白化文曾說(shuō)：“我愛(ài)當(dāng)墾荒者，愛(ài)走路靜人稀的荒野小徑。一條道兒上的人多了，我就慢慢地改走別的路線�！卑紫壬�一生未能追隨一位名師、精專一門學(xué)問(wèn)，最后成了“雜家”。他曾在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)目錄學(xué)、佛教目錄、類書概論、目錄學(xué)文選等課程，還培養(yǎng)了我國(guó)第一個(gè)敦煌目錄學(xué)方向研究生。正如學(xué)者所言，白先生“在邊緣里頭就開(kāi)了這么多的花兒”。 記者 呂家佐/攝

北京大學(xué)信息管理系教授白化文先生祖籍江蘇連云港，而從出生、成長(zhǎng)到工作都在北京，一口北京話字正腔圓。談到學(xué)問(wèn)和熟悉的學(xué)林掌故，白化文就“來(lái)了神兒”，滔滔不絕；談及自己，或是不肯多說(shuō)，或是“開(kāi)涮”、自嘲，沒(méi)有半點(diǎn)以大家自居的架子與派頭，言談中透著一股幽默詼諧、灑脫謙虛。

退士不閑

攻關(guān)兩個(gè)“大部頭”

白化文今年84歲，雖自號(hào)“退士”（退休的知識(shí)分子），卻仍在為學(xué)術(shù)忙碌著。

他住在京西頤和山莊。書房狹小，不僅書架縫隙處插著書，客廳、過(guò)道處也堆滿了書，其中多是工具書。夫人李鼎霞曾在北大圖書館工作，經(jīng)其專業(yè)分類，這些書仍不失秩序。白化文還是一位“資深”的電腦用戶，從“古董級(jí)”的“286”用起，至今已有20多年，他近年的一部書稿就是一個(gè)字一個(gè)字敲出來(lái)的。

談到目前正在進(jìn)行的兩項(xiàng)工作，白化文說(shuō)，這兩件事都與已逝學(xué)者任繼愈先生有關(guān)。一是編纂 《中華大典·民俗典》，二是對(duì)南朝時(shí)期的佛教類書《經(jīng)律異相》進(jìn)行點(diǎn)校和注釋。

因白化文曾開(kāi)設(shè)類書相關(guān)課程，《中華大典》編纂委員會(huì)主任、中國(guó)國(guó)家圖書館原館長(zhǎng)任繼愈邀請(qǐng)他任第二十四典《民俗典》的主編。白化文本想推辭，卻被任繼愈打斷：“就是你了�！睘榱诉@一句話，白化文一干就是8年。任繼愈先生逝世后，他心頭更多了一份沉重，他要用這種方式緬懷、紀(jì)念任先生。

由于將大部分時(shí)間投入《民俗典》，《經(jīng)律異相》的標(biāo)點(diǎn)、注釋則被“耽誤”了。他說(shuō)，“現(xiàn)在我剛拾起來(lái)。做注釋難度比標(biāo)點(diǎn)難多了，我只能慢慢往前蹭，蹭到哪天是哪天吧。在內(nèi)容上，這部書不僅牽涉到佛教問(wèn)題，還涉及佛教的老祖宗——婆羅門教的問(wèn)題。比如書中的‘天’、‘地’、‘風(fēng)’、‘云’，往前推已經(jīng)溯及吠陀經(jīng)典了。”這也是一個(gè)“大部頭”，標(biāo)點(diǎn)、注釋之后，成書的規(guī)模預(yù)計(jì)將達(dá)一百五六十萬(wàn)字。

好學(xué)不厭

讀考古報(bào)告比小說(shuō)來(lái)勁

白化文酷愛(ài)讀書，一捧起書常會(huì)“陶然忘機(jī)”。不過(guò)，他并非扎進(jìn)書本里悶頭做學(xué)問(wèn)，電視劇《重案六組》、推理小說(shuō)《福爾摩斯探案集》等也能讓他看得津津有味，因?yàn)檫@些能夠“啟發(fā)思想”。

大學(xué)期間，他求知若渴，四處“蹭課”。1951年，白化文進(jìn)入北京大學(xué)中文系后，常去目錄學(xué)家王重民的課堂聽(tīng)圖書館學(xué)課程，從此與圖書館學(xué)和目錄學(xué)結(jié)緣。他還在文獻(xiàn)學(xué)家周祖謨的課堂學(xué)習(xí)工具書的使用方法，“讓工具書為做學(xué)問(wèn)服務(wù)”這一治學(xué)方法也讓白化文受益良多，他后來(lái)從事類書研究與此不無(wú)關(guān)系。

