吳 榆攝
編者按：5月14日至16日，2013年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目評(píng)審工作會(huì)議在京召開(kāi)，參會(huì)的數(shù)位專(zhuān)家代表在大會(huì)上作了發(fā)言。專(zhuān)家們認(rèn)為，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的強(qiáng)烈呼喚。專(zhuān)家們表示，站在新的歷史起點(diǎn)上，要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，堅(jiān)定學(xué)術(shù)自覺(jué)、提升學(xué)術(shù)自信，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的目標(biāo)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。本版今天摘選部分精彩發(fā)言，以饗讀者。
樹(shù)立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的自覺(jué)自信
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 李 捷
當(dāng)前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展面臨極好機(jī)遇。進(jìn)一步推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大繁榮大發(fā)展，最終要靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界自身努力，而這一努力的關(guān)鍵，就是要樹(shù)立理論自覺(jué)和理論自信。
樹(shù)立理論自覺(jué)自信，就是要堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)。始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本，也是推動(dòng)理論創(chuàng)新的根本。這就需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終沿著正確方向健康發(fā)展。要采取切實(shí)有效的措施，進(jìn)一步鞏固和提高馬克思主義理論研究和馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論研究的學(xué)科地位，不斷增強(qiáng)研究隊(duì)伍的榮譽(yù)感、使命感和責(zé)任感。要在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線深入進(jìn)行理想信念教育，深入進(jìn)行馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和方法論學(xué)習(xí)教育，深入進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的學(xué)習(xí)教育，做到真學(xué)、真信、真懂、真用。要把堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)，深入研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。
樹(shù)立理論自覺(jué)自信，就是要深入改革建設(shè)的偉大實(shí)踐。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是理論創(chuàng)新的基本途徑。這就需要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，不斷研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問(wèn)題，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。要深入研究實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求的具體思路和措施，研究沖破思想觀念障礙、突破利益固化藩籬、推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革的科學(xué)辦法和有效途徑，研究如何解決好教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、食品安全、生態(tài)環(huán)保等民生問(wèn)題，并在這種研究和回答中體現(xiàn)自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。
樹(shù)立理論自覺(jué)自信，就是要?jiǎng)?chuàng)新中國(guó)學(xué)術(shù)的話語(yǔ)體系。建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，是我們這一代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的莊嚴(yán)使命。創(chuàng)新話語(yǔ)體系，要正確處理馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系?；驹聿荒軄G，更不能背離，又要根據(jù)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征不斷發(fā)展，不能用理論框死實(shí)踐，而要用實(shí)踐發(fā)展理論。要正確處理堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義與批判地繼承、吸收、借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的關(guān)系。對(duì)西方的學(xué)說(shuō)既不能全盤(pán)照搬照抄，搞“洋八股”，也不能全盤(pán)否定，搞片面化、簡(jiǎn)單化。要正確處理堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義與批判地繼承、借鑒、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化既不能不加分析地一概頌揚(yáng)，也不能不加分析地一概否定。
