先生原名高水江，他有著農(nóng)家子弟共同的美德：淳樸善良、崇尚平等、同情弱者。1948年，他棄教從政，進(jìn)入共產(chǎn)黨的區(qū)政府任職。他將名字改為高滌陳，意為蕩滌掉一切陳舊東西，建設(shè)煥然一新的未來。

1955年和1959年是先生人生中的兩大重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1955年，他被調(diào)至中國人民大學(xué)財貿(mào)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)，在四年的學(xué)習(xí)生活中，系統(tǒng)地掌握了馬列主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。1959年，大學(xué)畢業(yè)之際，新的機(jī)遇降臨。當(dāng)時，國務(wù)院給予了中國科學(xué)院優(yōu)先錄取畢業(yè)生的優(yōu)惠政策，而中國科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所孫冶方先生恰好希望招收幾名掌握基礎(chǔ)理論知識、具有商業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的年輕人作為研究助手。于是，先生便被選中并進(jìn)入中國科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所工作，作為孫冶方先生的助手，協(xié)助其研究社會主義流通經(jīng)濟(jì)理論，自此開始了他50多年的社會主義流通經(jīng)濟(jì)理論研究生涯。

引領(lǐng)社會主義流通理論研究

“案頭看史任紛陳，萬載滄桑問果因；志堅何懼征程遠(yuǎn)，螢雪能使溫故新�！�1961年，在對科研工作的艱巨性有了初步了解之時，先生寫下這樣的詩句表達(dá)他的志向。早在1960年代初，他擔(dān)任孫冶方先生的助手，主編《社會主義經(jīng)濟(jì)論·流通篇》。改革開放后，孫冶方先生續(xù)其未竟之作，他再次全力參與，并完成了在國內(nèi)有重要影響的《流通概論》一文。

在長期的商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究過程中，先生依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，結(jié)合我國商業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展的實(shí)踐，先后發(fā)表了一系列著作和論文，形成了比較系統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想，對促進(jìn)我國商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的發(fā)展和繁榮起到了十分重要的推動作用。在他積極參與組建的中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會任副會長期間，曾主持和召集了一系列學(xué)術(shù)研討會，對涉及我國商業(yè)體制改革和商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深入討論，產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響。

先生在社會主義流通經(jīng)濟(jì)的多個方面的研究都引領(lǐng)了國內(nèi)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

先生在思考社會主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的過程中，將馬克思的商品經(jīng)濟(jì)理論引入對社會主義經(jīng)濟(jì)的分析。1981年初，他率先提出 “社會主義經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的有計劃的商品經(jīng)濟(jì)”，從理論上論證了人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幾千年歷程中所造就的商品交換，是社會經(jīng)濟(jì)靈活有效的運(yùn)轉(zhuǎn)形式，它不是人們可以隨意取消的。社會主義經(jīng)濟(jì)只能繼續(xù)采取商品貨幣經(jīng)濟(jì)形式來運(yùn)轉(zhuǎn)，別無他途。在此基礎(chǔ)上，他從流通理論、流通形式和流通過程的組織等三個方面深入研究了社會主義條件下的流通過程，批判了否定流通、輕視流通的理論、實(shí)踐及其社會的、歷史的原因，論證了流通經(jīng)濟(jì)過程的客觀作用及其運(yùn)行規(guī)律性，闡明了商流、物流、貨幣流、勞務(wù)流和信息流的內(nèi)涵及規(guī)律，提出了流通規(guī)模必須同生產(chǎn)、消費(fèi)需求相適應(yīng)的命題等。他提出并論證了在商品經(jīng)濟(jì)形式下，從社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動態(tài)上考察，不僅生產(chǎn)決定流通，流通同樣可以決定生產(chǎn)，它決定和制約著生產(chǎn)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、發(fā)展方向和發(fā)展速度。這一論斷突破了生產(chǎn)決定流通，重生產(chǎn)、輕流通的傳統(tǒng)理論和實(shí)踐。

在 《商品流通若干理論問題》一書中，他提出并論證了流通是人類勞動產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)過程。從理論上論證了必須從社會勞動的自然性和社會性方面的結(jié)合中去認(rèn)識勞動的生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性的區(qū)別。

1979年，他提出競爭規(guī)律是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大動力之一，并進(jìn)一步提出“流通生產(chǎn)力”概念，這一概念的確立有助于克服我國商業(yè)長期落后、流通力不足、妨礙社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。

在總結(jié)新中國成立以來商業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他運(yùn)用自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)理論，提出了一系列對中國商業(yè)和流通體制改革具有較大影響的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張。

