王淑芹2013年04月10日08:43來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

　　王淑芹

　　習(xí)近平同志在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上滿懷深情地指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這實(shí)際上闡明了中國(guó)夢(mèng)互相關(guān)聯(lián)的三個(gè)層次：國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)、民族振興的中國(guó)夢(mèng)和個(gè)體幸福的中國(guó)夢(mèng)。無(wú)論是國(guó)家層面的中國(guó)夢(mèng)、民族層面的中國(guó)夢(mèng)，還是個(gè)體層面的中國(guó)夢(mèng)，其實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。這是因?yàn)?，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是中國(guó)夢(mèng)所要追求的理想和目標(biāo)，也是共建共享中國(guó)夢(mèng)的精神保障。

　　作為一個(gè)夢(mèng)想，中華民族偉大復(fù)興不會(huì)憑空實(shí)現(xiàn)，必得依賴于一定主體——國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的擔(dān)當(dāng)。相應(yīng)地，社會(huì)主義核心價(jià)值觀功能的發(fā)揮，也通過(guò)作用于中國(guó)夢(mèng)的三重主體得以彰顯，表現(xiàn)為層層相依的三個(gè)層次：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，確立了中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)，明確了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家；自由、平等、公正、法治，確立了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，明確了我們要發(fā)展什么樣的社會(huì)；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，確立了中國(guó)夢(mèng)的個(gè)人價(jià)值目標(biāo)，明確了我們要塑造什么樣的個(gè)人。民族復(fù)興的總體目標(biāo)，實(shí)體化為三重主體的協(xié)調(diào)共進(jìn)、有序發(fā)展，最終體現(xiàn)為國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展（民族振興）和人民幸福。

　　從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。雖然我國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，GDP已超過(guò)日本而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但我們不能忽視我國(guó)人均GDP在世界排名靠后的現(xiàn)實(shí)（我國(guó)人均GDP僅為日本的1/10，2012年世界排名第87位）。換句話說(shuō)，我國(guó)是世界上最窮的“第二大經(jīng)濟(jì)體”，是發(fā)展中的大國(guó)而不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。所以，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)重要目標(biāo)，就是要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，盡早跨入發(fā)達(dá)國(guó)家行列。具體而言，“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家目標(biāo)就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力、保障社會(huì)成員的民主權(quán)利、建設(shè)清明政治、協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、有序民主、政治文明、社會(huì)和諧。

　　從社會(huì)層面來(lái)講，作為共同生活的人們形成的關(guān)系的聯(lián)合體，社會(huì)不僅有共同的利益訴求，也會(huì)有共同的價(jià)值取向。在我們國(guó)家，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)、改造與完善社會(huì)的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)之一，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”。社會(huì)的進(jìn)步，絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng)，更需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種適宜人自由全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，打破一些束縛人們實(shí)現(xiàn)合理愿望的陳舊條框，使社會(huì)成員過(guò)上富足而有尊嚴(yán)的幸福生活：在社會(huì)主義法治框架下，社會(huì)成員人格獨(dú)立，具有個(gè)人自主性的責(zé)任自由；社會(huì)成員人格平等，具有財(cái)富獲取、各種權(quán)益保障的均等機(jī)會(huì)；社會(huì)成員得失公平，真正實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的對(duì)應(yīng)、貢獻(xiàn)與索取的對(duì)應(yīng)、惡行與懲罰的對(duì)應(yīng)、善行與獎(jiǎng)勵(lì)的對(duì)應(yīng)、作用與地位的對(duì)應(yīng)；實(shí)現(xiàn)對(duì)公權(quán)力的有效制約以及對(duì)正當(dāng)公民權(quán)利的合理保護(hù)，政府權(quán)力和公民行為均受到法律制約，司法判決具有權(quán)威性，排除社會(huì)組織和個(gè)人意志的任意性和專橫性，等等。

　　這里需要著重指出的是，中國(guó)夢(mèng)追求的目標(biāo)，除了經(jīng)濟(jì)、政治、文化指向外，還有道德。道德不僅是對(duì)人的思想與行為的一種規(guī)定和要求，而且也是人性的一種升華，更是美好社會(huì)的一種表征。道德促進(jìn)人修身養(yǎng)性、善化心靈，擴(kuò)展才智，超出其他物類，是人之為人的一個(gè)重要特征。在我國(guó)古代《禮記》所描繪的“大同世界”中，不僅有“天下為公”的道德理想，而且也有“選賢與能”、“講信修睦”的道德要求。社會(huì)成員具有良善的道德，是美好社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。因此，中國(guó)夢(mèng)不是單一的“財(cái)富夢(mèng)”、“實(shí)力夢(mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，還有“道德夢(mèng)”。