樹(shù)立理論自覺(jué)自信，就是要深化體制機(jī)制改革。要逐步改變當(dāng)前理、工、人文“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的分割局面，探索建立有利于推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)深度融合的研究體制機(jī)制。要逐步改變當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W科林立、相對(duì)封閉、各自為戰(zhàn)的分散局面，探索建立有利于推動(dòng)高校、科研院所、黨校、黨政機(jī)關(guān)、軍隊(duì)系統(tǒng)等幾路大軍協(xié)同作戰(zhàn)、聯(lián)合攻關(guān)的科研體制機(jī)制。要逐步改變當(dāng)前短期速成、急功近利的科研考核體系，探索建立有利于推動(dòng)基礎(chǔ)研究創(chuàng)新、應(yīng)用研究創(chuàng)新、對(duì)策研究創(chuàng)新的科研保障機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。要逐步改變當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)缺少?lài)?guó)家級(jí)成果獎(jiǎng)勵(lì)制度的局面，探索建立有利于推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的國(guó)家級(jí)成果獎(jiǎng)勵(lì)制度。
歷史比較研究要勇于超越勇于創(chuàng)新
北京師范大學(xué)教授 劉家和
《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》是目前國(guó)家層面表彰社科研究成果的唯一榮譽(yù)。作為已身屆耄耋之年的我，這次主持的《中西古代歷史、史學(xué)與理論的比較研究》課題研究成果能夠忝列其中，感到很榮幸。在這一研究過(guò)程中，我有這樣幾點(diǎn)體會(huì)。
某一課題研究的挑戰(zhàn)性程度，與其應(yīng)對(duì)難度及意義成正比。孟子云，“學(xué)者亦必志于彀”，這是告訴人們治學(xué)一開(kāi)始就要有高標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)理論研究者要有懷疑的態(tài)度和批判的精神，要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，要勇于善于超越前人的創(chuàng)造，從而形成自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和話語(yǔ)體系。史學(xué)研究同樣不能回避重大問(wèn)題的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新正是在成功回應(yīng)挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)的。我們的研究不能從頭腦靈機(jī)一動(dòng)產(chǎn)生的念頭出發(fā)?，F(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題無(wú)疑是我們?cè)诠攀分邪l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要啟發(fā)，但只有這一方面是不能構(gòu)成我們歷史研究的問(wèn)題的。我們做歷史研究，本來(lái)就是對(duì)傳統(tǒng)做研究。所以，我們必須充分了解并分析前人的研究成果：看到人家的成就，承認(rèn)它（而不是掠其美）以作為自己的一個(gè)起點(diǎn)；又看到前人留下的真正問(wèn)題及其歷史局限性，否定它、揚(yáng)棄它來(lái)進(jìn)行我們的創(chuàng)新。這樣的創(chuàng)新才具有歷史的真實(shí)性和價(jià)值。廉價(jià)的“創(chuàng)新”贗品有百害而無(wú)一利，如果說(shuō)它還有用，那就是在我們還是自覺(jué)的情況下，它可以成為一種“警報(bào)”。
綜合比較性的研究，需要有明確特定的聚焦點(diǎn)，而不作一般性的泛泛的比較。比較研究的著眼點(diǎn)在于明同異，包括共時(shí)性的比較，即不同國(guó)家、民族等在同一歷史時(shí)期中的同異；歷時(shí)性的比較，即一個(gè)國(guó)家、民族等在不同歷史時(shí)期中的同異。這樣的比較研究，既需要以專(zhuān)門(mén)性的研究為基礎(chǔ)，又需要在層面上高于、闊于專(zhuān)門(mén)性研究。我體會(huì)，作歷史比較研究，可以縱橫馳騁于中外歷史之間，古今貫通，上下求索，熔種種材料于一爐，在馬克思主義指導(dǎo)下，煉出真知灼見(jiàn)的精華。在這一過(guò)程中，要處理好四對(duì)關(guān)系，也就是中外國(guó)別史與世界史的關(guān)系、宏觀研究與微觀研究的關(guān)系、傳統(tǒng)文獻(xiàn)與出土資料的關(guān)系、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。這就要求我們有一種“上窮碧落下黃泉”的勁頭：“上窮碧落”是指在理論方面要站得高，“下黃泉”是指在文獻(xiàn)方面要鉆得深。
中西歷史多層次、多方面的比較研究，有益于培養(yǎng)史學(xué)通才。歷史比較研究對(duì)于理解中國(guó)歷史、世界歷史都是十分必要的，并且能夠培養(yǎng)一批學(xué)貫中外、溝通古今、融合史哲的通才。這些人不僅在自己本國(guó)的歷史文化領(lǐng)域里具有深厚的基礎(chǔ)和功力，而且在探研外國(guó)歷史文化的時(shí)候也能自其大者、自其高處觀察它們，理解和把握它們。在研究外國(guó)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，在精神境界上就不是作為一個(gè)初學(xué)者爬在地上一點(diǎn)一滴地拾人遺穗，而是在本國(guó)學(xué)問(wèn)上與外國(guó)學(xué)者站在平等的地位上。這對(duì)于我國(guó)文化的對(duì)外交流與自身發(fā)展有重要意義，對(duì)于發(fā)展中國(guó)的軟實(shí)力也具有重要意義。目前，高校歷史學(xué)科設(shè)置中的中國(guó)與世界、斷代與國(guó)別的劃分是必要的，但歷史學(xué)的各個(gè)二級(jí)學(xué)科及其研究方向中都沒(méi)有比較研究，歷史比較研究還僅僅是作為一種專(zhuān)業(yè)研究方法，希望有關(guān)部門(mén)從學(xué)科設(shè)置上給予比較研究以適當(dāng)?shù)膶W(xué)科空間，以免比較研究在大學(xué)歷史院系中“無(wú)地自容”，從事比較研究的學(xué)者和學(xué)生感到無(wú)所適從。
