改革開放以來，我國農(nóng)民的地位得到了極大改善，農(nóng)民階層迅速分化并向城市遷移，成為行走于城鄉(xiāng)之間的新興群體。與直接脫胎于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活的第一代移民不同，第二代城市移民大多生于農(nóng)村、長于城市或生于城市、長于城市，他們在身份認(rèn)同方面已經(jīng)出現(xiàn)了代際分化的趨向。
認(rèn)同根基的代際分化
城市第一代移民和第二代移民的認(rèn)同根基已經(jīng)出現(xiàn)差異，并隨著諸多因素的改變而逐漸變遷。兩代之間面對共享的社會實(shí)在，對自己與他人的社會位置以及社會心理的歸屬都進(jìn)行了不同識別。
第一代城市移民的認(rèn)同根基仍然在鄉(xiāng)村，生活目標(biāo)的設(shè)定基本上仍然是以農(nóng)民、農(nóng)村為參照對象，對于城市具有很強(qiáng)的“局外人”身份意識，并沒有把城市作為自己的歸屬地，反而認(rèn)為回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或者落葉歸根是最終的出路。雖然第一代移民群體從鄉(xiāng)村遷移到城市，并頑強(qiáng)地駐足于城市，但是對自身的權(quán)益狀況，他們采取的基本上是不表達(dá)、不行動的保守主義態(tài)度和與世無爭的生存哲學(xué)，這與第二代更為積極和激進(jìn)的競爭哲學(xué)顯著不同。
城市第二代移民在價(jià)值取向、受教育水平、生活經(jīng)歷、家庭經(jīng)濟(jì)條件等方面都和第一代移民有著明顯的差異，這些因素直接導(dǎo)致他們在認(rèn)同觀方面顯著不同。由于這一代移民從形成價(jià)值觀的年齡開始就受到城市文化的熏陶，他們認(rèn)為自己可以改變一切，相信群體間流動的通透性。由于缺乏長時(shí)間的鄉(xiāng)村生活，他們對于鄉(xiāng)村的認(rèn)同并不明顯，而更多的參照群體是城市的同輩群體。但由于城市種種內(nèi)隱或外顯的排斥和不接納，使其對于城市的認(rèn)同沒有真正建立起來，成為“無根的漂泊者”。第二代移民缺乏最終的認(rèn)同歸屬，鄉(xiāng)村的遠(yuǎn)離和城市的隔離，使其在社會心態(tài)上缺乏穩(wěn)定感和安全感。相較于第一代移民最終仍希望回歸鄉(xiāng)里而言，第二代移民認(rèn)為鄉(xiāng)村已經(jīng)是一個(gè)不能回去也回不去的故鄉(xiāng)了。
認(rèn)同策略的代際分化
認(rèn)同策略是個(gè)體或群體面對否定情境時(shí)通過心理策略和行為策略改變消極形勢的做法，這一提法暗含了城市移民并非是被動接受者，事實(shí)上他們也是認(rèn)同選擇過程中的直接參與者和主體建構(gòu)者與反饋者。
第一代城市移民在主流話語中，感到所屬群體無論是聲望還是話語權(quán)都不及其他群體，因而為了維護(hù)自尊，他們在認(rèn)同策略的選擇上通常以“轉(zhuǎn)換參照群體”和“轉(zhuǎn)換比較維度”為主要選擇策略來作為補(bǔ)償機(jī)制。一是“轉(zhuǎn)換參照群體”。表現(xiàn)為第一代移民與城市居民這一參照群體對比時(shí)，如果評價(jià)是消極的，他們有可能尋找新的外來群體加以比較，甚至與更低層次的群體進(jìn)行比較以獲得自尊。二是“轉(zhuǎn)換比較維度”。當(dāng)人們認(rèn)同的社會身份受到攻擊或威脅時(shí)，他們會在思想或行動上捍衛(wèi)自己群體的聲譽(yù)。比如，第一代移民在城市中遭遇負(fù)面評價(jià)時(shí)，他們往往轉(zhuǎn)換維度，強(qiáng)調(diào)自屬群體比城市群體更淳樸、更善良，以繼續(xù)維持原有認(rèn)同，保持個(gè)人自尊。
相較于第一代移民的保守主義策略，第二代移民是在城市背景中成長起來的。由于長期城市生活的浸潤，缺乏與鄉(xiāng)村的生活聯(lián)系和鄉(xiāng)村認(rèn)同，因而第二代移民在認(rèn)同策略的選擇上偏好積極進(jìn)取型認(rèn)同策略，比如“社會競爭”、“強(qiáng)調(diào)一體感”、“自我流動”和“隱瞞掩飾”等。