　　從個(gè)體層面來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，就是中國(guó)夢(mèng)所欲求的社會(huì)成員應(yīng)該具有的一種良好道德素養(yǎng)。愛(ài)國(guó)，是公民的社會(huì)美德。國(guó)和家一樣，都是人的歸屬地；愛(ài)國(guó)與愛(ài)家一樣，都是人必行的道德義務(wù)和責(zé)無(wú)旁貸的道德責(zé)任。敬業(yè)，是公民的職業(yè)道德。職業(yè)既是人謀生的手段，又是人發(fā)揮聰明才智、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的場(chǎng)所。以虔誠(chéng)的心靈、專心致志和勤懇耐勞的精神對(duì)待職業(yè)，珍惜和熱愛(ài)本職工作，盡心盡力地履行好崗位職責(zé)，是從業(yè)人員的天職。社會(huì)成員忠于職守的敬業(yè)精神，既是個(gè)人幸福生活的保障，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。誠(chéng)信，是人的基本德性。誠(chéng)信之德的要義是真實(shí)無(wú)欺、信守約定、踐行承諾、講究信譽(yù)。誠(chéng)信既是社會(huì)合作、信任與發(fā)展的道德基礎(chǔ)，也是個(gè)人心神愉悅、幸福生活的道德基礎(chǔ)。友善，是人的善良與寬容凝聚的一種寬厚的德性。對(duì)人友善，既是心地善良的人性之美，是人的一種文明素養(yǎng)，也是人際交往的潤(rùn)滑劑，是人的一種文明禮貌。友善使人間充滿愛(ài)，使社會(huì)充滿溫暖。

　　由于無(wú)論從國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都具有重大意義，因此，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，不僅需要發(fā)展科學(xué)技術(shù)、提高生產(chǎn)力、創(chuàng)新社會(huì)管理方式，也需要在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的多樣文化中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與整合，形成社會(huì)成員心往一處想、勁往一處使的精神動(dòng)力。

　　我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)整體性躍遷明顯，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌不僅引起了社會(huì)利益關(guān)系的調(diào)整和變化，而且使社會(huì)心理、價(jià)值觀念及行為方式發(fā)生了巨大變化。社會(huì)轉(zhuǎn)型所形成的不同于傳統(tǒng)社會(huì)的新質(zhì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，使原有的社會(huì)價(jià)值體系逐漸弱化了對(duì)社會(huì)成員思想和行為的引領(lǐng)或整合作用，急需社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們的思想和行為提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和社會(huì)秩序的整合。

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系調(diào)整引發(fā)的社會(huì)資源再分配及其社會(huì)出現(xiàn)的垂直分化，使社會(huì)成員逐漸分屬于不同的利益群體。不同利益群體會(huì)因利益需求和社會(huì)地位的差異，秉持不同的價(jià)值觀念。而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要調(diào)動(dòng)不同人群的力量，統(tǒng)合不同人群的價(jià)值觀念，使人們?cè)谥髁鲀r(jià)值觀方面達(dá)成共識(shí)，從而協(xié)調(diào)我國(guó)因社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元分化而可能引致的價(jià)值沖突。所以，不同利益群體共同價(jià)值觀的形成，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，以便統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)，凝聚社會(huì)力量。

　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革開(kāi)放時(shí)代，外來(lái)文化與本土文化的碰撞、各種社會(huì)思潮的交鋒等所形成的多元社會(huì)文化，加劇了社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊與混亂，而后現(xiàn)代主義的相對(duì)價(jià)值觀對(duì)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和一致性的瓦解，又進(jìn)一步肢解了社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一性。要想避免人們行為的任意與越軌而導(dǎo)致社會(huì)混亂，首先就要使社會(huì)上絕大多數(shù)成員認(rèn)同并踐行共同的價(jià)值觀念。所以，共建共享中國(guó)夢(mèng)，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)成員的思想和行為，引導(dǎo)人們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定前行，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　（作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信制度體系建設(shè)研究”首席專家、首都師范大學(xué)教授）