21世紀(jì)，世界正將目光投向“中國(guó)夢(mèng)”。隨著“中國(guó)夢(mèng)”在實(shí)踐中逐步推進(jìn)，其底蘊(yùn)和內(nèi)涵不斷得到豐富，“中國(guó)夢(mèng)”必將對(duì)中國(guó)和世界的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
“中國(guó)夢(mèng)”的歷史境遇。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，到1949年新中國(guó)成立，這恥深痛極的近代百年，是“中國(guó)夢(mèng)”的萌發(fā)階段，有著深刻的時(shí)代烙印。作為一種最為樸素、濃烈的民族情感，它有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，無(wú)論是譚嗣同“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的哀慟，還是秋瑾“拼將十萬(wàn)頭顱血，誓把乾坤力挽回”的決絕，所體現(xiàn)的都是對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)切與焦慮；二是堅(jiān)定的民族自信，始終堅(jiān)信無(wú)論面臨怎樣考驗(yàn)，終將轉(zhuǎn)危為安、再造輝煌，梁?jiǎn)⒊魡镜摹芭c天不老”“前途似?！钡摹吧倌曛袊?guó)”鼓舞一代代仁人志士前仆后繼。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族蒙受了百年的外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民遭遇了極大的災(zāi)難和痛苦，真正是苦難深重、命運(yùn)多舛。” “落后就要挨打”的教訓(xùn)使中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的第一要求就是成為物質(zhì)上強(qiáng)大的中國(guó)，直到今天這仍是首要任務(wù)。因此，當(dāng)貧窮問(wèn)題初步緩解后，縮小貧富差距、構(gòu)建和諧社會(huì)成為當(dāng)務(wù)之急，而對(duì)外策略上則始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同發(fā)展的和諧世界成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際路徑。
“中國(guó)夢(mèng)”的追求目標(biāo)。“中國(guó)夢(mèng)”是具有新生色彩的夢(mèng)想，它是成長(zhǎng)的、彰顯開(kāi)放包容精神與社會(huì)主義理念的夢(mèng)想。美國(guó)未來(lái)學(xué)家杰里米·里夫金指出，在“美國(guó)夢(mèng)”死亡之后，“中國(guó)夢(mèng)”最有資格成為“人類發(fā)展的新夢(mèng)想”?！爸袊?guó)夢(mèng)”既指實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的民族群體夢(mèng)，也包含每個(gè)中國(guó)人的個(gè)體夢(mèng)。它不排斥物質(zhì)性追求，但始終與中華民族的復(fù)興息息相關(guān)。也就是說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”如同單復(fù)同形的復(fù)合名詞，不僅保證群體每個(gè)人能夠得到自己該得的利益，保證每個(gè)人的權(quán)利得到保護(hù)，而且維持著共同體的利益和承擔(dān)著人類責(zé)任。近代以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)的近代現(xiàn)代化道路選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，并且始終將共同富裕作為發(fā)展道路的目標(biāo)，社會(huì)主義的目標(biāo)和共產(chǎn)主義的理想始終是中華民族復(fù)興之夢(mèng)的追求目標(biāo)。這使得“中國(guó)夢(mèng)”不僅具有現(xiàn)實(shí)感、未來(lái)感，更承載著一種歷史感和使命感。
“中國(guó)夢(mèng)”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)特色社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合而形成的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所蘊(yùn)含的制度安排和生產(chǎn)效能，為中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度和物質(zhì)基礎(chǔ)，這也是中國(guó)夢(mèng)的一大特色和優(yōu)勢(shì)。在西方典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，共同利益的提高是通過(guò)每一個(gè)人追求自身利益的結(jié)果來(lái)實(shí)現(xiàn)，而“中國(guó)夢(mèng)”基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在強(qiáng)調(diào)安全穩(wěn)定的社會(huì)架構(gòu)和重視獨(dú)立企業(yè)精神的市場(chǎng)體制兩者間尋找平衡。