清冷的冬日下午，記者走進(jìn)四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授林向的寓所。屋內(nèi)墻角處一株臘梅正凌寒盛開(kāi)，吐露芬芳，透出絲絲暖意。臘梅旁邊有一張小桌，林向常在此與學(xué)生、朋友暢談考古，縱論巴蜀。

　　鋤頭與書(shū)齋相結(jié)合

　　林向1932年生于上海，17歲時(shí)參加了解放軍西南服務(wù)團(tuán)，隨劉鄧大軍進(jìn)軍大西南。1955年，林向進(jìn)入四川大學(xué)歷史系，在馮漢驥的影響下與考古學(xué)結(jié)緣。林向參加或主持過(guò)許許多多的田野考古工作，回憶起長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)考古調(diào)查、四川歷史地震調(diào)查、廣漢三星堆遺址發(fā)掘、西昌東坪冶鑄遺址發(fā)掘等過(guò)往事情，老先生甚感自豪。

　　在林向看來(lái)，考古學(xué)首先應(yīng)該是“鋤頭考古學(xué)”，考古勘查、考古調(diào)查、考古發(fā)掘是考古學(xué)的基礎(chǔ)。1959年到1988年30年間，林向幾乎每年都進(jìn)行數(shù)次田野考古。

　　“真正的考古學(xué)者，既要進(jìn)行田野調(diào)查，也要回到書(shū)齋做細(xì)致研究�！绷窒虮硎�，田野考古所收集的材料本身是萬(wàn)用文庫(kù)，里面包含的遠(yuǎn)古信息不僅僅是人類社會(huì)歷史的一部分，也可以反映很多自然現(xiàn)象，比如歷史上的洪水、地震等。人類是怎么生活的、在怎樣的環(huán)境下生活的，這些都需要學(xué)者進(jìn)行細(xì)細(xì)鉆研。

　　“考古學(xué)的精妙之處在于可以通過(guò)新發(fā)現(xiàn)來(lái)豐富、推翻人們之前對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，更加接近真相。”林向說(shuō)。

　　考古學(xué)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切

　　林向表示，考古學(xué)并非只是發(fā)掘古董，也是“食人間煙火”的學(xué)科，可以直接為當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，為很多學(xué)科提供基礎(chǔ)資料。

　　1966年，河北邢臺(tái)地震后，周恩來(lái)總理號(hào)召，人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者加入地震研究隊(duì)伍。林向因此開(kāi)始了地震考古研究。1976年唐山大地震帶來(lái)的巨大損失，使林向等學(xué)者加快了地震考古研究的步伐。不久后，成都地震局邀請(qǐng)林向參加了專題討論。在觀看唐山大地震錄像時(shí)，一個(gè)細(xì)節(jié)引起了林向的注意。他發(fā)現(xiàn)這次地震中，很多大煙囪都往城中間方向倒，經(jīng)請(qǐng)教得知，受地震波影響，高層建筑會(huì)朝震中方向傾倒。受啟發(fā)后，林向帶領(lǐng)學(xué)生考察成都平原的古塔，得出結(jié)論：成都地區(qū)沒(méi)有發(fā)生過(guò)大地震，地震破壞來(lái)源于龍門(mén)山和鮮水河地震帶。

　　林向表示，從考古學(xué)角度來(lái)研究地震有很多方法，通過(guò)遺存下來(lái)的歷史文物也可以進(jìn)行研究。林向曾收集四川省西昌市109塊墓碑碑刻，在對(duì)碑文內(nèi)容分析的基礎(chǔ)上，通過(guò)記載地震傷亡的墓碑的分布范圍，確定了這一地區(qū)地震烈度的梯度分布情況。此外，林向還根據(jù)考古資料和文獻(xiàn)資料，否定了西昌邛海地區(qū)因地震而使城址沉陷成湖的說(shuō)法。

　　林向曾參加《中國(guó)地震歷史材料匯編》和《四川地震資料匯編》的編撰工作，其地震考古研究成果成為國(guó)家文物局和國(guó)家地震局開(kāi)展地震考古工作的重要參考。

　　林向除了通過(guò)考古方法研究地震外，還將考古學(xué)與天文學(xué)相結(jié)合。他通過(guò)對(duì)山東武梁祠中出土的石刻畫(huà)像的研究，發(fā)現(xiàn)大禹手上拿的叉，并非人們常說(shuō)的用來(lái)挖土的“耒”，而是用來(lái)觀測(cè)日月星辰的“丫”形器，應(yīng)該是一種瞄準(zhǔn)器。三星堆出土的青銅神樹(shù)不僅是溝通天地的媒介，也是觀測(cè)日影的工具，古蜀人通過(guò)青銅神樹(shù)觀測(cè)到“日中無(wú)影”，由此證明三星堆是天下的中心。在林向看來(lái)，三星堆大立人、金沙太陽(yáng)神鳥(niǎo)等眾多器物都與天文有關(guān)。林向的天文考古研究，拓寬了學(xué)界對(duì)我國(guó)天文歷史研究的視角。

　　為中華文明起源提供新材料

　　古蜀文明是20世紀(jì)80年代中國(guó)考古學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，在此之前，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為這里是蠻荒之地，與中原文明隔絕。成都平原史前城址群、三星堆遺址、十二橋遺址、金沙遺址等重大考古發(fā)現(xiàn)，引起了學(xué)術(shù)界對(duì)巴蜀考古、巴蜀文化的關(guān)注。

　　“過(guò)去，關(guān)于中國(guó)古代文明的起源與形成只講黃河流域”，林向說(shuō)，巴蜀地區(qū)在4000多年前就已經(jīng)完成了從“野蠻”到“文明”的過(guò)渡，巴蜀考古為探討中華文明起源問(wèn)題提供了新材料。

　　林向在進(jìn)行田野考古的同時(shí)，還開(kāi)展巴蜀文化的探索研究，通過(guò)考古材料來(lái)探索蜀文化、巴文化、巴蜀文化的源流和內(nèi)涵，以及與其他文化之間的關(guān)系。

　　對(duì)于巴蜀文化研究，林向認(rèn)為自己這一代是承上啟下的一代。徐中舒、馮漢驥、蒙文通等老一代大師們，改變了把巴蜀文化與經(jīng)典結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的思路，將其放在近現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上、放在人類社會(huì)歷史發(fā)展中來(lái)研究。林向表示，他們這一代的責(zé)任是繼承并發(fā)展前輩們的思路，并將其傳于下一代。

　　退休后的林向并沒(méi)有閑下來(lái)，他既從事著長(zhǎng)江上游古代文明中心研究，也關(guān)注著秦漢以后巴蜀地區(qū)移民文化對(duì)中華民族文化的影響，同時(shí)給予后輩們以指導(dǎo)。

　　林向表示，治學(xué)與人生一樣，都應(yīng)該“童心求真”，少加點(diǎn)框框、少背點(diǎn)包袱，才能“承前啟后”、“廣求其真”。(記者 吳運(yùn)亮 郭瀟雅)