至元二十一年（1284）十二月，元朝軍隊以世祖忽必烈之子鎮(zhèn)南王脫歡為統(tǒng)帥，侵入安南大越國北方。二十二年（1285）正月，已經占據(jù)占城大部的元軍以唆都為首，自南向北由海路進攻大越國的南方，形成了南北夾擊安南之勢。
蒙古國、元朝大規(guī)模侵略安南的戰(zhàn)爭共有三次，以此次甲申、乙酉之役規(guī)模最大，對安南形成的威脅最劇。
本文擬就此次戰(zhàn)役中漢人武裝的地位略作探討。更具體地說，主要討論安南軍隊中的宋軍和唆都軍隊中的漢軍張顯部，他們在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)對安南最終戰(zhàn)勝元軍產生了重要影響。
一、流亡安南的宋人
南宋和安南有密切的交往，特別是南宋后期，隨著元朝的威脅日益加劇，不少宋人從海上、陸路來到安南。
早在1263年，已有宋朝邊境官員率眾投奔安南?！洞笤绞酚浫珪酚涊d：“宋思明府土官黃炳進方物，仍將部屬千二百人來附。” 此后，元宋戰(zhàn)爭的規(guī)模逐漸擴大，宋朝的局勢日漸危急，更多宋人逃到安南。陳寶符二年（1274）“十月，宋人來附。先是，宋國偏居江南，元人往往侵伐。至是，以海船三十艘裝載財物及妻子，浮海來蘿葛源。至十二月，引赴京，安置于街姰坊。
宋人流亡安南的高峰是在1276－1279年間。1276年元軍占領南宋首都杭州，宋帝趙顯降。1279年，元軍在厓山大敗宋軍，宋末帝趙昺投水死。很多宋朝官員、軍人、百姓在此期間避亂安南。成書于元朝后期的《安南志略》對此多有記述。如宋臣陳仲微，“理宗嘉熙戊戌登第。咸淳間為朝士，嘗論賈似道，以是連斥外任，轉徙嶺南。大元至元丙子，官軍入執(zhí)幼主，舉國歸附，二王南奔，仲微徙瓊州入見，至廣州，擢為吏部尚書，使召宋丞相陳宜中。宋亡，仲微入安南，陳圣王尤加禮遇?！瓟?shù)年卒，葬于安南?！?又如宋臣曾淵子，“理宗時由侍從出知隆興兼安撫。召拜臨安府尹，就參政府。乙亥春，以臺端貶雷州。至元丙子，大兵入杭，宋幼主降，二王浮海至廣州，淵子來見，授廣西宣慰使兼知雷州。戊寅春，拜侍讀，加金紫光祿大夫。益王罡厓山之敗，參政陸秀夫抱廣王投于海。淵子赴水，為其下所援，不死，乃寄身蘇劉義舟中。馬旺等殺劉義，以淵子奔安南，陳圣王禮遇之?！?也有宋朝將領率部眾流亡安南，如大將蘇劉義的部下司文杰等人。蘇劉義是南宋后期重要將領，隨張世杰等擁立益王、廣王，在福建、廣東延續(xù)宋祚。厓山海戰(zhàn)失敗后，他率部乘船突圍，被部下王復、馬旺等所殺。 蘇劉義的這些部下“共推司文杰為長”，“文杰即領眾歸安南”。
以上《安南志略》所記宋亡之際流寓安南的都是南宋的官員、軍士，也有平民在宋季戰(zhàn)亂中逃難而來的。道士許宗道便是其中一員。
陳朝明宗大慶六年（1321），已躋身安南道教領袖之列的許宗道作《白鶴通圣觀鐘銘》，銘文寫道：“向者陳朝第二帝太宗皇帝丙子年[1276]間，治道太平，四方向化。時有大宋國福建路福州福清縣太平鄉(xiāng)海壇里道士許宗道，同流附舶，乘興入南。時太宗皇帝第六子昭文王，今入內檢校太尉、平章事、清化府路都元帥、賜紫金魚袋、上柱國、開國王，心懷大道，性重宋人，相留宗道于門墻，期以闡揚道教?！?/p>
許道宗本是南宋道士，在元朝滅宋那年從海路乘船來安南。他后來成為越南道教史上的重要人物，直接推動了越南符水齋醮科儀的發(fā)展。《大越史記全書》記載：“有北方道士許宗道隨商舶來，居之安華江津。符水齋醮科儀興起，自此始?！?/p>
