四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——西華大學(xué)地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心，自2006年成立以來(lái)，在中心主任、西華大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)潘殊閑的帶領(lǐng)下，為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，長(zhǎng)期扎根基層，深入民間汲取學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，把研究成果反哺到民間，為社會(huì)發(fā)展提供文化服務(wù)和智力支持。潘殊閑認(rèn)為，學(xué)術(shù)成果要取之于民用之于民，為百姓做學(xué)問(wèn)、謀福利，這才是當(dāng)代“學(xué)人”的時(shí)代價(jià)值。

尋找地方文化發(fā)展突破口

四川郫縣曾為古蜀都城，有四千多年的文明發(fā)展史，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，孕育了豐富而厚重的歷史文化。但由于多方面原因，當(dāng)?shù)匚幕�遺存未能得到應(yīng)有重視，更談不上保護(hù)與開(kāi)發(fā)。在人們的印象中，郫縣的文化似乎只剩下上世紀(jì)80年代蔚然興起的農(nóng)家樂(lè)。潘殊閑與他的團(tuán)隊(duì)深為惋惜，他們認(rèn)為，尋找郫縣文化發(fā)展的突破口，在于盤(pán)活當(dāng)?shù)氐奈幕�資源。

2008年，西華大學(xué)地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心著手進(jìn)行郫縣文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)調(diào)研。在潘殊閑的帶領(lǐng)下，中心十多位學(xué)者利用暑假時(shí)間，跑遍了郫縣境內(nèi)所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，探訪了文化遺址、遺跡、遺存和遺物，走訪了郫縣歷史文化的鄉(xiāng)賢和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，查閱了大量有關(guān)郫縣的歷史文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)對(duì)走訪資料的整理、歸納和提煉，在反復(fù)討論、九易其稿的基礎(chǔ)上，最后形成了《郫縣的歷史文化資源及其保護(hù)與開(kāi)發(fā)》調(diào)查報(bào)告。

該報(bào)告全面梳理了郫縣的歷史文化資源，理清了郫縣豐厚的“文化家當(dāng)”，客觀地指出了郫縣歷史文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了保護(hù)與開(kāi)發(fā)的建議對(duì)策和具體措施。由于報(bào)告資料齊全，數(shù)據(jù)翔實(shí)，論述精辟，分析透徹，得到郫縣縣委、縣政府的高度認(rèn)可和重視，成為該縣研究文化事業(yè)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的重要文本資料。此后，郫縣的很多文化建設(shè)思路和具體措施都受這篇報(bào)告啟發(fā)，如城市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃、城市文化旅游節(jié)慶布局、城市營(yíng)銷(xiāo)廣告語(yǔ)設(shè)計(jì)等。該報(bào)告還被四川省委、省政府重大文化工程——《巴蜀全書(shū)》的官方網(wǎng)站全文收錄。

保護(hù)城市文脈

2012年初，成都市大型民生工程——北部城區(qū)改造戰(zhàn)略工程啟動(dòng)�！氨备摹惫こ逃形宕笾攸c(diǎn)任務(wù)：北城規(guī)劃、重點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、推進(jìn)舊城片區(qū)拆遷改造、加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和實(shí)施重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)、加快生態(tài)環(huán)境和文化建設(shè)。工程規(guī)劃涉及金牛、成華、新都三個(gè)城區(qū)，均為成都?xì)v史文化遺存集中地區(qū)，城市建設(shè)與文物保護(hù)問(wèn)題突出。其中又以金牛區(qū)在“北改”中涉及面積最大、問(wèn)題最多、難度最大。

經(jīng)過(guò)對(duì)金牛區(qū)文物遺址現(xiàn)狀的深入調(diào)查和研究，潘殊閑和他的團(tuán)隊(duì)取得了第一手資料。在2012年4月20日成都“北改”建設(shè)電視主題沙龍座談會(huì)上，潘殊閑以金牛區(qū)社科聯(lián)顧問(wèn)的身份，詳細(xì)闡述了“北改”工程中如何處理城市發(fā)展與文化傳承保護(hù)之間的關(guān)系以及對(duì)策措施，得到了當(dāng)?shù)毓賳T和學(xué)者的普遍認(rèn)可。

就城市改造過(guò)程中應(yīng)如何保護(hù)、傳承文化資源，讓“文脈”永續(xù)，潘殊閑提出三條原則：一是要理清思路，梳理“北改”范圍內(nèi)文化資源的形態(tài)，比如古建筑、橋梁、道路、街巷等不同類(lèi)型的遺留形態(tài)；二是創(chuàng)意保護(hù)，在城市改造中要有針對(duì)性地作一些目標(biāo)選擇，對(duì)重點(diǎn)文物遺址適當(dāng)修繕或重建，在恢復(fù)歷史文化記憶的同時(shí)，甚至可以對(duì)一些陳舊不堪的遺跡作一些有創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)；三是要避免城市建筑的同質(zhì)化，在注意物質(zhì)文化、生態(tài)文化的同時(shí)，還要注意保護(hù)非物質(zhì)文化形態(tài)，特別是民風(fēng)民俗民藝，并使之成為這個(gè)地方獨(dú)特的、有個(gè)性的文化品牌和文化符號(hào)，這是避免城市同質(zhì)化的鎖鑰。

堅(jiān)守學(xué)術(shù)成果取之于民、用之于民理念

“吃得苦，受得罪，在困難面前不退卻�！边@句話(huà)是潘殊閑多年調(diào)研的心得。

2011年春節(jié)前夕，潘殊閑帶領(lǐng)西華大學(xué)地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心的研究人員，遠(yuǎn)赴馬邊彝族自治縣進(jìn)行文化資源調(diào)研。馬邊道路坎坷，山路蜿蜒狹窄，汽車(chē)一路顛簸不止。而從馬邊縣城到一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的道路更差，路上時(shí)遇泥濘窄道，無(wú)奈他們只好徒步前行。

潘殊閑和同事們走彝鄉(xiāng)、探苗寨、訪茶場(chǎng)，與少數(shù)民族同胞同吃同住，完成了對(duì)馬邊地區(qū)自然與人文、民族與宗教的調(diào)查與研究，最終撰寫(xiě)出《馬邊文化資源及其保護(hù)與開(kāi)發(fā)》報(bào)告。報(bào)告一出即得到馬邊縣委、縣政府的高度評(píng)價(jià)，為馬邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了有力的推動(dòng)作用。

潘殊閑說(shuō)，社科學(xué)者要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就要用自己的知識(shí)和智慧為基層服務(wù)，為社會(huì)解決實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。這些年來(lái)，他領(lǐng)導(dǎo)下的西華大學(xué)地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心，積極為地方政府和企事業(yè)單位服務(wù)，先后完成了 《〈清·嘉慶新都縣志〉點(diǎn)校整理重印本》、《〈清·乾隆新繁縣志〉點(diǎn)校整理重印本》、《眉山三蘇產(chǎn)生的歷史背景》、《都江堰文獻(xiàn)集成》等項(xiàng)目。潘殊閑和他的團(tuán)隊(duì)堅(jiān)守學(xué)術(shù)成果取之于民、用之于民的理念，以實(shí)際行動(dòng)為地方文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。（記者 郭瀟雅 吳運(yùn)亮）