農(nóng)村文化正受到重視。從中央到地方，大量資金投向基層，農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施快速覆蓋，政府提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的力度逐年加大。然而惠民不是終點(diǎn)，我們很難說真正懂得了農(nóng)民的需求，甚至不能輕易斷言已經(jīng)了解農(nóng)村文化的全部內(nèi)涵。

任何一種文化都有其歷史淵源，都根植于特定的環(huán)境。今天對農(nóng)村文化的關(guān)注是社會發(fā)展的必然，而從另一個(gè)角度考慮，我們在面對諸多經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的問題時(shí)，可以嘗試從文化視角尋找答案，那不僅關(guān)系現(xiàn)在，更關(guān)乎未來。

重建農(nóng)村公共文化生活

●公共文化活動應(yīng)當(dāng)以群眾主動參與、廣泛參與和自我管理為主要特征，具有很強(qiáng)的教育功能和文化整合功能。農(nóng)民群眾滿足自身精神文化需求的過程，也就是自我教育、自我服務(wù)、自我組織、自我提高的過程。

●公共文化活動不僅僅是滿足娛樂的需要，更重要的是通過公共文化活動形成公共空間，形成公共文化生活和對公共價(jià)值的認(rèn)同。

●在農(nóng)村文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)充分尊重農(nóng)民群眾的主體地位，并在此基礎(chǔ)上培育農(nóng)村服務(wù)性、公益性、互助性社會組織，逐步完善農(nóng)村的社會自治功能。

中國現(xiàn)代化的成敗取決于農(nóng)業(yè)，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有整個(gè)國家的現(xiàn)代化。農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)是農(nóng)村現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程。從全國來看，當(dāng)前農(nóng)村公共文化建設(shè)特別是村一級的文化建設(shè)，仍是公共文化服務(wù)體系建設(shè)最薄弱的環(huán)節(jié)。農(nóng)村文化建設(shè)難在基層，貴在基層，越到基層就越見功力，越見水平。

培育新型農(nóng)民是核心

從現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律來看，一個(gè)國家的現(xiàn)代化，最難也是最關(guān)鍵的就是人的現(xiàn)代化�，F(xiàn)在講到文化建設(shè)，大家往往比較關(guān)注文化設(shè)施，比較關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了多少經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并以此來衡量一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市文化發(fā)展的程度和水平，往往忽略了人，忽視了人的文明素質(zhì)、文化修養(yǎng)、精神氣質(zhì)的養(yǎng)成。實(shí)際上，文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是人。離開了人來談文化，離開了人的文化素質(zhì)和精神面貌來談文化建設(shè)，就必然會忽略文化建設(shè)的根本。

新農(nóng)村建設(shè)包含三個(gè)方面的內(nèi)容：新的農(nóng)村發(fā)展環(huán)境、新的農(nóng)村發(fā)展模式、新的農(nóng)村建設(shè)主體。其中新的農(nóng)村建設(shè)主體就是要培育新型農(nóng)民，這是農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵，也是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵。沒有新農(nóng)民，就沒有新農(nóng)村；沒有農(nóng)民文化素質(zhì)的提升，就不可能取得新農(nóng)村建設(shè)的成功。加強(qiáng)新農(nóng)村公共文化建設(shè)是提高農(nóng)民素質(zhì)的必由之路，文化建設(shè)必須滲透于新農(nóng)村建設(shè)的全過程。

公共文化活動應(yīng)當(dāng)以群眾主動參與、廣泛參與和自我管理為主要特征，具有很強(qiáng)的教育功能和文化整合功能。農(nóng)民群眾滿足自身精神文化需求的過程，也就是自我教育、自我服務(wù)、自我組織、自我提高的過程。因此，農(nóng)村公共文化建設(shè)對于農(nóng)村基層治理和新型農(nóng)民培育具有不可忽視的重要意義。

滿足公共文化生活需要

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，農(nóng)民群眾對文化知識、科技信息、文化娛樂、精神生活的需求日益強(qiáng)烈。群眾的精神文化需求可以大致分為三個(gè)層面：休閑娛樂需求、知識性需求、精神生活需求，我們現(xiàn)在往往理解為前兩個(gè)層面，而忽視了更重要更核心的精神生活需求。