一是“社會競爭”策略。表現(xiàn)為積極競爭和正面模仿，比如強(qiáng)化個(gè)人努力行為，爭取向上流動的機(jī)會，或者依靠模仿進(jìn)入?yún)⒄杖后w等；而消極的行動則是抵抗和對立等消極性的競爭策略。二是“強(qiáng)調(diào)一體感”策略。即強(qiáng)調(diào)所屬群體和參照群體的一致性與一體感，強(qiáng)化彼此的互倚性，并不遺余力地徹底改變自己的身份模糊性，他們盡力彌合不同群體之間的邊界，并強(qiáng)調(diào)兩者之間的統(tǒng)一性和一體感。三是“自我流動”策略。這是個(gè)體對所屬群體評價(jià)消極時(shí)，個(gè)體采取嘗試離開群體，進(jìn)入仰慕參照群體的過程，第二代移民更加確信群際邊界是開放的，自己通過模仿參照群體的行為模式有可能嘗試離開所屬群體而進(jìn)入?yún)⒄杖后w，并嘗試隱藏或改變身份。四是“隱瞞掩飾”策略。第二代移民大多不愿意暴露自我的移民身份，而是采取隱瞞和掩飾策略，減少與之相應(yīng)的相關(guān)線索，并通過改變自身力圖與參照群體保持一致，比如學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的普通話，減少方言使用，著裝上貼近參照群體，甚至更為時(shí)髦和現(xiàn)代等。
總之，第二代與第一代農(nóng)民工群體在價(jià)值取向、受教育水平、生活經(jīng)歷、社會態(tài)度、家庭經(jīng)濟(jì)條件、城市與鄉(xiāng)村認(rèn)同等方面都有著明顯差別和不同表現(xiàn)，這些不同影響了他們與城市社會的關(guān)系，使得第二代農(nóng)民工群體更加具有市民化和城市化傾向，他們更希望獲得市民身份并享受市民權(quán)利。
培育積極的認(rèn)同觀
針對城市移民群體，如何促進(jìn)其更好地融入城市，增加其積極向上的認(rèn)同感，是城市移民潮中亟待解決的問題。
其一要促進(jìn)群體邊界的滲透性。如果城市移民群體和城市居民群體之間的邊界是開放而非封閉的，移民群體可以通過自身努力順利進(jìn)入?yún)⒄杖后w，就會有助于群體之間的和諧共融。相反，當(dāng)人們認(rèn)為群體之間的邊界是固定的和不可通透的，個(gè)體很難從一個(gè)低地位群體進(jìn)入到高地位群體時(shí)，此時(shí)低地位群體成員就會強(qiáng)化自己的內(nèi)群體認(rèn)同，在行為上重新建立評定標(biāo)準(zhǔn)，包括社會政策和制度的改變等，甚至直接導(dǎo)致對抗和不合作等消極態(tài)度與行為。這就要求以現(xiàn)存社會通道為前提，拓寬更多的合理通道，打通群際之間的路徑，使移民群體可以通過自己的努力進(jìn)入相對優(yōu)勢的群體中。
其二要增進(jìn)群際接觸，提高內(nèi)心融合。一直以來，群際接觸被認(rèn)為是心理學(xué)中促進(jìn)群際關(guān)系的最有效策略，它對于減少群際間的偏見、改善群際間的關(guān)系具有一定促進(jìn)作用。城市移民群體與城市居民群體之間產(chǎn)生隔閡的原因，常常是缺乏足夠的信息交流或者存在錯(cuò)誤的信息與思維定式。而澄清錯(cuò)誤信息、增加對彼此群體的接觸和了解有助于提高群體的和諧與融合。隨著城市居民群體與外來移民群體之間交往的增多，人們只有淡化本來的社會分類，潛移默化地建立信任感，才能有助于消解群際的焦慮感和不安感。
其三要培育健康的認(rèn)同系統(tǒng)。在現(xiàn)代化背景下，引導(dǎo)城市移民尤其是城市第二代移民構(gòu)建健康而良性的認(rèn)同系統(tǒng)，是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是群體成員提升生活質(zhì)量和幸福感的重要指標(biāo)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對第二代移民的主體關(guān)懷，建立城市新移民公開表達(dá)自身利益的渠道，并保證其通暢，也是增進(jìn)該群體主體融入的必要途徑。
（作者為國家社科基金青年項(xiàng)目“城市二代移民社會認(rèn)同與認(rèn)同威脅研究”主持人、南開大學(xué)副教授）
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