千里之行，始于足下。對(duì)于從事歷史比較研究的人來(lái)說(shuō)，艱苦的任務(wù)太多，有時(shí)有應(yīng)接不暇之感，但只要我們一步步踏實(shí)地走下去，總有漸入佳境的時(shí)候。
努力發(fā)揮國(guó)家社科基金對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的示范引領(lǐng)作用
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員 黃長(zhǎng)著
黨的十七屆六中全會(huì)《決定》明確指出，要“發(fā)揮國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金示范引導(dǎo)作用”。我認(rèn)為，這種示范和引導(dǎo)作用，既體現(xiàn)在正確的研究方向和高質(zhì)量的研究成果上，也體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)引領(lǐng)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)上。近年來(lái)，國(guó)家社科基金堅(jiān)持把正面引導(dǎo)與嚴(yán)格的監(jiān)督管理相結(jié)合，通過(guò)實(shí)行限額申報(bào)、通訊初評(píng)，資助公益性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的研究項(xiàng)目，推動(dòng)研究團(tuán)隊(duì)深入基層實(shí)踐、開(kāi)展國(guó)情調(diào)研，促進(jìn)優(yōu)秀成果運(yùn)用于決策、服務(wù)于社會(huì)，嚴(yán)把項(xiàng)目“出口關(guān)”等方式，努力在引導(dǎo)社科界樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)上發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。
但我們也應(yīng)該看到，由于社會(huì)上浮躁之風(fēng)的影響，加之評(píng)價(jià)體制、機(jī)制不夠完備，使得社科界在學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)方面還存在不少問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：不恰當(dāng)?shù)赝怀隽炕己硕鲆曎|(zhì)量要素；在職稱(chēng)晉升、評(píng)獎(jiǎng)及課題評(píng)審等活動(dòng)中忽視研究規(guī)律、學(xué)科特點(diǎn)；在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中不尊重他人勞動(dòng)成果，用“打擦邊球”的辦法把他人成果據(jù)為己有，引述不注明出處，羅列大堆并未看過(guò)的文獻(xiàn)特別是外文文獻(xiàn)為自己的文章或著作撐門(mén)面；應(yīng)用對(duì)策研究不作必要的田野調(diào)查工作，大量引用第二手甚至第三手材料，使應(yīng)用對(duì)策研究失去其真正的意義；在有關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)中，存在著拉關(guān)系、走門(mén)子，甚至弄虛作假等學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象。為此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到糾正學(xué)術(shù)不端行為、引導(dǎo)良好學(xué)風(fēng)工作的重要性和緊迫性。
就國(guó)家社科基金而言，無(wú)論是項(xiàng)目承擔(dān)者，還是評(píng)審鑒定專(zhuān)家，都應(yīng)該注意發(fā)揮學(xué)風(fēng)引領(lǐng)作用和示范作用，樹(shù)立守土有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，認(rèn)真對(duì)待每一次申報(bào)，認(rèn)真完成每一項(xiàng)課題研究，認(rèn)真做好每一次評(píng)審鑒定，用我們腳踏實(shí)地的出色工作回報(bào)黨的囑托、人民的厚望。
一是要堅(jiān)持公平公正的評(píng)審原則。隨著國(guó)家社科基金的影響力越來(lái)越大，社科界對(duì)評(píng)審工作的關(guān)注度也越來(lái)越高。這幾年，全國(guó)社科規(guī)劃辦建立完善了匿名通訊評(píng)審和封閉式會(huì)議評(píng)審制度，建立了專(zhuān)家輪換上會(huì)、回避、保密、公示等制度，建立了評(píng)審專(zhuān)家和工作人員誠(chéng)信檔案制度，進(jìn)一步維護(hù)了基金良好聲譽(yù)和公信力。作為國(guó)家社科基金項(xiàng)目的評(píng)委參加評(píng)審工作，既是一種榮譽(yù)和信任，更是一份責(zé)任和壓力，某種程度上也可以說(shuō)是在接受社科界的評(píng)價(jià)和監(jiān)督。我們一定要本著對(duì)申請(qǐng)人高度負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家社科基金高度負(fù)責(zé)、同時(shí)也對(duì)個(gè)人學(xué)術(shù)聲譽(yù)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持公平公正的評(píng)審原則，不能為本單位、本地區(qū)爭(zhēng)項(xiàng)目，更不能私下打招呼、相互關(guān)照，要嚴(yán)格遵守會(huì)議評(píng)審紀(jì)律，自覺(jué)抵制不正之風(fēng)。
