“社會(huì)認(rèn)同視角下的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)”中期檢查報(bào)告

2014年02月20日15:03來源：全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室

① 研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

本課題總體執(zhí)行情況良好。本課題在開題聽證會(huì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過課題組反復(fù)討論，已經(jīng)形成了寫作的總體思路和寫作提綱，擬定了各子課題的寫作提綱，進(jìn)行了具體的分工。現(xiàn)已進(jìn)行了調(diào)研和資料收集工作，發(fā)表了一批階段性成果。

② 調(diào)研及學(xué)術(shù)交流情況

本課題進(jìn)行了調(diào)研工作，收集了調(diào)研數(shù)據(jù)和資料，并對(duì)學(xué)界已有的調(diào)研報(bào)告進(jìn)行了收集整理。

其中,召開的學(xué)術(shù)會(huì)議包括：

2012年8月11日舉行開題論證會(huì)，會(huì)議在南開大學(xué)舉行。與會(huì)的評(píng)議專家充分肯定了課題的總體思路和研究方法，認(rèn)為課題從社會(huì)認(rèn)同視角進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)的人民主體性，這為保障預(yù)期研究成果的重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義奠定了基礎(chǔ)。專家們對(duì)課題的進(jìn)一步研究提出了意見和建議。

此外，課題組還舉行了不同形式的研討會(huì)，對(duì)課題的思路、框架以及寫作大綱進(jìn)行了反復(fù)討論，從而提高了對(duì)課題的理解，統(tǒng)一了思想認(rèn)識(shí)。

結(jié)合十八大的召開、人大、政協(xié)會(huì)議的召開、習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論述等，課題組亦進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流，深化了對(duì)課題的理解。

課題組成員參加的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)主要包括：

課題首席專家李淑梅和課題組主要成員楊謙、閻孟偉等2013年7月參加了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)的年會(huì)，提交了“中國(guó)夢(mèng)的人民主體性的精神實(shí)質(zhì)”等論文，并作了大會(huì)專題發(fā)言。

李淑梅將于2013年7月28日參加中國(guó)人學(xué)研討會(huì)：“生存方式與精神世界”，提交了會(huì)議論文“社會(huì)共同理想與人的認(rèn)同”。

李國(guó)山教授等參加了美國(guó)圣地亞哥大學(xué)佩弗教授的講座：“對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、資本主義與市場(chǎng)的‘主流’說法的一個(gè)批判”與“正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)與新保守主義”等。

閻孟偉教授等將于2013年8月初出席在希臘雅典召開的世界哲學(xué)大會(huì)，并提交了會(huì)議論文。

在學(xué)界相關(guān)成果的整理方面，課題組收集了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的論文100余篇，并收集了國(guó)外學(xué)者的相關(guān)論文多篇，其中有代表性的包括：

中文文獻(xiàn)

“共同理想信念教育與中國(guó)文化軟實(shí)力”，陳華，《社會(huì)主義研究》，2012年第3期；

“共同理想，儒家倫理，傳統(tǒng)話語”，陳澤懷，《江西社會(huì)科學(xué)》，2012年第6期等；

外文文獻(xiàn)

Cuba's New Socialism Different Visions Shaping Current Changes

(古巴新式社會(huì)主義的不同形式所塑造的當(dāng)下變革)

作者: Harnecker, CP (Pineiro Harnecker, Camila)

來源出版物: LATIN AMERICAN PERSPECTIVES 卷: 40 起止頁(yè): 107-125

DOI: 10.1177/0094582X13476006 出版年: MAY 2013 ；

Inequality and equality under chinese socialism: The Hukou system and intergenerational occupational mobility

（中國(guó)社會(huì)主義下的平等與不平等：戶籍制度與國(guó)際職業(yè)流動(dòng)）

作者: Wu, XG (Wu, Xiaogang); Treiman, DJ (Treiman, Donald J.)

