如何看待中國道路的世界意義？這是當(dāng)前中外學(xué)界都不能回避的問題。在我看來，任何歷史研究、道路比較、模式剖析，都要依據(jù)一定的歷史觀進(jìn)行分析后才能得出結(jié)論。
中國道路的成就是遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)果
中國道路的成就有目共睹。從根本上說，它是遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。我們黨從世界發(fā)展的時(shí)代潮流中，從新中國成立后一段時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，從最廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望中，更加深刻地認(rèn)識到只有堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理，才能回答和解決什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。違背歷史規(guī)律，必然遇挫碰壁。開辟社會主義新道路、開創(chuàng)社會主義新境界，就是要把思想、路線和體制從不符合社會主義建設(shè)規(guī)律的各種束縛中解放出來，保證中國道路與時(shí)代趨勢相承接、與實(shí)踐要求相一致、與人民利益相融合。既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。而這一切的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是歷史唯物主義確立的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)。
改革開放以來，我們黨始終依據(jù)社會主義基本矛盾運(yùn)動規(guī)律，堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點(diǎn)，深化社會全面發(fā)展思想，積極發(fā)展生產(chǎn)力，不斷完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑協(xié)調(diào)關(guān)系，推動了中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，激發(fā)了社會創(chuàng)新力，良好地鞏固了人民主體地位?？梢哉f，改革開放的30多年，是歷史唯物主義在當(dāng)代中國的自覺實(shí)踐、創(chuàng)新實(shí)踐、成功實(shí)踐。盡管世界早已今非昔比，但馬克思和恩格斯所揭示的社會歷史發(fā)展規(guī)律仍然發(fā)揮著強(qiáng)有力的解釋和預(yù)見功能，仍然是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)改革發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的科學(xué)指南。
中國道路的特性表明世界歷史是統(tǒng)一性與多樣性的融合
中國是世界上最大的發(fā)展中國家，同時(shí)也是最大的社會主義國家。中國道路的世界意義，可以從發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家過渡、后發(fā)現(xiàn)代化國家向現(xiàn)代化國家轉(zhuǎn)變的成功探索和示范效應(yīng)上去理解。不過這并不是問題的本質(zhì)，更重要的是中國特色社會主義道路，是在冷戰(zhàn)結(jié)束、資本主義妄圖終結(jié)人類歷史的背景下，引領(lǐng)世界前途與命運(yùn)的一條獨(dú)特而光明的發(fā)展道路。
中國道路之所以被稱為中國道路，并不在于在一個(gè)經(jīng)濟(jì)科技相對落后的發(fā)展中國家，怎樣走出一條不同于發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路，更重要的是在社會主義與資本主義兩大制度體系的歷史與現(xiàn)實(shí)的較量中，在發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢、實(shí)現(xiàn)自身和平崛起的同時(shí)為人類社會發(fā)展樹立新的榜樣。
歷史唯物主義的社會形態(tài)理論，闡述了生產(chǎn)方式演進(jìn)對社會發(fā)展形態(tài)影響的必然性。當(dāng)今世界仍然是“資強(qiáng)社弱”，對社會主義發(fā)展帶來了很大挑戰(zhàn)。在思想領(lǐng)域，有人或把蘇東劇變作為社會主義與資本主義制度較量的“歷史終結(jié)”，認(rèn)為資本主義是人類社會的終極歸宿；或是諱言人類社會的發(fā)展前景，奉行“怎么都行”的多元模式。所有陰謀論與慵懶的想法，在違反人類社會始終要進(jìn)步、要發(fā)展的基本原則的同時(shí)，都低估、漠視了人類與生俱來的生存和發(fā)展智慧。就此，中國道路對于世界的意義，不僅是自身對世界的意義，更是世界對中國的訴求，是馬克思主義歷史觀關(guān)于人類社會發(fā)展預(yù)言的客觀實(shí)證，是人類發(fā)展道路理論與實(shí)踐探索的成功典范，更是社會主義誕生以來歷經(jīng)艱難，并將最終引領(lǐng)人類社會發(fā)展的前進(jìn)方向。
