近年來，由技術(shù)所引發(fā)的大量社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題成為學(xué)術(shù)界反思的焦點(diǎn)，由技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用所帶來的一系列技術(shù)正義問題，尤其引人矚目。

當(dāng)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向與技術(shù)正義的凸顯

當(dāng)代哲學(xué)呈現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)向：一是哲學(xué)的政治轉(zhuǎn)向，政治哲學(xué)成為顯學(xué)；二是哲學(xué)的技術(shù)轉(zhuǎn)向，技術(shù)哲學(xué)成為熱點(diǎn)。20世紀(jì)以來，許多哲學(xué)家都把技術(shù)作為中心議題，形成了多維面相的技術(shù)哲學(xué)理論。如果我們從政治哲學(xué)視角出發(fā)探討技術(shù)哲學(xué)，由此必將呈現(xiàn)出現(xiàn)代人關(guān)注的時(shí)代課題——技術(shù)正義。

技術(shù)時(shí)代的正義難題

當(dāng)今世界，技術(shù)物品正利用自己的技術(shù)優(yōu)勢建構(gòu)龐大的技術(shù)帝國。事實(shí)上，人的自我概念、時(shí)空概念、社會(huì)關(guān)系也正在被技術(shù)強(qiáng)有力地重構(gòu)。特別是高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化和“后學(xué)院科學(xué)”的出現(xiàn)，技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生變量，已經(jīng)成為現(xiàn)代人謀求財(cái)富和權(quán)力的最強(qiáng)有力的工具。這說明，社會(huì)財(cái)富和權(quán)力的分配要服從技術(shù)資本的“絕對(duì)命令”，且長期漠視技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)承擔(dān)者利益的存在，不斷消弭技術(shù)在解決貧困、疾病、饑餓和環(huán)境問題上的責(zé)任和義務(wù)，從而將處于技術(shù)壟斷之外的人推向社會(huì)生活邊緣。

技術(shù)正義的基本原則

當(dāng)務(wù)之急是構(gòu)建合理的技術(shù)正義原則。具體而言，技術(shù)正義原則包括：權(quán)利優(yōu)先原則。技術(shù)是天下之公器，每個(gè)人都有權(quán)獲得技術(shù)所帶來的利益；技術(shù)要以公共福利為依歸。機(jī)會(huì)平等原則。技術(shù)作為人類共同繼承的財(cái)產(chǎn)的一部分，每個(gè)人都有平等的獲取機(jī)會(huì)，并享有平等機(jī)會(huì)以分享技術(shù)帶來的好處。差別原則。技術(shù)利益的不平等分配必須有利于困難群體；政府、工程師、技術(shù)專家、企業(yè)應(yīng)對(duì)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估，并分擔(dān)更多的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)。免受傷害原則。應(yīng)當(dāng)盡全力保護(hù)人們免受技術(shù)帶來的有害影響，對(duì)無端傷害行為予以堅(jiān)決抵制，對(duì)無可替代和預(yù)知的重大傷害，給予人們更多的危害知情權(quán)。矯正補(bǔ)償原則。凡是經(jīng)由不合理的技術(shù)手段獲得的利益，以及由此而進(jìn)一步滋生的利益，均須予以矯正，并對(duì)受到傷害的人給以補(bǔ)償。可持續(xù)發(fā)展原則。技術(shù)設(shè)計(jì)須遵循減少能源資源消耗、環(huán)境污染和生態(tài)破壞準(zhǔn)則。

（作者為國家社科基金項(xiàng)目“政治哲學(xué)視野下的技術(shù)正義研究”負(fù)責(zé)人、洛陽師范學(xué)院教授）