市場經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律必然是商品經(jīng)濟(jì)固有的各項(xiàng)運(yùn)行規(guī)律的強(qiáng)化和放大。他認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)本身并不能始終保證資源配置的優(yōu)化，市場機(jī)制既有優(yōu)化資源分配的功能，同時又有浪費(fèi)資源的力量；優(yōu)化中有非優(yōu)化，浪費(fèi)中有非浪費(fèi)；優(yōu)化往往以浪費(fèi)為代價，浪費(fèi)中又能導(dǎo)致優(yōu)化的結(jié)果。他提出流通體制改革必須遵循的若干原則，并認(rèn)為流通體制改革應(yīng)該包括企業(yè)機(jī)制、商品交換的組織形式和流通產(chǎn)業(yè)的管理與調(diào)控方式三個方面。依照市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的客觀要求，從這三個方面解決流通體制改革問題，才能逐步發(fā)展到完全擺脫傳統(tǒng)體制的束縛，推動我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立。

1990年，他首次提出服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象應(yīng)該是服務(wù)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和交往聯(lián)系。這種交往聯(lián)系是服務(wù)業(yè)活動方式所特有的社會關(guān)系的表現(xiàn)形式。在《服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，他從服務(wù)勞動的性質(zhì)、服務(wù)業(yè)的劃分、服務(wù)產(chǎn)品、服務(wù)過程的內(nèi)容、服務(wù)商品的流通、服務(wù)業(yè)的經(jīng)營方式、服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會經(jīng)濟(jì)體系以及服務(wù)經(jīng)濟(jì)理論史的發(fā)展等方面做出了系統(tǒng)的闡述。在實(shí)踐問題的研究中，他側(cè)重研究中國旅游業(yè)的發(fā)展道路、政策，并且對英國旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了學(xué)術(shù)考察，形成調(diào)研報告。

1990年代初，在討論提高商業(yè)服務(wù)企業(yè)服務(wù)質(zhì)量和誠信度以及“老字號”的發(fā)展時，他提出，商業(yè)信譽(yù)是商業(yè)企業(yè)和商品生產(chǎn)企業(yè)的職工們長期創(chuàng)造的超過社會平均勞動以上的那部分勞動的積累或沉淀。

1983年，先生在國內(nèi)首次論證了國際貿(mào)易中的比較成本原則是價值規(guī)律在國際市場上發(fā)生作用的特殊表現(xiàn)形式。在國際市場上，任何一國商品的個別價值已為該國社會所承認(rèn)，即一國商品的價值在國內(nèi)已經(jīng)形成；但當(dāng)它進(jìn)入國際市場后還要按國際平均勞動消耗量來重新計算，或者說，凡是出口到國際市場的商品都有兩個價值：國內(nèi)價值和國際價值。所以，它在國際市場能夠表現(xiàn)為多大的國際價值量，必然關(guān)系著一國的經(jīng)濟(jì)利益的得失，故一切國家及其政府必然要直接干預(yù)國際貿(mào)易。

他認(rèn)為，國際價值在國際市場商品交換中發(fā)揮作用的必然性，是馬克思的勞動價值論以及建立在勞動價值論基礎(chǔ)上的有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)一系列理論的自然延伸。國際商品交換既是使用價值的交換，同時也是價值的交換，更是不同國家、不同民族的文化交流。如果否認(rèn)國際價值的存在，那就不僅會使我們失去國際商品交換的客觀依據(jù)，從而導(dǎo)致否定勞動價值論，而且也必然導(dǎo)致否定國際交換中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

培養(yǎng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才

除科研工作以外，高滌陳先生還致力于培養(yǎng)年輕科研人員的工作。他從1978年開始在中國社會科學(xué)院研究生院招收培養(yǎng)碩士研究生，并擔(dān)任研究生院財貿(mào)系主任職務(wù)。作為一名治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、以獨(dú)創(chuàng)見解聞名于商業(yè)經(jīng)濟(jì)界的學(xué)者，他在治學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)處理好專與博的關(guān)系：專而不博，難以精深；博而不專，一業(yè)難成。他要求學(xué)生掌握扎實(shí)的理論功底和豐富的專業(yè)知識，用馬克思主義的觀點(diǎn)方法解決中國的現(xiàn)實(shí)問題；學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)理論，但決不盲從，要結(jié)合中國的國情和改革開放的實(shí)踐，大膽吸收借鑒西方理論，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展成為有現(xiàn)實(shí)意義的理論。

在專業(yè)基礎(chǔ)理論的教學(xué)中，他破除門戶之見，主動安排學(xué)生到其他院校學(xué)習(xí)相關(guān)課程；在社會實(shí)踐中，他鼓勵學(xué)生到地方和企業(yè)中考察實(shí)習(xí)，并要求學(xué)生結(jié)合自身的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷來確定選題，以便學(xué)以致用。

1978年至1985年他培養(yǎng)的五批12名碩士生均以優(yōu)良成績獲得學(xué)位。1985年起，他作為中國第一位商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生導(dǎo)師，培養(yǎng)了全國首批商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，至1998年共培養(yǎng)了16名商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。

先生的為師之道不但使學(xué)生們受益良多，贏得了學(xué)術(shù)界同行和學(xué)生們的尊敬，也為后來的導(dǎo)師們樹立了學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。