隨著宋元戰(zhàn)爭的展開，社會局勢動蕩不安，像許宗道這樣“附舶入南”的宋人應當為數(shù)不少。從航海路程和行船條件來看，避難安南對于那些打算逃亡海外的宋人來說是比較理想的選擇。史料中還有若干有關流寓安南宋人的記載，但缺乏具體的遷徙時間。我們將在下文提及。
二、安南昭文王麾下宋軍
許道宗來安南后，并未在沿海一帶做長時間駐留，而是進入安南內陸的宣光地區(qū)（今越南永富省一帶）。當時有很多宋人聚攏在當?shù)氐陌材腺F族昭文王陳日燏周圍。
陳日燏是陳朝太宗之子，有語言天賦，“通諸國語” ，“好與外國人游”。 在陳日燏的日常交往中，他喜歡和流寓安南的宋人往來，“心懷大道，性重宋人”。 “喜宋人游”，“游祥符寺，與宋僧談語，信宿乃回。凡外國人來京者，往往雜置其家。如宋客則對坐交床，講話竟日?！热胂啵窟^宋人陳道詔家，對坐清談，移時不倦?！?由于昭文王漢語、漢文化的修養(yǎng)很高，以致于和他交談的元朝使臣堅持認為他并非安南土著，而是來自河北真定的漢人?！洞笤绞酚浫珪酚涊d：“元使至，必使通語者傳譯，宰相不可與語，慮或有失，必諉之通語者。日燏則不然，其接元使，每與之語，不假傳譯，及使就歇次，乃攜手俱入飲酒，如平生歡。使曰：‘君乃真定人，來仕此爾?！諢罹苤私K不之信。蓋其容貌言語，皆似真定人?！?這件事生動地反映出陳日燏的語言水平和文化面貌。
除了結交宋人之外，昭文王陳日燏還一直熱心延攬宋人為己所用，包括流亡安南的宋朝軍隊。據(jù)《大越史記全書》：“初，宋亡，其人歸我，日燏納之。有趙忠者，為家將。”“諸軍咸在，惟昭文王日燏軍有宋人，衣宋衣，執(zhí)弓矢以戰(zhàn)?！?/p>
昭文王招攬的宋人、宋軍在元、越甲申之戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。
上文提及，元朝軍隊入侵安南分為南、北兩路。北路軍以鎮(zhèn)南王脫歡為統(tǒng)帥，于至元二十一年十二月分東、西兩軍攻入安南。 安南西北方的宣光地區(qū)亦在被攻擊之列。當時這里的鎮(zhèn)守者正是擁有亡宋兵將的昭文王陳日燏。
隨著元軍的節(jié)節(jié)勝利，戰(zhàn)線不斷向南推進，至元二十二年正月十三日，元軍占領了安南首都升龍城，安南國王仁宗和太上皇圣宗出走天長府。 在宣光地區(qū)安南軍隊與元軍的戰(zhàn)斗中，陳日燏部也處于劣勢。面對國家危急的形勢，昭文王決定放棄宣光地區(qū)，率軍入援京畿?！靶馐?，日燏沿流而下，虜軍傳兩岸邊追躡之，日燏顧虜軍徐行，謂士眾曰：‘凡追則要速，今徐徐然行，恐有軍前把截。’亟遣人視之，果見虜已橫截下流，登陸乃免?！?/p>
在離開宣光之前，來自宋朝的道士許道宗與昭文王等在當?shù)氐陌Q祠舉行了祈神誓師儀式。白鶴祠位于洮江與瀘江交匯之處的白鶴江，在今越南永富省白鶴縣白鶴社，是唐永徽年間由當?shù)胤逯荻级饺畛Ｃ魉ǖ牡烙^。阮常明“睹其地方千里，江山襟帶，于白鶴處建通圣觀，置三清像，以為奇?zhèn)?，別開前后二【廣莫】”，塑護觀神靈土令的神像。這位護觀神以靈應著稱。許宗道提到：“自唐至今千百余載，其地杰神靈，祈禱報應，古今一也?！闭怯捎诎Q祠護觀神的靈應，昭文王在起兵之前，特意禱神誓師，“與許宗道曾于乙酉[1285]上元在白鶴江剪發(fā)立誓，與神為盟，盡以心忠期報君上?！?/p>
大敵當前，陳日燏和許宗道舉行這樣的儀式并不是偶然的。首先，陳日燏是虔誠的道教信徒，對符箓道術頗為擅長?！吧娅C史籍，篤慕玄教，通于沖典，時以該博稱。上皇方幼懦，在閣有疾，常命行安鎮(zhèn)符法，其被氅加冠，如道士狀?！?對于禱神的法力，他應是深信無疑的。第二，我們上文提到，道人許宗道精通符水齋醮科儀。他和陳日燏堪稱契友，共同舉行這樣的儀式是適當?shù)摹?第三，禱神的儀式對于部下官兵來說，無疑也可以起到提振士氣的作用。