推而論之，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基于對(duì)一己私利的追求，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求較大范圍的共同利益；西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基于不信任，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基于一定的信任；西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是保持距離的交易，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保持較親密的關(guān)系；西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)和其他人在敵對(duì)性的市場(chǎng)框架里競(jìng)爭(zhēng)以確保財(cái)產(chǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是通過(guò)歸屬而非通過(guò)所有物來(lái)確保財(cái)產(chǎn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，最重要的是路徑和歸屬，成功來(lái)源于共享的關(guān)系，而非孤立奮斗?；谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力調(diào)控、對(duì)共同富裕的實(shí)現(xiàn)以及對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活躍，才具有了現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)。
“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值支撐。夢(mèng)的底色是價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀決定了夢(mèng)的不同色彩。中國(guó)夢(mèng)立基于“共同體價(jià)值觀”，這種價(jià)值觀認(rèn)為，每個(gè)人、每個(gè)家庭都是國(guó)家共同體的組成部分，國(guó)家、家庭、個(gè)人在價(jià)值序列上具有層次性和關(guān)聯(lián)性，個(gè)人存在的價(jià)值只有通過(guò)家國(guó)共同體方才能夠得到真正實(shí)現(xiàn)，家國(guó)共同體的價(jià)值是所有個(gè)人追求的最大目標(biāo)。家國(guó)共同體的價(jià)值，如道德、禮制、文化、倫理以個(gè)人為本位，由此而家庭，而國(guó)家，而天下，逐步向外擴(kuò)展。“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)休戚相關(guān)，不能割裂，緊密相連?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。中國(guó)人民始終將國(guó)家的利益放在個(gè)人利益之上，無(wú)論面對(duì)多大困難和挑戰(zhàn)，都能以國(guó)家民族的興衰榮辱為最高目標(biāo)。
“中國(guó)夢(mèng)”的世界意義。“中國(guó)夢(mèng)”是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，倡導(dǎo)和諧世界，這“不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民”?！爸袊?guó)夢(mèng)”以自身的深厚文化價(jià)值為基礎(chǔ)，又極具開(kāi)放性和包容性，積極吸收域外各種文化精華。美國(guó)著名學(xué)者吉爾伯特·羅茲曼指出，在歷史上，中國(guó)就以其“程度極高而造詣極深的多樣性文化價(jià)值”為各方人士所傾倒。中國(guó)從古至今都秉承開(kāi)放性和包容性探尋世界，“中國(guó)夢(mèng)”不僅屬于中國(guó)，而且屬于世界。“中國(guó)夢(mèng)”倡導(dǎo)與世界分享，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展；“中國(guó)夢(mèng)”堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題。倡導(dǎo)世界各國(guó)相互幫助、協(xié)力共進(jìn)、倡導(dǎo)和諧、尊重自然，使人和自然更加和諧，“無(wú)一不與天合”，使人類“循理而舉事”并“推自然之勢(shì)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)為世界各國(guó)樹(shù)立了一個(gè)追求和實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想的新范式，這是中國(guó)夢(mèng)之于世界的最大意義所在。
綜上，“中國(guó)夢(mèng)”視野寬廣、蘊(yùn)涵豐富，又兼具開(kāi)放性、包容性，它屬于中國(guó)，同時(shí)也屬于世界。阿諾爾德·湯因比早就斷言，“中國(guó)肩負(fù)著不止給半個(gè)世界而且給整個(gè)世界帶來(lái)政治統(tǒng)一與和平的命運(yùn)?！睖虮壬钚胖袊?guó)有很多價(jià)值觀遺產(chǎn)，“這些都可以使其成為全世界統(tǒng)一的地理和文化上的主軸。”中國(guó)在過(guò)去30年的成功引起了世界各國(guó)人們的興趣，人們渴望了解中國(guó)成功背后的文化奧秘：中國(guó)政府提倡的和中國(guó)人民所體現(xiàn)的文化價(jià)值，中國(guó)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際建立的制度和機(jī)制，中國(guó)的戰(zhàn)略和政策，中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這些成功向世界證明了“中國(guó)夢(mèng)”的光明前景，展現(xiàn)了不斷上升的影響力，我們有理由相信“中國(guó)夢(mèng)”終將對(duì)整個(gè)人類的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（執(zhí)筆：洪向華、趙磊、幸堯；本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程項(xiàng)目《歷史和現(xiàn)實(shí)比較視閾中的中國(guó)夢(mèng)》的階段性研究成果）
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