圖譜是人們用以直觀表現(xiàn)某些事物的形態(tài)、特點(diǎn)以及相互關(guān)系的技術(shù)性手段，主要由“圖”和“譜”兩種文化表達(dá)方式結(jié)合而成?！皥D”以摹形畫像為主，主要表現(xiàn)事物的形象或信息狀態(tài)；“譜”則依類而著，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、便于檢尋，并能指示事物之間的聯(lián)系。
圖譜的主要特點(diǎn)
圖譜與一般以文字寫成的用于明理、敘事、抒情的“書”（即以文字為載體而寫成的“文章”）相比，主要具有三個(gè)特點(diǎn)。
一是直觀明了性。圖譜最為鮮明的特點(diǎn)，就是將事物的狀態(tài)與相關(guān)信息直觀明了地展現(xiàn)出來，讓人一望便知。宋代鄭樵《通志》在總結(jié)“圖”和“書”的特點(diǎn)時(shí)指出：書有抽象深入的長處、全面豐富，可以反映深廣的內(nèi)容，但閱讀起來較費(fèi)力；圖有形象直觀的優(yōu)勢(shì)，是簡(jiǎn)明的，容易一目了然。在學(xué)習(xí)過程中，人們應(yīng)當(dāng)兼用圖、書各自的優(yōu)長，“索象於圖，索理於書”，雙管齊下方能取得“人亦易為學(xué)，學(xué)亦易為功”之效。
二是信息集聚性。圖譜并不是簡(jiǎn)單的圖與譜相加，而是一種具有較高信息儲(chǔ)存量與集聚度的綜合性信息表達(dá)手段。在圖譜中，作者通常按照一定意圖集中放置所要表達(dá)事物的各種信息與資源要素，并以綜合形態(tài)集聚這些要素呈現(xiàn)給讀者。在現(xiàn)代社會(huì)中，各種知識(shí)圖譜中體現(xiàn)得尤為明顯。例如，地學(xué)圖譜、思維圖譜、基因圖譜、酶圖譜等，均經(jīng)過對(duì)相關(guān)事物信息的提煉、抽象并以一定方式轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)、制成圖譜。
三是要素關(guān)聯(lián)性。圖譜編制具有一定的內(nèi)在邏輯性，主要通過圖譜中所要表達(dá)的各種事物要素間的關(guān)聯(lián)性得以呈現(xiàn)，這是圖譜區(qū)別于一般“圖錄”、“圖典”的重要標(biāo)志。由于圖譜中各個(gè)要素之間的邏輯關(guān)系的性質(zhì)與特點(diǎn)不同，因此圖譜中各要素間的關(guān)聯(lián)性也有不同的類型，主要表現(xiàn)為推衍關(guān)系式圖譜、并列關(guān)系式圖譜、輻射關(guān)系式圖譜、層遞關(guān)系式圖譜、交互關(guān)系式圖譜等。在個(gè)別情況下，這幾種不同關(guān)系的要素，還會(huì)在一張圖譜中同時(shí)出現(xiàn)。由此可見，圖譜是一種具有直觀性、集聚性特點(diǎn)的文化表達(dá)方式和科學(xué)研究方法。它在反映客觀事物上最為重要的特點(diǎn)，就是通過直觀形象的手段，對(duì)事物外在表象與內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行較為形象的表現(xiàn)，進(jìn)而讓人們通過這種方式直接把握事物。
同通過語言敘述形式而進(jìn)行的“書”或文章相比，圖譜的表達(dá)更為直接、實(shí)在，中國古代一些學(xué)者把圖譜的編制與研究看成是一種“實(shí)學(xué)”。例如，鄭樵認(rèn)為“圖”具有諸多優(yōu)勢(shì)，在某些情況下，要比“書”更切于實(shí)用。漢代蕭何、韓信、張蒼、叔孫通等人物，生活于詩書焚滅的時(shí)代，一生又戎馬倥傯，能定律令、申軍法、書章程、制禮儀，創(chuàng)造了許多形象直觀、易懂易記的圖譜。而魏晉以來，人們“從事于語言之末”，推崇以文字為載體的義理之學(xué)和辭章之學(xué)，令學(xué)術(shù)變?yōu)椤疤撐摹?，原因正在于“圖譜之學(xué)不傳”。由此，鄭樵將圖譜視為“成天下之事業(yè)”的必備條件，指出“天下之事，不務(wù)行而務(wù)說，不用圖譜可也。若欲成天下之事業(yè)，未有無圖譜而可行于世者”。
圖譜編制的意義
面對(duì)浩如煙海、規(guī)模龐大、分布廣闊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，迫切需要進(jìn)行整理歸納。我們可以通過圖譜形式的運(yùn)用，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的各種要素進(jìn)行相關(guān)信息和數(shù)據(jù)的圖譜化處理，從而整理、保護(hù)與保存好珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這對(duì)于各具特色的地域文化資源實(shí)現(xiàn)多元文化管理有著非常重要的作用。
非遺圖譜的編制與建構(gòu)既是一項(xiàng)具有理論創(chuàng)新意義的科研工作，又是一項(xiàng)具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的系統(tǒng)工程，需要幾代人的共同努力。當(dāng)前，積極開展非遺資源圖譜編制理論的探索，建立相對(duì)完善的非遺資源圖譜編制體系是非常重要的，有利于我國非遺保護(hù)工作向著更為科學(xué)、深入、系統(tǒng)的方向發(fā)展，也將有利于現(xiàn)代人文科學(xué)領(lǐng)域“實(shí)學(xué)研究精神”的弘揚(yáng)與倡導(dǎo)。
圖譜編制與研究重點(diǎn)
