列寧的《論我國(guó)革命(評(píng)尼·蘇漢諾夫的札記)》(以下簡(jiǎn)稱《論我國(guó)革命》)總結(jié)了俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),批駁了孟什維克和第二國(guó)際代表人物蘇漢諾夫、考茨基、普列漢諾夫等人以俄國(guó)缺乏實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提為借口,來否定俄國(guó)十月革命的錯(cuò)誤論調(diào),是一篇運(yùn)用唯物辯證法系統(tǒng)論證經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的必要性和可能性的重要文獻(xiàn)。

　　一、寫作背景

　　十月革命后,俄國(guó)面對(duì)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。革命雖然取得了勝利,但俄國(guó)還處在帝國(guó)主義包圍的強(qiáng)大壓力下。此時(shí)俄國(guó)革命力量仍然十分弱小,經(jīng)濟(jì)文化都非常落后,又經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,如何順利過渡到社會(huì)主義,最終建成社會(huì)主義,既是一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題,也是一個(gè)重要的理論問題。

　　早在十月革命前,普列漢諾夫等人就提出,俄國(guó)生產(chǎn)力落后,無產(chǎn)階級(jí)不成熟,在總?cè)丝谥兄徽忌贁?shù),不具備搞社會(huì)主義革命的條件。十月革命以后,蘇漢諾夫于1918至1921年撰寫了7卷《革命札記》,記述了俄國(guó)從二月革命到十月革命的歷史,批判十月革命。他一再重述俄國(guó)根本不應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義革命的謬論,指責(zé)列寧“缺乏對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義的‘客觀前提’的分析、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的分析”,認(rèn)為“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的水平”,俄國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)是違背歷史發(fā)展規(guī)律的?？即幕J(rèn)為,社會(huì)主義的俄國(guó)是一個(gè)“早產(chǎn)兒”。他把布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的十月革命比喻為一個(gè)懷孕的婦女,想通過“瘋狂萬分地猛跳”,“把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)”,斷言“這樣生下來的孩子,通常是活不成的”。

　　1922年12月24日,列寧在病中閱讀了蘇漢諾夫的《革命札記》第3卷和第4卷。這時(shí),列寧的病情已非常嚴(yán)重,右臂和右腿不能活動(dòng)。列寧清楚地意識(shí)到病情的危險(xiǎn),但還是決定把他認(rèn)為“最重要的”想法和考慮說出來。他以“完全拒絕治療”的“最后通牒”迫使醫(yī)生允許他每天口授5—10分鐘。于是從1922年12月至1923年2月,他以頑強(qiáng)的毅力和樂觀精神口授完成了5篇論文和3封信,這些歷史文獻(xiàn)被稱作“列寧的遺囑”?！墩撐覈?guó)革命》是這些口授遺囑中的一篇,是列寧為了回?fù)籼K漢諾夫等修正主義者的挑戰(zhàn),在1923年1月16日和17日兩次口授完成的。文章由列寧夫人娜·康·克魯普斯卡婭轉(zhuǎn)交《真理報(bào)》編輯部,標(biāo)題是發(fā)表時(shí)由報(bào)紙編輯部加的。

　　二、內(nèi)容介紹

　　《論我國(guó)革命》由兩部分內(nèi)容組成,第一部分指出世界歷史發(fā)展中一般和個(gè)別的辯證關(guān)系,分析俄國(guó)革命的特殊形式,肯定俄國(guó)先革命再建設(shè)的道路。第二部分進(jìn)一步闡述通過革命創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展的前提的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)東方社會(huì)具有更多的特殊性。