來源出版物: AMERICAN JOURNAL OF SOCIOLOGY 卷: 113 起止頁(yè): 415-445

DOI: 10.1086/518905 出版年: SEP 2007 ；

Labor standards and human rights: The case of Chinese workers under market socialism （勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)與人權(quán)：以中國(guó)工人在市場(chǎng)社會(huì)主義下的狀況為例）

作者: Chan, A (Chan, A)

來源出版物: HUMAN RIGHTS QUARTERLY 卷: 20 起止頁(yè): 886-904

DOI: 10.1353/hrq.1998.0036 出版年: NOV 1998

入藏號(hào): WOS:000076698900004 ISSN: 0275-0392 ；

The Western human being's "loss of meaning"

（西方人的存在的“意義喪失”）

作者: Vorster, N (Vorster, Nico)

來源出版物: TYDSKRIF VIR GEESTESWETENSKAPPE 卷: 53 起止頁(yè): 30-44

出版年: MAR 2013 ；

Democracy in reforming collapsed communist economies: Blessing or curse?

（共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)崩塌后的不斷變動(dòng)的民主：祝福還是詛咒？）

作者: Intriligator, MD (Intriligator, MD)

來源出版物: CONTEMPORARY ECONOMIC POLICY 卷: 16 起止頁(yè): 241-246

出版年: APR 1998 ；

Upheavals. The individual and the transformation of Chinese society

（激變，個(gè)體和中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)變）

作者: Gerlach, A (Gerlach, Alf)

來源出版物: PSYCHE-ZEITSCHRIFT FUR PSYCHOANALYSE UND IHRE ANWENDUNGEN

卷: 65 起止頁(yè): 508-533 出版年: JUN 2011

③ 代表性成果簡(jiǎn)介

“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，李淑梅，《光明日?qǐng)?bào)》2013年4月24日第11版。

簡(jiǎn)介：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，道路標(biāo)示行動(dòng)指向，中國(guó)特色社會(huì)主義道路承載著中國(guó)人民曲折的探索和奮斗過程，有著深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，洋溢著改革創(chuàng)新活力，深深打上了人民的烙印。

“馬克思對(duì)施蒂納‘獨(dú)自性’觀點(diǎn)的批判，李淑梅，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第5期。

簡(jiǎn)介：本文探討了馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》中的自由觀。施蒂納認(rèn)為自由和獨(dú)自性有本質(zhì)的不同:自由是對(duì)異己力量的單純的否定、擺脫,是毫無實(shí)際內(nèi)容的幻想,是抽象的"人"的自由,而"獨(dú)自性"則是無限的、積極肯定的,是個(gè)人權(quán)力和力量的表現(xiàn)。在馬克思看來,沒有單純否定的、消極的自由,自由具有肯定的、積極的內(nèi)容。

“馬克思批判形而上學(xué)抽象同一性的文化觀及其現(xiàn)實(shí)意義”李淑梅，《求是學(xué)刊》2013年第1期。

簡(jiǎn)介：批判形而上學(xué)的抽象同一性，構(gòu)成馬克思文化觀的一個(gè)獨(dú)特視角。馬克思立足于感性實(shí)踐說明思想觀念，批判近代形而上學(xué)對(duì)一和多、理論和實(shí)踐、理想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的顛倒,對(duì)階級(jí)利益對(duì)立的遮蔽。在當(dāng)代，西方文化從絕對(duì)主義的形而上學(xué)走向相對(duì)主義、懷疑主義和虛無主義，但它們與形而上學(xué)仍有一定的聯(lián)系。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持人民過上更好生活的價(jià)值指向，自覺抵制拜金主義和西方"普世價(jià)值"。

“社會(huì)文化的實(shí)踐哲學(xué)闡釋及其意義”，閻孟偉，《學(xué)術(shù)研究》2013年第1期。

簡(jiǎn)介：馬克思關(guān)于"社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的"這論斷內(nèi)在地包含著對(duì)社會(huì)生活的精神特質(zhì)和文化屬性的確認(rèn)。社會(huì)文化具有多種存在形態(tài),但其實(shí)質(zhì)則是內(nèi)含于人類實(shí)踐活動(dòng)的過程和結(jié)果中并通過社會(huì)交往而被社會(huì)化和客觀化了的普遍精神。社會(huì)文化的核心是價(jià)值觀念,而最基本的價(jià)值觀念則是人作為實(shí)踐活動(dòng)的主體所具有的自主性和自由性。社會(huì)文化在社會(huì)發(fā)展中具有本體論的意義,它構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的文化機(jī)制,社會(huì)歷史的進(jìn)步趨勢(shì)也必然包含歷史主體的價(jià)值選擇。