一個(gè)人吃飽了，穿暖了，物質(zhì)生活基本滿足了，還需要與人交往，需要得到親人朋友的關(guān)心，需要得到周圍人的認(rèn)同、肯定。如果更進(jìn)一步，還需要覺得自己的人生有價(jià)值，自己的生活有意義。這種人際交往、精神交往、精神慰藉，就是精神生活。這種對生活意義的尋求，對人生價(jià)值的追求，就是精神生活的核心內(nèi)容。

目前從全國來看，特別是農(nóng)村地區(qū)，上述三個(gè)層面的需求都還沒有得到很好的滿足，特別是在精神生活層面。在一些貧困地區(qū)更是表現(xiàn)為普遍的精神貧困。如今電視、影碟機(jī)等已普遍進(jìn)入農(nóng)村尋常人家，知識性、娛樂性信息與以往相比大為豐富，但由于農(nóng)村還普遍缺乏自主性、參與性強(qiáng)的公共文化活動，因此公共文化生活和精神生活顯得普遍貧乏。

改變這種狀況靠什么？要靠文化建設(shè)，特別是公共文化建設(shè)。文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè)要解決的就是精神的問題、靈魂的問題。文化能夠振奮精神，豐富人的精神世界，提升人的精神境界，文化能夠增進(jìn)人的自信自強(qiáng)，能夠凝聚人心，培育群體的共同價(jià)值觀。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會也有公共文化活動，如廟會、祭神等民間宗教活動，祭祖、修譜等民間宗族活動，社戲、社火等民間娛樂活動以及各種民俗活動。這些公共文化活動成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村精神生活的主要載體，起到了建構(gòu)鄉(xiāng)村社會組織，豐富農(nóng)民文化生活，促進(jìn)社會價(jià)值認(rèn)同的重要作用。公共文化活動不僅僅是滿足娛樂的需要，更重要的是通過公共文化活動形成公共空間，形成公共文化生活和對公共價(jià)值的認(rèn)同。今天新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要在新的歷史條件下重建農(nóng)村公共文化生活，借助公共文化載體重建新的農(nóng)村精神生活。

尊重農(nóng)民建設(shè)主體地位

在農(nóng)村文化建設(shè)過程中，一定要使農(nóng)民真正成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體，讓農(nóng)民自己說話，自主辦事。這一點(diǎn)不能只是停留在口號上，在我看來，什么地方真正解決了這個(gè)問題，什么地方就一定會有真正的發(fā)展。

一切外部協(xié)助力量，其作用都是對作為主體的農(nóng)民進(jìn)行引導(dǎo)，其目的都是為了引發(fā)農(nóng)民群眾內(nèi)在的變革力量和創(chuàng)造性、主動性。如果外來力量變成管理者和主體，就一定會影響農(nóng)民積極性的發(fā)揮，造成農(nóng)村對外部力量的依賴，從而阻礙農(nóng)村自我變革、自我發(fā)展的力量得到真正的成長�？梢酝ㄟ^民辦公助、政策扶持等措施來鼓勵農(nóng)民自辦文化，開展各種面向農(nóng)村、面向農(nóng)民的公共文化事業(yè)和文化經(jīng)營活動，使農(nóng)民群眾真正成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。在農(nóng)村文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)充分尊重農(nóng)民群眾的主體地位，并在此基礎(chǔ)上培育農(nóng)村服務(wù)性、公益性、互助性社會組織，逐步完善農(nóng)村的社會自治功能。

韓國“新村運(yùn)動”的最大特點(diǎn)是，政府對農(nóng)業(yè)的扶持沒有簡單地停留在財(cái)政物質(zhì)支持上，而是重在激發(fā)農(nóng)民自身的潛能，重視“精神啟蒙”，引導(dǎo)他們依靠自身的聰明才智、自主性和創(chuàng)造性進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)。其中很重要的一條經(jīng)驗(yàn)，就是將國家發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求與農(nóng)民自身的興農(nóng)積極性有機(jī)結(jié)合起來，把提高農(nóng)民組織化水平看作是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)非常值得我們借鑒。

（作者系上海社會科學(xué)院研究員）