白化文研究敦煌學(xué)，則與周紹良先生有關(guān)。當(dāng)時(shí)因中華書局出版一套書，需要“認(rèn)領(lǐng)”任務(wù)，與敦煌有關(guān)的任務(wù)恰好交給了白化文。后來(lái)他便結(jié)識(shí)了周紹良先生，并踏入敦煌學(xué)之門。

不過(guò)，令白化文遺憾的是，自己一生未登堂入室追隨一位名師、精專一門學(xué)問(wèn)，最后成了“雜家”。

1973—1976年，白化文曾負(fù)責(zé)給《文物》雜志分揀、挑選考古報(bào)告的稿件�？纯脊艌�(bào)告本是枯燥之事，但經(jīng)過(guò)多年“修煉”，白化文從中看出了門道�，F(xiàn)在，他還訂閱了幾種考古雜志，把考古報(bào)告“當(dāng)玩意兒看”。他說(shuō)，“因?yàn)槲矣信d趣了，比看小說(shuō)還來(lái)勁，很有意思�！�

1978年后，白化文在《文史知識(shí)》創(chuàng)辦之初擔(dān)任編委，并于1980年起，以評(píng)委身份參與了三屆新年征聯(lián)活動(dòng)。正是這三次征聯(lián)活動(dòng)，使白化文走進(jìn)楹聯(lián)研究領(lǐng)域。他先后與李鼎霞合作點(diǎn)校了清代梁章鉅等撰的《楹聯(lián)叢話》并出版《楹聯(lián)叢話全編》，還著有 《學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)》、《閑談寫對(duì)聯(lián)》。

到北京大學(xué)任教后，白化文曾開(kāi)設(shè)過(guò)目錄學(xué)、佛教目錄、類書概論、目錄學(xué)文選等課程，還培養(yǎng)了我國(guó)第一個(gè)敦煌目錄學(xué)方向研究生。在帶研究生的過(guò)程中，他幾赴敦煌實(shí)地考察，對(duì)敦煌目錄的認(rèn)識(shí)更為深刻，最終寫成《敦煌文物目錄導(dǎo)論》一書。

談到求學(xué)，他強(qiáng)調(diào)，毛澤東同志說(shuō)過(guò)“要自學(xué)，靠自己學(xué)”。他說(shuō)，老師往往只能點(diǎn)撥幾句，剩下的就是自己念；沒(méi)有讀書，老師是不肯教的。

獨(dú)自墾荒

在邊緣處綻放花朵

白化文曾說(shuō)，“我愛(ài)當(dāng)墾荒者，愛(ài)走路靜人稀的荒野小徑。一條道兒上的人多了，我就慢慢地改走別的路線。”

寥寥幾語(yǔ)，堪為他學(xué)術(shù)之路的生動(dòng)寫照：他做研究，不去擠人潮洶涌的大路，而是在相對(duì)冷僻、邊緣的地方“墾荒”、開(kāi)路。在這些鮮有人關(guān)注卻不乏意義的領(lǐng)域，他能做出學(xué)問(wèn)來(lái)。恰如北京大學(xué)信息管理系教授王子舟所說(shuō)，白化文先生做學(xué)問(wèn)，“在邊緣里頭就開(kāi)了這么多的花兒”。

白化文對(duì)目錄學(xué)、佛教、敦煌學(xué)、楹聯(lián)等領(lǐng)域均有研究，而且他研究目錄學(xué)、敦煌學(xué)等，也常是“劍走邊鋒”，與多數(shù)學(xué)者取徑不同。他告訴記者，從事這些研究，“第一，跟著時(shí)代走；第二，跟著對(duì)方要求走。我往往是在被動(dòng)的情況下做這些事情，但即使被動(dòng)，也要好好兒地干啊。此外，我有一個(gè)寫文章的底線，就是絕不罵人”。

敦煌學(xué)、佛教及目錄學(xué)的知識(shí)積累，使白化文在佛教目錄研究方面有所創(chuàng)新。由于當(dāng)時(shí)流行的圖書分類法對(duì)佛教圖書不適用，佛學(xué)界在圖書分類上的問(wèn)題一直得不到解決。通過(guò)研究，白化文發(fā)現(xiàn)我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的佛教圖書分類法較為先進(jìn)，于是將其引進(jìn)并加以改進(jìn)，于2001年出版了《佛教圖書分類法（改定本）》。此外，白化文對(duì)民俗及古典文化頗有見(jiàn)地，如對(duì)如意的形制、唐代的風(fēng)箏、沙僧和魯智深的錫杖，他能夠娓娓道來(lái)，有人贊道，他能夠從“小玩意”里挖掘出“大文化”。（記者 楊賽 張春海）