國特色”的道路。習(xí)近平總書記指出：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色?！闭沁@種“中國特色”與科學(xué)社會(huì)主義基本原理的有機(jī)結(jié)合，才使中國特色社會(huì)主義道路具有了鮮明的時(shí)代性和鮮活的生命力。那么，中國特色社會(huì)主義道路所蘊(yùn)含和體現(xiàn)的“中國特色”主要表現(xiàn)在哪些方面呢？我認(rèn)為，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，發(fā)展道路方面的“中國特色”。中國特色社會(huì)主義之特，首先在于它選擇了一條具有鮮明中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義就是經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，政治上的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政，文化上的馬克思主義指導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)說，這些認(rèn)識(shí)是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一般原則。經(jīng)過幾十年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人正是在總結(jié)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到必須根據(jù)本國的實(shí)際國情，把馬克思主義普遍真理同中國實(shí)際結(jié)合起來，逐步探索一條中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路。中國特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。

其二，發(fā)展階段方面的“中國特色”。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國特色社會(huì)主義的另一個(gè)鮮明“特色”。鄧小平對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，為中國建設(shè)社會(huì)主義提供了一個(gè)科學(xué)的“定位”。馬克思曾把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為“第一階段”和“高級(jí)階段”，列寧也曾把社會(huì)主義社會(huì)稱為“新社會(huì)的初級(jí)形式”，毛澤東曾把社會(huì)主義區(qū)分為“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”兩個(gè)階段，鄧小平則在深刻把握我國基本國情的基礎(chǔ)上明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，為我國制定現(xiàn)階段的路線、方針和政策提供了科學(xué)依據(jù)，為防止“左”或右的思潮提供了有力思想武器。正是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的確立，才把中國特色社會(huì)主義真正置于當(dāng)代中國偉大實(shí)踐這一重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。

其三，經(jīng)濟(jì)制度方面的“中國特色”。中國特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)制度方面體現(xiàn)了自身的鮮明“特色”。當(dāng)年蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是由全民所有制（國家所有制）和集體農(nóng)莊所有制所組成的社會(huì)主義公有制。新中國成立后前30年的所有制結(jié)構(gòu)基本上是類似蘇聯(lián)模式的。實(shí)踐證明，單一的和過分超前的所有制結(jié)構(gòu)和分配模式是不能最大限度調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極性的，也不利于社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨逐步探索并形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，形成了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。實(shí)踐證明這是適合我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。

其四，經(jīng)濟(jì)體制方面的“中國特色”。在探索和確立中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的同時(shí)，我們黨還在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制方面作出了重要探索。根據(jù)傳統(tǒng)觀念，人們認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制只能是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。新中國成立后的前30年我國經(jīng)濟(jì)體制基本上是按這種傳統(tǒng)模式運(yùn)行的。我們不能否認(rèn)，當(dāng)年的這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式在集中有限的國力完成重大建設(shè)項(xiàng)目上，確實(shí)顯示過巨大的威力、發(fā)揮過重大作用。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化時(shí)代的到來，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端也越來越開始暴露出來。我們黨正是適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，開始探索適合中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行新體制。經(jīng)過改革開放十幾年的探索，黨的十四大正式明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是社會(huì)主義發(fā)展史上一個(gè)破天荒的創(chuàng)舉，也是中國特色社會(huì)主義的一個(gè)顯著“特色”。

其五，政治制度方面的“中國特色”。根據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人確立的關(guān)于社會(huì)主義政治制度的原則要求，我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義政治制度進(jìn)行了不懈探索。一是確立了人民民主專政的國家政權(quán)。這是結(jié)合中國國情對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政理論的具體運(yùn)用和發(fā)展。堅(jiān)持人民民主專政是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的可靠保證。二是確立了人民代表大會(huì)制度。這一制度是中國人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是確保人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是中國社會(huì)主義民主政治最鮮明的特色。三是確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這是中國社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這種政治制度是我國具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件所決定的，也是我國政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。四是確立了民族區(qū)域自治制度。這是解決我國民族問題的基本政策，也是國家的一項(xiàng)基本政治制度。五是確立了基層群眾自治制度。我國已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層群眾自治體系。

其六，文化制度方面的“中國特色”。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化過程中，我們黨逐步探索和總結(jié)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)尤其是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一些基本規(guī)律和建設(shè)途徑，從而使我們對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新水平和新高度。一是堅(jiān)持用中國化馬克思主義理論成果武裝全黨、教育人民。我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，并將其作為武裝全黨、教育人民的強(qiáng)大思想武器。二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提出來的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。三是建設(shè)和諧文化。通過弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類文明有益成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力，這是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧的重要任務(wù)。

當(dāng)然，除了以上“特色”之外，中國特色社會(huì)主義道路在社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的制度建設(shè)方面，也先后形成了一系列獨(dú)具特色的方法和經(jīng)驗(yàn)。需要強(qiáng)調(diào)的是，所有這些“中國特色”，都是以堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理和基本方法為前提的，體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，無論是拋開普遍性（科學(xué)社會(huì)主義基本原理）單純強(qiáng)調(diào)特殊性（中國特色），還是拋開特殊性單純強(qiáng)調(diào)普遍性，都是不符合唯物辯證法基本要求的，進(jìn)而也就無法真正把握“中國特色”的科學(xué)內(nèi)涵。