　　1.社會(huì)發(fā)展過程中一般與個(gè)別的辯證法

　　蘇漢諾夫等人機(jī)械、教條地對(duì)待馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,以及新的更高的生產(chǎn)關(guān)系只有在它的物質(zhì)條件成熟時(shí)才會(huì)出現(xiàn)的觀點(diǎn),借以反對(duì)十月革命。列寧認(rèn)為,“他們都自稱馬克思主義者,但是對(duì)馬克思主義的理解卻迂腐到無以復(fù)加的程度”(《馬列主義經(jīng)典著作選編(黨員干部讀本)》,黨建讀物出版社2011年版,第239頁(yè))。他強(qiáng)調(diào),歷史發(fā)展的規(guī)律不會(huì)以“純粹的一般”表現(xiàn)出來,歷史發(fā)展也不是機(jī)械的單線條的進(jìn)化,它總是在復(fù)雜的多樣性的現(xiàn)實(shí)中展開。蘇漢諾夫等人不了解馬克思主義的革命辯證法,更不懂得社會(huì)發(fā)展過程中一般與個(gè)別的辯證法。個(gè)別包含著一般,必然具有一般的特性;一般作為共性,是個(gè)別的抽象,只能在個(gè)別中存在和體現(xiàn)出來。對(duì)具體的社會(huì)發(fā)展,列寧指出:“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的。”(《馬列主義經(jīng)典著作選編(黨員干部讀本)》,黨建讀物出版社2011年版,第240頁(yè))。俄國(guó)是介于歐洲文明國(guó)家和東方各國(guó)之間的國(guó)家,它勢(shì)必表現(xiàn)出不同于兩者的某些特殊性,但特殊性并不偏離世界歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。俄國(guó)沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展,但也是在具備了基本條件的情況下進(jìn)行社會(huì)主義革命的,這不僅沒有違背歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,而且充分顯示了世界歷史發(fā)展中一般與個(gè)別的辯證統(tǒng)一。這是《論我國(guó)革命》的核心思想。

　　2.俄國(guó)革命具有的新特征

　　列寧認(rèn)為,資本主義的市場(chǎng)已經(jīng)開創(chuàng)了世界歷史,一國(guó)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)鏈條的一環(huán),國(guó)內(nèi)革命也已經(jīng)是一個(gè)世界問題。因此,不能局限于一國(guó)內(nèi)部,而應(yīng)該在世界革命背景中分析俄國(guó)革命的形勢(shì)。由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡,俄國(guó)是帝國(guó)主義體系最薄弱的環(huán)節(jié),俄國(guó)工農(nóng)群眾革命熱情高漲。據(jù)此,他得出結(jié)論,俄國(guó)社會(huì)主義革命由于和第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)相聯(lián)系而表現(xiàn)出一些新的特征。列寧進(jìn)一步指出,這些新的特征以及特殊的環(huán)境使俄國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)“農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”同工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合。毫無出路的處境能夠增強(qiáng)工農(nóng)的斗爭(zhēng)意志、從而大大地增強(qiáng)工農(nóng)的力量,使他們能夠用與西歐國(guó)家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提。既然這樣,我們就應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地去進(jìn)行社會(huì)主義革命,奪取政權(quán),而不應(yīng)當(dāng)坐失歷史機(jī)遇,待到俄國(guó)資本主義高度發(fā)達(dá)之后再去進(jìn)行社會(huì)主義革命。

　　3.俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的特殊道路

　　列寧辯證地理解社會(huì)發(fā)展過程,強(qiáng)調(diào)各國(guó)的情況千差萬別,有些具體發(fā)展過程具有跳躍性,往往表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展過程的特殊性。西歐國(guó)家首先在資本主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力,提高文化水平,然后進(jìn)行革命。而像俄國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家在具備一定革命條件的情況下,可以改變發(fā)展順序。他指出,社會(huì)主義的建立需要一定的文化水平,主要指生產(chǎn)力發(fā)展水平,但誰(shuí)也說不出這個(gè)一定“文化水平”是什么樣的,在西歐各國(guó)也是不一樣的,我們完全可以首先進(jìn)行革命創(chuàng)造前提,然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,為向社會(huì)主義過渡創(chuàng)造前提,在此基礎(chǔ)上走向社會(huì)主義。

