樊和平教授為首席專家的2010年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“現(xiàn)代倫理學(xué)諸理論形態(tài)”，舉辦課題研討與會(huì)議論壇。
樊和平教授介紹了本課題研究的最近思路和進(jìn)展，以此作為課題啟動(dòng)之后的又一次開題。根據(jù)最近研究進(jìn)展，課題將理論貢獻(xiàn)定位于三方面：1）提出并建構(gòu)關(guān)于倫理學(xué)研究的“形態(tài)觀”，重點(diǎn)突破現(xiàn)有關(guān)于倫理學(xué)的學(xué)派、思潮等諸理念和諸理論；2）整理和研究現(xiàn)代西方倫理學(xué)的幾種重要理論形態(tài)；3）面向三十年改革開放的“中國(guó)問題”與“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，探討現(xiàn)代中國(guó)倫理學(xué)理論需要建構(gòu)的重要理論形態(tài)，如精神哲學(xué)形態(tài)，法哲學(xué)形態(tài)，歷史哲學(xué)形態(tài)等。
與會(huì)專家肯定了課題的進(jìn)展，針對(duì)課題的核心概念進(jìn)行了深入的探討，提出了諸多寶貴意見。萬(wàn)俊人教授肯定了“現(xiàn)代倫理學(xué)諸理論形態(tài)研究”課題非常具有學(xué)術(shù)價(jià)值，在倫理學(xué)界普遍去理論化的國(guó)際背景下，能夠在形而上學(xué)的意義上有所理論建樹是非常難得的。他進(jìn)一步指出課題的關(guān)鍵在于“形態(tài)”和“形態(tài)學(xué)”這兩個(gè)概念的界定，但是一個(gè)新的概念的引入需要極大的理論努力。形態(tài)這一概念較為復(fù)雜，把握起來需要極大的勇氣。楊國(guó)榮教授指出構(gòu)建新的理論體系應(yīng)當(dāng)具有鮮明的個(gè)性特征以及現(xiàn)實(shí)意義，即有理論關(guān)注和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。這兩個(gè)方面的工作，首先是由哲學(xué)史的梳理推導(dǎo)出理論的特性，其次在現(xiàn)實(shí)上提煉出具有時(shí)代特征的理論增長(zhǎng)點(diǎn)。余涌研究員認(rèn)為這一題目具有恢弘的理論氣勢(shì)，具有極大的理論意義。在課題推進(jìn)的過程中應(yīng)秉持獨(dú)特的價(jià)值立場(chǎng)，理論的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)有價(jià)值觀的指導(dǎo)。與會(huì)的其他專家也就現(xiàn)代倫理形態(tài)這一核心議題發(fā)表了各自的看法，這些真知灼見豐富了課題的內(nèi)容、拓展了課題組的視野，對(duì)于課題開題后的進(jìn)一步深入研究極有助益。
在論壇舉辦期間，圍繞“現(xiàn)代倫理形態(tài)”這一主題，與會(huì)專家為我校師生舉辦了八場(chǎng)高水平的講座。其中，面向全校本科生舉辦了三場(chǎng)大講堂，面向全校研究生舉辦五場(chǎng)倫理學(xué)研究學(xué)科進(jìn)展專題講座。包括：英國(guó)約克大學(xué)哲學(xué)系邁克爾?比尼教授的“創(chuàng)造性的諸概念以及西方哲學(xué)史上的一次重要的創(chuàng)造活動(dòng)”；萬(wàn)俊人教授的“何謂幸福？”；楊國(guó)榮教授的“‘公’與‘正’及其‘公正’觀念”；甘紹平研究員的“人權(quán)：道德沖突的視角”；楊通進(jìn)研究員的“人道主義干預(yù)的倫理基礎(chǔ)”；王延光研究員的“生命倫理與遺傳研究”等。另外，針對(duì)倫理學(xué)學(xué)科新前沿，孫春晨研究員、龔穎研究員為倫理學(xué)專業(yè)研究生開設(shè)了學(xué)術(shù)講座。這些講座開拓了本科生和研究生的學(xué)術(shù)視野，對(duì)培育人文學(xué)養(yǎng)，提升人文素質(zhì)具有重要價(jià)值。
這次“現(xiàn)代倫理形態(tài)國(guó)際名家論壇”的成功舉辦，推進(jìn)了“現(xiàn)代倫理學(xué)諸理論形態(tài)”課題研究并提升了課題組的研究水平。此次活動(dòng)是將重大項(xiàng)目的前沿研究與學(xué)科建設(shè)、研究生專業(yè)教學(xué)及學(xué)科交流、大學(xué)生人文素質(zhì)教育融為一體，形成教學(xué)—科研良性循環(huán)學(xué)術(shù)生態(tài)的一次具有創(chuàng)新意義的嘗試。
（項(xiàng)目組供稿）
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