二是要在結(jié)項(xiàng)鑒定時(shí)把學(xué)風(fēng)作為重要考核指標(biāo)。我們既是項(xiàng)目立項(xiàng)的評(píng)審專(zhuān)家，也承擔(dān)著項(xiàng)目最終成果驗(yàn)收的責(zé)任。近些年來(lái)，國(guó)家社科基金在嚴(yán)把項(xiàng)目“出口關(guān)”上采取了一系列措施，對(duì)遏制和防止學(xué)術(shù)不端行為起到了積極作用。這實(shí)際上也表明，對(duì)學(xué)風(fēng)的引導(dǎo)貫穿基金項(xiàng)目管理各個(gè)環(huán)節(jié)。作為結(jié)項(xiàng)鑒定專(zhuān)家，我們?cè)诎押谜畏较蜿P(guān)的前提下，還要重點(diǎn)考察項(xiàng)目承擔(dān)者的治學(xué)態(tài)度和研究成果的學(xué)術(shù)規(guī)范性。對(duì)存在結(jié)構(gòu)散亂、數(shù)據(jù)陳舊、概念不統(tǒng)一、引證不規(guī)范、統(tǒng)校不認(rèn)真等問(wèn)題的，客觀提出修改意見(jiàn)，建議不予結(jié)項(xiàng)；對(duì)那些有抄襲剽竊行為的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)即提請(qǐng)全國(guó)社科規(guī)劃辦查實(shí)后撤項(xiàng)，并上網(wǎng)通報(bào)批評(píng)。同時(shí)，對(duì)經(jīng)費(fèi)使用明顯不合理、沒(méi)有把經(jīng)費(fèi)集中用于課題研究的，也要及時(shí)指出。只有每位鑒定專(zhuān)家把學(xué)風(fēng)的關(guān)口把好了，國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)關(guān)才能把好，才能有效推動(dòng)整個(gè)學(xué)界的學(xué)風(fēng)建設(shè)。
三是要在個(gè)人著述立說(shuō)上以身作則。現(xiàn)在，我們社科界有一支龐大的教授、研究員隊(duì)伍，有數(shù)量眾多的博士，每年也有大批專(zhuān)著、論文面世。但實(shí)事求是地說(shuō)，相對(duì)于國(guó)家投入而言，精品力作乃至傳世之作仍然顯得太少。為什么我們的論文發(fā)文量在世界排名很靠前，但論文平均被引次數(shù)的排名卻與此很不相稱(chēng)？數(shù)量與質(zhì)量之比的反差，值得我們深思。數(shù)量在任何時(shí)候都應(yīng)以質(zhì)量為前提。學(xué)術(shù)創(chuàng)造需要積累和沉淀，再有才華的學(xué)者，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究并產(chǎn)出成果之后，也會(huì)有思想枯竭和“江郎才盡”的感覺(jué)，因此需要留出一定的時(shí)間，靜下心來(lái)讀書(shū)和積累知識(shí)，以便準(zhǔn)備新的沖刺。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究有自己的規(guī)律特征，除了應(yīng)用對(duì)策研究有明顯的時(shí)間性要求外，其他類(lèi)型的研究很多時(shí)候都需要有甘于寂寞和“坐冷板凳”的精神，有些大型項(xiàng)目特別是人文學(xué)科領(lǐng)域的項(xiàng)目（比如有關(guān)文化傳承內(nèi)容的項(xiàng)目），甚至要有“十年磨一劍”的精神，才能真正出精品力作。古人云，“學(xué)者必慎其所道”，“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”。既然我們選定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究作為我們的事業(yè)，那就要能經(jīng)得起各種誘惑，誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做學(xué)問(wèn)。
解決當(dāng)前學(xué)風(fēng)上存在的種種問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)?！靶《床谎a(bǔ)，大洞吃苦”，我們要從自身做起、從點(diǎn)滴做起，自覺(jué)抵制各種學(xué)術(shù)不端行為的誘惑和影響，讓培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)誠(chéng)信成為每個(gè)學(xué)者的自覺(jué)行動(dòng)，為推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
中國(guó)夢(mèng)的理論構(gòu)建與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的責(zé)任
北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng) 韓 震
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的歷史使命。作為當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)科學(xué)工作者，我們有責(zé)任為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力工作。社會(huì)科學(xué)工作者要從理論的高度研究中國(guó)夢(mèng)的思想資源、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論結(jié)構(gòu)及其表達(dá)方式，把中國(guó)化的馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段，形成中國(guó)理論。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須建立中國(guó)理論。中國(guó)理論就是有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就是不斷與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐需要中國(guó)理論加以總結(jié)和解釋?zhuān)袊?guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展也需要中國(guó)理論加以引導(dǎo)。偉大的理論來(lái)自偉大的實(shí)踐，中國(guó)的發(fā)展應(yīng)該由中國(guó)的理論加以總結(jié)，中國(guó)的未來(lái)發(fā)展也應(yīng)該由中國(guó)的理論加以引導(dǎo)。舶來(lái)的形形色色的西方理論，出于不同的現(xiàn)實(shí)和語(yǔ)境之中，它們只能作為我們的參照，不能成為我們行動(dòng)的指南。我們不能削中國(guó)發(fā)展之足適西方理論之履，我們必須有適合自己雙腳的鞋子，要通過(guò)創(chuàng)新中國(guó)的話語(yǔ)體系，概括中國(guó)實(shí)踐、講述中國(guó)故事、勾畫(huà)中國(guó)夢(mèng)想。
