杜甫有云：“文章千古事，得失寸心知。”意思是說，文章影響久遠(yuǎn)、關(guān)系重大，而寫得好與不好作者是心知肚明的。文章寫得好與不好，既取決于文章的思想內(nèi)容，也與其文風(fēng)有莫大的關(guān)系�！拔恼隆钡摹罢隆弊謴摹耙簟睆摹笆�”，從音樂會意而來的“文章”一詞原本就有文風(fēng)方面的規(guī)定性。只有讀來如音樂般清新悅耳、優(yōu)美動聽的文字，方配得上“文章”二字。

　　文風(fēng)看似事小，實(shí)則是一個人的精神徽章�；照率桥宕饔谏砩系娜说纳矸�、職業(yè)等的標(biāo)志，而作為人的精神徽章，文風(fēng)則是為文者的心性、人品、精神風(fēng)貌、思維方式乃至人生觀、價值觀的綜合表征。魯迅的文章語言犀利，用詞典雅，字句凝練，長于辯理，尖刻而不失幽默，嬉怒哀罵中透著詼諧和風(fēng)趣，被人形容為“如鐵筆畫在巖壁上，生硬以外，還夾著絲絲尖厲的聲音，使人牙根發(fā)酸，或頭頂發(fā)火”，反映了魯迅本人的獨(dú)立人格和批判精神。毛澤東的文章氣勢磅礴，說理深入淺出，語言生動活潑，用典妙趣橫生，充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默，是通俗與典雅、樸實(shí)與浪漫的完美結(jié)合，展現(xiàn)了一代偉人的胸襟、氣魄和獨(dú)特個性。正因如此，所以人們常說“文如其人”、“閱其文，乃知其人”。

　　文風(fēng)不僅是為文者個人精神世界的生動寫照，而且與社會風(fēng)氣聯(lián)系緊密，甚至與國運(yùn)興衰息息相關(guān)。從歷史上看，大凡國運(yùn)上升時期，文風(fēng)一般都表現(xiàn)出清新質(zhì)樸、剛毅穩(wěn)健的特點(diǎn)；而每當(dāng)統(tǒng)治者窮奢極欲、腐化墮落之際，文風(fēng)也往往沾染淫巧侈麗、浮華輕艷的習(xí)氣。法國思想家盧梭曾經(jīng)說過：“倘若某個國家的風(fēng)尚變得躁動，并墮落為享樂，那就意味著言辭很快會沾上這種優(yōu)柔寡斷、娘娘腔的習(xí)氣�！睂Υ耍�中國歷史上的許多政治家和思想家也都有深刻認(rèn)識。唐宋時期轟轟烈烈的古文運(yùn)動和20世紀(jì)初的白話文運(yùn)動，都既是文風(fēng)改革運(yùn)動，也是力圖通過革除文風(fēng)積弊而提振國運(yùn)的文化運(yùn)動和社會運(yùn)動。延安整風(fēng)時期，毛澤東把文風(fēng)與學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)并提。他在討伐“黨八股”時，給它列了八大罪狀，說它到處害人、流毒全黨、禍國殃民。

　　環(huán)顧時下中國學(xué)界，文風(fēng)問題實(shí)不宜樂觀。一方面，用漢字寫洋文幾成一種時尚。有些人著書撰文，總喜歡模仿西方學(xué)者的話語體系和言說方式，這其實(shí)是魯迅先生早已批判過的那種洋八股。這類用漢字寫的洋文，就好比是中國人的廚房里烹制出來的西餐，它們難以成為中國人的可口食品，更不可能具有中國作風(fēng)和中國氣派。另一方面，故弄玄虛、故作高深、刻意生造概念和詰屈聱牙的語詞的也大有人在。有人把今日中國的人文社會科學(xué)研究稱為“詞藻的盛宴”和“概念的競技場”，它所體現(xiàn)出來的實(shí)際上是一種以艱深文淺陋、以華麗飾虛假、以奇僻之字蓋思想平庸的不良文風(fēng)。今日中國的人文社會科學(xué)研究要完成自己肩負(fù)的使命，要服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興，就必須革除這些文風(fēng)積弊，就必須自覺養(yǎng)成清新、質(zhì)樸的文風(fēng)。

　　（作者汪信硯為國家社科基金重大項(xiàng)目“李達(dá)全集整理與研究”首席專家、武漢大學(xué)教授）