　　列寧認(rèn)為,就社會(huì)發(fā)展的一般邏輯看,資本主義比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化是無產(chǎn)階級(jí)革命的前提,但社會(huì)主義革命并不是單純的經(jīng)濟(jì)過程,而是歷史發(fā)展中各種因素相互作用的結(jié)果。把經(jīng)濟(jì)因素看成唯一的決定因素是“庸俗化了的生產(chǎn)力論”。影響革命的因素除了一定的經(jīng)濟(jì)文化條件外,還應(yīng)該考察國(guó)際背景,應(yīng)分析無產(chǎn)階級(jí)受逼迫的狀況而產(chǎn)生的革命意志以及階級(jí)力量的對(duì)比,即占人口少數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)能不能得到占人口多數(shù)的農(nóng)民的支持。因此,俄國(guó)選擇了和西歐不同的革命道路。

　　4.俄國(guó)社會(huì)主義革命的特殊方式具有典范意義

　　列寧認(rèn)為,俄國(guó)的社會(huì)主義革命具有特殊性,但它并不是社會(huì)革命和發(fā)展的特殊方式的個(gè)案,其他國(guó)家的革命也會(huì)有自己更特殊的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景和革命方式。他預(yù)言:“在東方那些人口無比眾多、社會(huì)情況無比復(fù)雜的國(guó)家里,今后的革命無疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性。”(《馬列主義經(jīng)典著作選編(黨員干部讀本)》,黨建讀物出版社2011年版,第242頁(yè))。不同國(guó)家的革命和建設(shè)方式都會(huì)有自己的特殊性,這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)革命辯證法的深刻理解和靈活運(yùn)用。對(duì)待社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確態(tài)度應(yīng)該是,丟掉那種認(rèn)為教科書規(guī)定了今后世界歷史發(fā)展的一切形式的想法,依據(jù)不同國(guó)家的具體情況決定革命的方式和道路。

　　三、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

　　《論我國(guó)革命》是運(yùn)用一般與個(gè)別的辯證法對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的哲學(xué)思考和總結(jié),深刻闡明了世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律與個(gè)別發(fā)展階段和不同國(guó)家表現(xiàn)出的特殊性,闡明了社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史辯證法,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論,為包括中國(guó)在內(nèi)的東方各國(guó)社會(huì)主義革命提供了重要理論指導(dǎo)。學(xué)習(xí)《論我國(guó)革命》,對(duì)我們今天堅(jiān)定社會(huì)主義信念,堅(jiān)定不移地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,具有重要意義。

　　列寧在這部著作中分析了當(dāng)時(shí)俄國(guó)所處的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命力量,提出“先革命再發(fā)展”的理論,認(rèn)為可以先進(jìn)行社會(huì)主義革命,為建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)造前提,然后利用社會(huì)主義制度,發(fā)展生產(chǎn)力和文化。這對(duì)我們深刻理解中國(guó)革命道路和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路具有重要指導(dǎo)意義。近代以來,中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家,它不可能像西歐國(guó)家那樣,首先使資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)起來,再進(jìn)行社會(huì)主義革命。中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)證明,資本主義不能拯救中國(guó),中國(guó)走資本主義道路是走不通的;必須通過新民主主義革命,為中國(guó)走上社會(huì)主義道路準(zhǔn)備必要前提,然后通過社會(huì)主義改造走上社會(huì)主義道路。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利。

　　列寧在這部著作中指出,世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,是以個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性為前提的,東方國(guó)家將比俄國(guó)帶有更多的特殊性。他曾在《論面目全非的馬克思主義和“帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主義”》中說過:“一切民族都將走向社會(huì)主義,這是不可避免的,但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣……每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！?《列寧專題文集(論社會(huì)主義)》,人民出版社2009年版,第398頁(yè))。這對(duì)于理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要意義。改革開放以來,我們黨既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征,成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明,這條道路是完全正確的,必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)走下去。要進(jìn)一步增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性,深刻認(rèn)識(shí)在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

　　列寧在這部著作中指出,在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家,革命勝利后,必須充分發(fā)揮無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、社會(huì)主義制度的重要作用,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,為社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)造有利條件。這一思想對(duì)于理解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展有重要指導(dǎo)意義。我國(guó)是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家,我國(guó)的政權(quán)性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、時(shí)代環(huán)境、發(fā)展條件決定了我們不能以其他的方式來發(fā)展,只能靠發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)來發(fā)展。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度,并通過不斷深化改革,建立和完善充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制,最大限度地調(diào)動(dòng)各方面的積極性,促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。