“黑格爾市民社會(huì)論的三重內(nèi)涵”，閻孟偉，《學(xué)術(shù)研究》2013年第1期。

簡(jiǎn)介：黑格爾以自由意志的現(xiàn)實(shí)化為核心線索對(duì)市民社會(huì)及其與國(guó)家的關(guān)系做了系統(tǒng)的、深入的理論探討和論證,形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、推論嚴(yán)整的邏輯體系,其中不僅包攝了有關(guān)市民社會(huì)的各個(gè)方面的問題,而且還獨(dú)創(chuàng)性地將表述這些問題的基本概念設(shè)定為構(gòu)成邏輯體系內(nèi)在結(jié)構(gòu)的各種規(guī)定性或環(huán)節(jié)。可以從市民社會(huì)發(fā)生學(xué)、市民社會(huì)現(xiàn)象學(xué)和市民社會(huì)目的論三個(gè)方面理解黑格爾的市民社會(huì)理論及其在當(dāng)代的意義。

“儒家生態(tài)哲學(xué)的基本原則與理論維度”，喬清舉，《哲學(xué)研究》，2013年第6期。

簡(jiǎn)介：生態(tài)哲學(xué)是對(duì)人與其生存環(huán)境或人與自然關(guān)系的本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論等方面的探索。儒家哲學(xué)本質(zhì)上是生態(tài)哲學(xué)，其基本原則是天人合一，其理論結(jié)構(gòu)為對(duì)于自然的宗教、道德和政治三個(gè)維度。天人合一的原則具有事實(shí)、價(jià)值、本體、功夫、境界多重含義。其所謂天的規(guī)定性“生生”，是自然的“合目的性”；其所謂人的規(guī)定性“為天地立心”、使萬物“盡性”。儒家對(duì)于自然的生態(tài)態(tài)分為宗教、道德、政治三個(gè)維度，儒家在三個(gè)層面展開對(duì)于自然的生態(tài)性認(rèn)識(shí)和保護(hù)，具有整體主義的特點(diǎn)。在宗教層面上，儒家保留著自然之魅的觀念，認(rèn)為一些動(dòng)植物具有神性，要求祭祀它們，祭祀土地山川，“報(bào)本反始”。在道德層面上，儒家把仁理解為“愛人以及物”，提出“德至禽獸”、“澤及草木”、“恩及于土”、“恩至于水”、“恩及于金石”等說法。在政治層面上，歷代政權(quán)都設(shè)立官職、頒布政令、法律保護(hù)自然。生態(tài)地存在是人類根本的存在方式；發(fā)掘傳統(tǒng)生態(tài)智慧，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)和世界的生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

“希臘城邦文明與古典公共領(lǐng)域——公共性的歷史源頭及其啟示”，楊仁忠，《新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期。

簡(jiǎn)介：古希臘社會(huì)的公共物理空間構(gòu)成了古典公共領(lǐng)域的物質(zhì)性形態(tài),城邦制度及公民行為構(gòu)成了古典公共領(lǐng)域的社會(huì)性形態(tài),以憲政理性為基本內(nèi)容的城邦公共精神則構(gòu)成了古典公共領(lǐng)域的觀念性形態(tài)。這些要素的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了公共領(lǐng)域的古典傳統(tǒng)。研究這一問題對(duì)于探討西方社會(huì)公共領(lǐng)域的基本特征、歷史演變以及分析馬克思主義社會(huì)公共性思想的歷史源頭及其歷史性超越都具有十分重要的借鑒意義。

④ 成果宣傳推介情況

2012年9月向國(guó)家社科規(guī)劃辦報(bào)送了課題開題報(bào)告。

2012年11月報(bào)送《工作簡(jiǎn)報(bào)》：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)的人民主體性”。

2013年4月向國(guó)家社科基金?？陡澹骸吨袊?guó)道路的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)》，此稿發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》2013年4月24日第11版。 

階段性成果

（課題組供稿）