“藏族、門巴族和珞巴族，以及僜人和夏爾巴人，是世居西藏高原的古老民族和族群。藏門珞民族從遙遠(yuǎn)的古代起就有著緊密的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，他們共同開發(fā)和建設(shè)了祖國的西南邊疆，創(chuàng)造了光輝燦爛的西藏文化?！比涨敖Y(jié)項(xiàng)的國家社科基金項(xiàng)目“和諧社會視域下的西藏民族關(guān)系研究——以藏門珞民族關(guān)系的歷史變遷為中心”課題負(fù)責(zé)人、西藏民族學(xué)院教授陳立明表示，“藏門珞民族之間的交往史和關(guān)系史，是我國西南民族關(guān)系史乃至中國民族關(guān)系史的重要方面和內(nèi)容。”
翻身——藏門珞民族共同的記憶
西藏民主改革給包括門巴族、珞巴族在內(nèi)的西藏各族農(nóng)奴帶來翻身解放、當(dāng)家作主的希望。門巴族少女措姆曾在遭轉(zhuǎn)賣途中被人民解放軍救下，后來當(dāng)上西藏錯(cuò)那縣勒布區(qū)門巴族婦聯(lián)主任，當(dāng)選第三屆全國人大代表。她生平第一次走出錯(cuò)那即“直飛”北京，參加全國少數(shù)民族群眾業(yè)余藝術(shù)觀摩演出，受到毛主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見；達(dá)嘎兒時(shí)未穿過布衣，只能以獸皮遮體，他后來參加革命，被選為鄉(xiāng)長，帶著翻身農(nóng)奴抑制不住的喜悅和對黨、人民軍隊(duì)的感佩之情刻苦訓(xùn)練，成為一名優(yōu)秀射箭運(yùn)動員，在第二屆全國運(yùn)動會上取得優(yōu)異成績。這些20世紀(jì)60年代的真實(shí)案例，呈現(xiàn)出波瀾壯闊的時(shí)代變遷歷程。
進(jìn)入新時(shí)期以來，門巴族、珞巴族群眾和藏族人民一樣，開始進(jìn)入追求共富之路的快車道，去年10月末，門巴族聚居的墨脫縣正式摘掉了“全國唯一一個(gè)不通公路縣城”的帽子。門巴族女學(xué)者、西藏大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院黨委書記紅梅在接受記者采訪時(shí)表示：“我為墨脫公路的正式通車歡欣雀躍，就好像聞到了美酒的飄香?！庇浾邚哪摽h委宣傳部了解到，截至2012年，全縣總?cè)丝?2315人，其中門巴族7596人、珞巴族1376人；全縣生產(chǎn)總值從2009年的11300萬元增加到2012年的26650萬元，平均增速為33.7%。紅梅表示，“綠色的墨脫——西藏的江南，將會以嶄新面貌展現(xiàn)給世人?！?/p>
親和——藏門珞民族文化關(guān)系的基本方面
以往對西藏民族關(guān)系的研究多關(guān)注藏漢關(guān)系及中央政府與西藏地方關(guān)系的研究，而對藏族與門巴族、珞巴族這幾個(gè)西藏高原世居民族的關(guān)系研究較少。
陳立明表示，藏門珞民族關(guān)系有以下特點(diǎn)：首先，歷史久遠(yuǎn)，關(guān)系緊密。藏門珞繁衍生息于西藏高原，大量神話傳說、考古材料和文獻(xiàn)史料記載了他們自古以來交往聯(lián)系的悠久歷史，揭示出他們之間唇齒相依、血脈相連的密切聯(lián)系。其次，政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系全面發(fā)展推進(jìn)且互融互動，貫穿藏門珞民族關(guān)系發(fā)展始終。
“門隅、洛渝以及下察隅自古就是我國的神圣領(lǐng)土，門巴族和珞巴族先民世居于此，并用勤勞與智慧開拓了這塊富饒美麗的疆土?！标惲⒚鲝?qiáng)調(diào)。他和曹曉燕、更登蹉、馬寧等課題組主要成員的研究表明，自吐蕃王朝將門隅和洛渝納入管轄范圍以來，藏門珞各族人民便管理、開發(fā)和守衛(wèi)著這塊土地。之后，西藏歷代統(tǒng)治者不斷加強(qiáng)和完善對門、珞地區(qū)的治理。特別是進(jìn)入17世紀(jì)以后，在清朝中央政府的支持下，西藏地方政府進(jìn)一步加強(qiáng)了對該地區(qū)的政治文化管理，設(shè)置各級行政機(jī)構(gòu)，對門隅、洛渝以及下察隅進(jìn)行有效管轄，增強(qiáng)了藏門珞人民的政治向心力、文化親和力和經(jīng)濟(jì)依存關(guān)系。
藏門珞民族之間存在著文化差異，但民族文化親和關(guān)系始終是主流和基本方面。這就不難理解門巴族和珞巴族人民面對殖民主義擴(kuò)張勢力和外國侵略者時(shí)，表現(xiàn)出凜然正氣和錚錚鐵骨。他們在侵略者面前，發(fā)出了“我們絕不拋棄祖宗世代的諾言，任何情況下都將效忠”的誓言。陳立明表示，歷史上，門巴族和珞巴族人民為維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，為保衛(wèi)祖國西南邊疆作出了重大貢獻(xiàn)。
跟進(jìn)——民族關(guān)系研究只有進(jìn)行時(shí)
今天，藏門珞等各族人民正為建設(shè)平安西藏、和諧西藏、小康西藏而團(tuán)結(jié)奮斗。
西藏民族學(xué)院學(xué)者在此次研究中使用了大量藏、漢文獻(xiàn)及外文文獻(xiàn)資料和第一手田野調(diào)查材料。該院青年學(xué)者更登蹉介紹說，課題組對藏文史料進(jìn)行了深入挖掘，使用了許多他人尚未使用或較少使用的資料。如《第吳宗教源流》、《杜均教史》、《湯東杰波傳》、《六世達(dá)賴?yán)飩鳌?、《門隅教史》、《五世達(dá)賴?yán)飩鳌返?。這些珍貴藏文文獻(xiàn)或尚未翻譯，或雖有譯本但尚未引起重視。另外，還充分利用學(xué)者在西藏邊疆民族地區(qū)持續(xù)跟蹤調(diào)查的田野材料，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資料和實(shí)地考察材料的有機(jī)結(jié)合。
有關(guān)專家認(rèn)為，在西藏民族關(guān)系研究領(lǐng)域，很少有針對西藏世居民族關(guān)系進(jìn)行的專題研究，因而本課題有一定突破和創(chuàng)新。但陳立明坦言，盡管課題已結(jié)項(xiàng)，該主題的學(xué)術(shù)研究卻未有窮期，民族團(tuán)結(jié)共同繁榮之路的研究也需持續(xù)跟進(jìn)。比如有必要對我國夏爾巴人的主要聚居地定結(jié)縣陳塘鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。另外，進(jìn)入新世紀(jì)，特別是在共筑中國夢語境下的當(dāng)代藏門珞民族關(guān)系也有待深入研究。 （中國社會科學(xué)報(bào)記者 陸航 張翼）
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