中國詩歌史理論研究的新收獲

楊樹增2013年11月22日13:33來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》

　　中國詩歌一字一音的漢語言文字，天然地具有詩歌的節(jié)奏韻律之美、排列整齊的形式之美，使中國詩歌富有聲色雙繪、意境深遠(yuǎn)的美學(xué)風(fēng)范。

　　趙敏俐教授主編的2012年度“國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫”入選作品《中國詩歌史通論》，是其領(lǐng)銜的國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目成果11卷本《中國詩歌通史》在理論上的概括與提升，也是他帶領(lǐng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)幾十年來中國詩歌史理論探討的全面、系統(tǒng)總結(jié)和新的建構(gòu)，體現(xiàn)了新的學(xué)術(shù)理念，代表了當(dāng)前中國詩歌研究前沿水平。

　　其一，學(xué)術(shù)視野宏闊，理論體系通變達(dá)權(quán)?！吨袊姼枋吠ㄕ摗氛驹谛聲r(shí)代的高度，突破了以往中國詩歌史理論只重闡述漢民族詩歌的舊式，從各民族詩歌多元融合的歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)中國詩歌作出了新的理性把握與系統(tǒng)總結(jié)。該書從上古歌謠、《詩經(jīng)》、《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲，從當(dāng)今的各種新詩到少數(shù)民族詩人用漢語及本民族語言文字創(chuàng)作和流傳的詩歌作品，進(jìn)行了全方位的研究，研究對(duì)象囊括了中國詩歌的各種形態(tài)；從中華民族的詩歌源起到20世紀(jì)末方興未艾的新詩，從漢民族詩歌到少數(shù)民族詩歌，其具有代表性的作品都為本書所引證，第一次將古今詩歌、漢民族詩歌與少數(shù)民族詩歌合為一體進(jìn)行全景式分析。尤為可貴的是，該書立足于21世紀(jì)世界文化的視野，在中國文化與世界文化的比較中，重新追尋中國詩歌發(fā)生的文化形態(tài)，對(duì)中國詩歌原典進(jìn)行新的解讀，發(fā)現(xiàn)其民族特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)其在世界文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值。

　　其二，思想認(rèn)識(shí)深刻，理論闡述新穎透辟。該書主要運(yùn)用藝術(shù)生產(chǎn)的理論，以“通古今之變”與“觀中西之別”為詩歌史觀，來把握中國各歷史時(shí)期詩歌發(fā)展的基本脈絡(luò)，說明中國詩歌的一系列重大問題及其對(duì)世界文學(xué)所作的杰出貢獻(xiàn)。在“通古今之變”中，把中國詩歌的發(fā)展變化與中國歷史文化的變遷緊密相連，認(rèn)為中國有三次重大的歷史文化變遷，第一次是殷周之際的革命，第二次是秦漢封建帝國制度建立，第三次是辛亥革命推翻帝制。以“三大變遷”作為中國歷史重大演變時(shí)段的起點(diǎn)，不僅厘定了中國詩歌重大變遷的脈絡(luò)，而且這一新提法，對(duì)其他人文社會(huì)科學(xué)研究也有重大的學(xué)術(shù)意義。在“觀中西之別”中，論者認(rèn)為，中華文明是比肩于西方文明的另一種人類文明形態(tài)，中國詩歌有著獨(dú)特的發(fā)生之源，有著人類特有的藝術(shù)體認(rèn)。中國詩歌一字一音的漢語言文字，天然地具有詩歌的節(jié)奏韻律之美、排列整齊的形式之美，使中國詩歌富有聲色雙繪、意境深遠(yuǎn)的美學(xué)風(fēng)范。而各民族多元一體的文化格局，更造就了中國詩歌內(nèi)容的博大兼容與體式的豐富多彩。這一切，正是中國詩歌最重要的民族特點(diǎn)。

　　除了以上兩個(gè)特點(diǎn)，該書還在充分吸收學(xué)界最新學(xué)術(shù)成果的前提下，突出各參撰者的學(xué)術(shù)個(gè)性，開掘新的研究領(lǐng)域，在對(duì)具體每一時(shí)代的詩歌史宏觀把握的過程中，可謂新見迭出。例如，論中國詩歌在先秦的文化發(fā)軔與多元生成、歌詩與誦詩在漢代的分流演化、文人在魏晉南北朝隋代詩歌發(fā)展中的重要地位、以盛唐詩為標(biāo)志的唐詩史寫作模式、“五四”前后中國詩歌在變革與重建過程中的思考等，無不充分顯示了作者對(duì)詩歌史的研究深度與銳意創(chuàng)新意識(shí)。

　　（作者為廣州大學(xué)特聘教授）