在白鶴祠剪發(fā)立誓禱神之后，昭文王率軍出發(fā)，擬與圣宗、仁宗等合兵一處，共抗元軍，“遂率左右，單騎前驅，才歷蠻、獠，韃軍后至，八刻之內，彼此不逢，直至御前，隨侍駕右?！?/p>
這支軍隊成為安南抵御元朝的主力之一，在一定程度上扭轉了安南的南線戰(zhàn)局。昭文王與國王會師之后，率軍隊投入南線作戰(zhàn)。上文提到，在昭文王軍隊中，有相當數(shù)量的宋軍?！爸T軍咸在，惟昭文王日燏軍有宋人”。據(jù)《大越史記全書》，這些宋軍仍“衣宋衣，執(zhí)弓矢以戰(zhàn)”，“上皇[陳圣宗]恐諸軍或不能辨，使人諭之曰：‘此昭文韃也，當審識之。’蓋宋與韃聲音、衣服相似?！?由于我們可以想見的滅國之恨，這支宋軍的士氣和戰(zhàn)斗力是不容小覷的。當他們出現(xiàn)在戰(zhàn)場上的時候，元朝軍隊感到非常震驚，“元人見之，皆驚曰：‘有宋人來助！’因此敗北?！薄肮蕯≡?，日燏居多?！蔽逶露?，安南在西結擊敗唆都率領的南路元軍，“殺傷甚眾，斬元帥唆都首。” 與唆都對陣的安南軍隊，就包括昭文王陳日燏部?！栋Q通圣觀鐘銘》記載：陳日燏“率集軍士，斬馘唆都”。
對元軍構成巨大沖擊的，除了宋軍的戰(zhàn)斗力外，更重要的應是他們給元軍造成嚴重的誤判，使之無法了解安南軍隊的虛實，從而軍心動搖。
三、漢軍總管張顯
上文論及，安南擊敗南路元軍的主力部隊是昭文王陳日燏部，其中包括逃徙到安南的宋軍。除此之外，另一支漢人武裝也在戰(zhàn)爭中扮演了重要角色，那就是唆都軍中的漢軍總管張顯部。
據(jù)《大越史記全書》：乙酉年“五月三日，二帝敗賊于長安府，斬馘無算。七日，諜報云‘唆都自清化來’?！呷?，唆都與烏馬兒自海再來犯天幕江，欲會兵京師相為援，游兵至扶寧縣，本縣輔導子何特上峙山固守?！眨圻M次大忙步，元總管張顯降。是日，敗賊于西結，殺傷甚眾，斬元帥唆都首。夜半，烏馬兒遁過清化江口，二帝追之不及，獲其余黨五萬以歸。烏馬兒僅以單舸駕海得脫?！?/p>
另據(jù)《安南事略》：“[三月]十五日戊子，國弟昭國王陳益稷率其屬來附。唆都復入清化招來附者。夏四月，安南乘勢攻復羅城。五月五日丁丑，咬奇與萬戶囊弩伏兵其宮，擊散，乃渡瀘江，會鎮(zhèn)南王。翌日班師。安南兵追至南柵江，右丞李恒殿，擊退之，斬興道王義勇陳紹。時唆都聞大兵既還，始自清化回軍，沿途日夜與彼戰(zhàn)，擒其將陳佗乏、阮盛等，至拜卿，唆都部將禮腳張叛，率彼眾與我戰(zhàn)，唆都躍馬墮水死，軍遂陷，惟烏馬兒、萬戶劉珪以輕舟脫。獨小李戰(zhàn)撫單舸于后，戰(zhàn)不勝，自刎。世子義令人救治而厚遇之?！?/p>
兩書分別提到的元總管“張顯”和唆都部將“禮腳張”顯然是同一人。我們看到，兩則史料都清楚地表明，總管張顯的叛降安南，“率彼眾與我戰(zhàn)”，徹底打亂了元軍的陣腳，使元軍陷入一片混亂，以至將領落荒而逃，“唆都躍馬墮水死”、“烏馬兒、萬戶劉珪以輕舟脫”。如果說，當時的整體形勢決定了唆都軍隊失敗的話，張顯的叛降便直接導致了唆都軍的最后失敗。總管是元朝的高級武職，位在萬戶之下?！督浭来蟮洹贰罢洹庇涊d：“國朝起龍朔，制度簡古，典軍之官視軍數(shù)為名，設萬戶、千戶，而所鎮(zhèn)之地分左、右手。世祖即阼，建官位事，侍衛(wèi)則有左、右、前、后、中諸衛(wèi)，衛(wèi)設親軍都指揮使。外此，則萬戶之下置總管，千戶之下置總把，百戶之下置彈壓?！?做為總管，張顯能夠指揮調動的兵力是相當可觀的，正因如此，他的率部叛降才能對元軍產生巨大沖擊。