對于中國道路世界意義的認(rèn)識，實(shí)質(zhì)上是對歷史有沒有規(guī)律、有沒有統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識，是對規(guī)律的統(tǒng)一性與歷史的多樣性關(guān)系的認(rèn)識，也就是對歷史唯物主義真理觀的認(rèn)識。中國特色社會主義是歷史唯物主義在當(dāng)代中國的自覺運(yùn)用和主動實(shí)踐，是社會主義特殊性與一般性的結(jié)合，是歷史與實(shí)踐的統(tǒng)一。確實(shí)，當(dāng)代世界發(fā)展表現(xiàn)出多樣模式、多條道路、多種制度并存共進(jìn)的格局。那么，如何看待歷史趨勢、世界大勢，關(guān)鍵是要從多樣性中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一性，從階段性中建立穩(wěn)定性，從特殊性中揭示普遍性。在堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的同時(shí)，忠于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，一步一個(gè)腳印地向著道路自信的方向前進(jìn)。
中國道路的發(fā)展賦予歷史唯物主義新的內(nèi)涵
歷史唯物主義作為解釋歷史的科學(xué)理論，不僅要在不斷變化和發(fā)展的歷史中為人們解答紛繁各異的具體歷史問題，而且要對人類整體的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)性、科學(xué)性的總結(jié)。歷史的巨大變化與日益豐富，使得歷史唯物主義也要與時(shí)俱進(jìn)。中國道路，是中國共產(chǎn)黨人90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的光榮成就，不僅凝結(jié)著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也為歷史唯物主義之樹常青提供了新鮮養(yǎng)分。
中國道路是走自己的、建設(shè)有中國特色社會主義的道路。它表明，不僅人類發(fā)展道路是多樣性的統(tǒng)一，社會主義發(fā)展道路也是多樣性的統(tǒng)一。作為社會主義制度的理論實(shí)踐，它豐富和發(fā)展了社會主義社會發(fā)展道路理論。中國道路是改革開放的道路。它表明，改革創(chuàng)新是解決社會主義制度條件下社會基本矛盾的根本途徑，是社會主義社會發(fā)展進(jìn)步的根本動力。作為社會主義制度的社會實(shí)踐，它豐富和發(fā)展了社會主義社會發(fā)展動力的理論。中國道路是全面建設(shè)、全面發(fā)展的道路，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)文明建設(shè)。它表明，社會各領(lǐng)域不僅相互影響、相互促進(jìn)，而且必須保持協(xié)調(diào)均衡。作為社會主義制度的國家實(shí)踐，它豐富和發(fā)展了社會主義國家發(fā)展的系統(tǒng)理論。中國道路是依靠新型發(fā)展方式的道路，是從追求數(shù)量和速度到注重質(zhì)量和效益，從資源依賴型、投資驅(qū)動型到創(chuàng)新驅(qū)動型的發(fā)展道路。它表明，不僅要經(jīng)濟(jì)體制與發(fā)展方式并重，而且要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式與發(fā)展方式互補(bǔ)。作為社會主義制度的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，它豐富和發(fā)展了社會主義國家發(fā)展方式的理論。中國道路是促進(jìn)社會和諧的道路。它表明，社會和諧不僅是社會主義應(yīng)該倡導(dǎo)和為之努力的社會關(guān)系、社會狀態(tài)和社會理想，而且是社會主義社會的建設(shè)目標(biāo)。作為社會主義制度的文化實(shí)踐，它豐富和發(fā)展了社會主義國家社會發(fā)展的文化道德理論。中國道路是制度體系、治理體系、價(jià)值體系有機(jī)統(tǒng)一的道路。它表明，社會主義現(xiàn)代化不僅要以制度為體、以治理為用，而且要以價(jià)值為魂。作為社會主義制度的政治實(shí)踐，它豐富和發(fā)展了社會主義國家社會運(yùn)行結(jié)構(gòu)的理論。中國道路是為了人民、依靠人民的道路。它表明，最廣大人民群眾不僅是中國道路的利益主體、支持主體，而且是實(shí)踐主體。作為社會主義制度的根本政治制度實(shí)踐，它豐富和發(fā)展了社會主義社會的階級結(jié)構(gòu)理論?？傊袊缆返孽r活實(shí)踐，為歷史唯物主義賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。
堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。只有立足國情、堅(jiān)持發(fā)展、堅(jiān)定方向，我們才能夠不斷奪取新的勝利。
（作者為國防大學(xué)研究員）
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