要闡述好中國(guó)夢(mèng)的理論內(nèi)涵，就要深入研究中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，探究中國(guó)夢(mèng)的歷史根源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來(lái)前景，從而凝聚中國(guó)精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。一個(gè)民族，如果沒(méi)有民族精神，就不可能有這個(gè)民族的具有世界歷史意義的時(shí)代；如果沒(méi)有時(shí)代精神，就不可能有作為這個(gè)時(shí)代具有世界歷史意義的民族。民族精神只有具有時(shí)代性才有活力，時(shí)代精神就是這個(gè)時(shí)代最突出的民族精神。民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一就是當(dāng)代中國(guó)精神。中國(guó)夢(mèng)激發(fā)中國(guó)精神，中國(guó)精神也成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主觀力量。當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)不是排外的夢(mèng)，而是改革開(kāi)放的夢(mèng)，是與其他民族夢(mèng)相互映照的夢(mèng)。其他民族的夢(mèng)給了我們?cè)S多啟迪，激活了我們民族內(nèi)在的想象力和創(chuàng)造力；我們的夢(mèng)也會(huì)給世界帶來(lái)許多新的色彩，讓世界變得更加姹紫嫣紅、多彩多姿。我們應(yīng)該有自己的價(jià)值追求，應(yīng)該創(chuàng)造出具有世界歷史意義的價(jià)值理念和理想前景。
要闡述好中國(guó)夢(mèng)的理論內(nèi)涵，就要深入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐之中，探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑、方法與措施，這就是研究中國(guó)道路的歷史方位和前進(jìn)路徑。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。照搬別人的路難以走通，因?yàn)椤伴儆饣炊睘殍住?。我們必須走自己的路，我們?cè)谇叟腔仓忻鳌ふ?，終于找到了自己的路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。走自己的路，追求自己的價(jià)值理念，我們才能做自己的夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的舉世矚目的成就，在短短幾十年時(shí)間內(nèi)把一個(gè)貧窮落后的半封建半殖民地國(guó)家建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這一進(jìn)程本身就具有世界歷史意義，因而也就有了普遍的世界意義。中國(guó)的發(fā)展道路，對(duì)中國(guó)而言是找到了合適的發(fā)展途徑，對(duì)世界來(lái)說(shuō)是一個(gè)成功的發(fā)展范例。我們既然走過(guò)了非常成功的歷史進(jìn)程，我們就必須有足夠的自覺(jué)和自信：人間正道是滄桑，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，只能走中國(guó)道路，其他路是走不通的。
要闡述好中國(guó)夢(mèng)的理論內(nèi)涵，還要認(rèn)真尋找表達(dá)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)故事的敘事方式，為提升中國(guó)夢(mèng)的吸引力和感染力鼓與呼，從而激勵(lì)中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須依靠中國(guó)力量。夢(mèng)想的價(jià)值不在于總是“在夢(mèng)中”，而是激發(fā)行動(dòng)。沒(méi)有行動(dòng)，夢(mèng)永遠(yuǎn)只能是夢(mèng)。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。所以，我們“必須牢記，要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路要走，需要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力”。夢(mèng)在我們頭腦中，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的辦法就在我們每個(gè)人的雙手中。我們不能只做夢(mèng)，我們更要把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。我們已經(jīng)站在了歷史發(fā)展的新的起點(diǎn)，我們必須以崇高的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感投身到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中，甩開(kāi)膀子埋頭苦干，用我們的雙手實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)勾畫(huà)的理想目標(biāo)。只有中國(guó)的話語(yǔ)和理論，才能激發(fā)中國(guó)的力量，構(gòu)建激發(fā)中國(guó)力量的話語(yǔ)體系和理論體系，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的崇高使命和神圣職責(zé)。
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