由于元朝軍隊的統(tǒng)帥鎮(zhèn)南王脫歡指揮無方，軍隊對上司的怨怒情緒應是很強的。唆都率征討占城的軍隊從海路進攻安南南方，“敗交趾兵于清化府，奪義安關，降其臣彰憲、昭顯。脫歡命唆都屯天長以就食，與大營相距二百余里?！蔽逶拢?zhèn)南王等人決定率北線元軍班師，由于事出倉促，竟然沒有通知南線總指揮唆都，“俄有旨班師，脫歡引兵還，唆都不知也，交趾使人告之，弗信。及至大營，則空矣。”由于失去策應，唆都軍陷入非常不利的境地，“交趾遮之于乾滿江，唆都戰(zhàn)死?！?這段《元史》中的記述并非厚誣鎮(zhèn)南王脫歡等人，因為上引《安南志略》也記載：五月五日，咬奇等渡瀘江，會鎮(zhèn)南王，“翌日班師?！瓡r唆都聞大兵既還，始自清化回軍，沿途日夜與彼戰(zhàn)”。此處的“唆都聞大兵既還”足以印證《元史》的記述不誤。在這種統(tǒng)帥指揮無方、軍隊近乎被拋棄的情境下，唆都部下將士的心態(tài)不難想見。張顯陣前倒戈的客觀條件是存在的。
在與安南軍的作戰(zhàn)中，特別是在和昭文王陳日燏部宋軍的對陣中，張顯及其軍隊究竟受到怎樣的影響，我們已無從了解。身在異國、連月苦戰(zhàn)、又置身危局之中的元朝漢軍，受到周圍安南宋軍的影響而臨陣倒戈，這樣類似楚漢戰(zhàn)爭中“四面楚歌”的可能性應是存在的。
率部投降的總管張顯，在甲申之役后肯定得到了安南的獎賞，但文獻對此并無記載。而有一點則是無疑的，即他仍統(tǒng)御軍隊，繼續(xù)他的戎馬生涯?！洞笤绞酚浫珪泛喡杂涊d了張顯在陳英宗興隆六年（戊戌，元大德二年/1298年）戰(zhàn)死的情況?！岸?，伐哀牢，元降將張顯陣前戰(zhàn)死，贈明字，給太常祀”。 張顯的追贈官職“明字”和享有的哀榮“給太常祀”顯示出安南對他的肯定和褒揚。
元朝的文獻沒有提到這位總管張顯。據(jù)《大越史記全書》、《安南事略》，我們知道他隸屬于唆都部，而且是相當重要的武官。唆都率領的軍隊是他進攻占城的主力，在這支軍隊中，有一位名叫張顒的漢軍萬戶，在占城戰(zhàn)事中發(fā)揮了一定的作用。
《經世大典》“政典”記載：至元二十年二月元朝“官軍獲諜者曰：‘[占城]國主實在鴉候山，立砦聚兵，約二萬余，遣使交趾、真臘、阇婆等國借兵，及征賓多龍、舊州等軍未至?！?，遣萬戶張顒等領兵赴國主所棲之境。十九日，颙兵近木城二十里，賊浚濠塹，拒以大木。我軍斬刈超距奮擊，破其二千余眾，轉戰(zhàn)至木城下。山林阻隘，不能進。賊旁出截歸路，軍皆殊死戰(zhàn)，遂得解還營。行省遂整軍聚糧，創(chuàng)木城，遣總管劉金、千戶劉涓、岳榮守御。三月六日，唆都領軍回?！?/p>
《元史》“占城傳”也有相同的記載，當是明初史臣直接抄錄了《經世大典》。
《經世大典》和《元史》中提到的張顒頭銜為萬戶，而在安南西結前線投降安南的則是總管張顯。從表面來看，兩者應不是一人。但是，萬戶與總管職位接近，張顒和張顯的字形也頗為近似。也許我們不能完全排除兩者為同一人的可能性。
小 結
南宋末年，大量宋朝官員、軍人、百姓流亡安南，被安南所接納。在元、越甲申之戰(zhàn)中，陳朝昭文王陳日燏率領的宋朝流亡軍隊給元軍南線部隊以沉重打擊，成為扭轉戰(zhàn)局的重要力量之一。
唆都軍中的漢軍總管張顯在戰(zhàn)爭的關鍵時刻投降了安南，反戈一擊，打亂了唆都的戰(zhàn)役部署，使本來就已經陷入被動的元軍倉皇奔逸，一敗涂地。
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