一是內(nèi)容構(gòu)成。包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的歷史發(fā)展過程、地域分布狀況及其演變、樣式與分類、傳承脈絡(luò)與傳承關(guān)系、生態(tài)環(huán)境及形成機(jī)制、內(nèi)容與形態(tài)特征等。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源形式眾多、分布廣泛，這使得圖譜的編制內(nèi)容呈現(xiàn)出極為豐富、廣泛的特點(diǎn)。中原地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源較為鮮明地體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明的特色，諸如各種手工棉紡織技藝、廟會(huì)、社戲、龍舞等，都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。東南沿海地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源帶有一定的海洋文化因素，諸如流行于沿海地區(qū)的各種海洋號(hào)子、碼頭號(hào)子以及媽祖、海神祭祀等儀式活動(dòng)。在個(gè)別的城市范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源較為鮮明地體現(xiàn)了藝術(shù)文化特性和手工技藝形式眾多的特點(diǎn)。例如，北京的景泰藍(lán)、木板水印、玻璃燒制等制作技藝；上海的印泥、金銀細(xì)工、毛筆等制作技藝。同時(shí)在各民族地區(qū)，也形成了許多具有民族地方特色的非遺資源形式，例如民族史詩、民族歌舞、畜牧業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗等。
二是研究方法。運(yùn)用科學(xué)有效的方法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行分析研究，建立圖譜編制理論與實(shí)踐體系，對(duì)于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)事業(yè)具有重要意義。一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜編制有兩套方法體系，一是較為宏觀的研究思路上的方法論體系，包括可視化方法、系統(tǒng)化方法、跨地域方法、數(shù)字化方法等；二是較為微觀的操作技術(shù)上的方法論體系，包括內(nèi)容分析方法、信息與數(shù)據(jù)分析方法、技術(shù)運(yùn)用方法等。這些研究方法的運(yùn)用有助于研究者從較為系統(tǒng)、全面、科學(xué)的研究思路上去認(rèn)識(shí)非遺資源圖譜編制的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜編制體系的整體把握。
三是功能價(jià)值。作為一種具有較強(qiáng)“實(shí)學(xué)研究”特點(diǎn)的文化表現(xiàn)與學(xué)術(shù)研究方式，圖譜具有記錄保存、學(xué)術(shù)研究、組織管理、文化認(rèn)同、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等多方面的功能價(jià)值，尤其還可以起到傳承中華文明、凝聚民族情感、增強(qiáng)文化認(rèn)同的作用。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行有效圖譜編制，可以搶救大量瀕臨滅亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加之較好地挖掘、記錄與保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，能夠讓更多的人清楚地了解這些文化遺產(chǎn)的真實(shí)面貌。從國家層面看，在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、強(qiáng)調(diào)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力、文化創(chuàng)新、塑造民族自我形象的社會(huì)大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜作為一種龐大、豐富且博大精深的文化資源典籍，必將凸顯出促進(jìn)文化認(rèn)同的效用。我們可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜的編制看成是一項(xiàng)文化的創(chuàng)世紀(jì)工程，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜的編制將大量文化遺產(chǎn)載入文化史冊(cè)，彪炳于世界文化之林，并以此為據(jù)，培養(yǎng)全民族的文化認(rèn)同感，這正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜編制事業(yè)最為深刻、最為重要的價(jià)值所在。
面對(duì)未來，我們需要不斷在相關(guān)領(lǐng)域加大研究力度，更好地梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的發(fā)展脈絡(luò)，深入探索研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的形態(tài)特點(diǎn)、歷史淵源、分布狀況等學(xué)術(shù)問題。從而為中華民族的文化復(fù)興提供強(qiáng)有力的支持。
（作者為國家社科基金重大項(xiàng)目“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系與資源圖譜研究”首席專家、上海社會(huì)科學(xué)院研究員）
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