“國(guó)外馬克思主義”從20世紀(jì)70年代末、80年代初（始以“西方馬克思主義”為名進(jìn)入中文語(yǔ)境）作為一種來(lái)自西方的新思潮，在2005年正式成為“馬克思主義理論”下屬的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。發(fā)展到今天，“國(guó)外馬克思主義研究”（簡(jiǎn)稱(chēng)“外馬研究”）作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的一個(gè)重要話(huà)語(yǔ)構(gòu)成和備受中青年學(xué)者青睞的新研究趨勢(shì)，伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程走過(guò)了30年的“中國(guó)化”之路。

　　現(xiàn)狀之一：對(duì)象與主題

　　今天的“外馬研究”對(duì)象，已不再僅是狹義的“西方馬克思主義”（指20世紀(jì)20、30年代由盧卡奇等人所開(kāi)創(chuàng)的、歷經(jīng)法蘭克福學(xué)派等，直至20世紀(jì)70年代末的阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的發(fā)展歷程），而是包括如下三大組成部分：“第二和第三國(guó)際的馬克思主義”（含第二國(guó)際理論家的思潮和蘇聯(lián)東歐的新馬克思主義）、“經(jīng)典西方馬克思主義”（可廣義分為人本主義和科學(xué)主義兩大陣營(yíng)），以及“當(dāng)代后（現(xiàn)代）馬克思主義”（包括以?？潞偷吕镞_(dá)等為代表的后現(xiàn)代主義馬克思主義、由拉克勞和墨菲所開(kāi)創(chuàng)的后馬克思主義思潮，以及以生態(tài)主義、女權(quán)主義和文化主義等為代表的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)和左翼思潮及其學(xué)界表現(xiàn)形式“馬克思學(xué)”）?？傊?，當(dāng)今中國(guó)的“外馬研究”擬以“中國(guó)之外的馬克思主義理論和實(shí)踐”為研究對(duì)象。

　　從“外馬研究”對(duì)象的三大塊構(gòu)成來(lái)看，這里說(shuō)的“馬克思主義”顯然指的是馬克思和恩格斯身后的馬克思主義發(fā)展史，但由于各大塊及其內(nèi)部的諸流派在具體研究中，大多涉及馬克思和恩格斯所開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義理論的由來(lái)、形成和演變。因此，如果以馬克思和恩格斯本人為學(xué)術(shù)地標(biāo)，“外馬研究”的主題，在最一般性的意義上，就應(yīng)是對(duì)馬克思和恩格斯思想的緣起與流變的海外探討的再探討。

　　在當(dāng)前中國(guó)的“外馬研究”中，這樣的“再探討”正在以不同的形式布局發(fā)展：首先，以“第二和第三國(guó)際的馬克思主義”為研究對(duì)象的中國(guó)學(xué)界，其著力點(diǎn)依然放在對(duì)蘇聯(lián)東歐新馬克思主義的研究上，而對(duì)第二國(guó)際理論思潮的再探討稍顯不足，即便是在前者那里，學(xué)界近年來(lái)的主要興趣點(diǎn)也多停留在對(duì)其中以蘇聯(lián)教科書(shū)體系為代表的蘇聯(lián)官方馬克思主義哲學(xué)體系的分析與反思上，而東歐和蘇聯(lián)非教科書(shū)體系（如梁贊諾夫和巴加圖利亞等為代表的舊MEGA學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，乃至當(dāng)代俄羅斯）的馬克思主義思潮研究則有待給予重視；其次，針對(duì)“經(jīng)典西方馬克思主義”從事研究的中國(guó)學(xué)者則將關(guān)注點(diǎn)更多地轉(zhuǎn)向了以凸顯流派（如法蘭克福學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、存在主義學(xué)派等）、人物（如盧卡奇、葛蘭西、阿爾都塞、哈貝馬斯等）、范疇（如主體性范疇、異化范疇、勞動(dòng)范疇等）和專(zhuān)題（如所有權(quán)問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題、文化問(wèn)題等）為顯著特點(diǎn)的個(gè)案研究；最后，對(duì)“當(dāng)代后（現(xiàn)代）馬克思主義”進(jìn)行研究的國(guó)內(nèi)論者，目前正在進(jìn)行個(gè)案研究的數(shù)據(jù)庫(kù)更新工作，如在“流派”一欄中添加了“英美馬克思主義學(xué)派”和“后馬克思主義思潮”等；在“人物”一欄中補(bǔ)充了“柯亨”、“麥克萊倫”、“卡弗”、“齊澤克”、“鮑德里亞”、“拉克勞和墨菲”；在“范疇”一欄聚焦于“資本”、“認(rèn)同”等；而“專(zhuān)題”領(lǐng)域則更多關(guān)注“生態(tài)”和“消費(fèi)”等大眾日常生活問(wèn)題等。

　　現(xiàn)狀之二：平臺(tái)與方法

　　良好的研究平臺(tái)和恰當(dāng)?shù)难芯糠椒?，是促使?guó)內(nèi)“外馬研究”從學(xué)說(shuō)、思潮向?qū)W科化方向轉(zhuǎn)型的有力推動(dòng)器。從研究平臺(tái)來(lái)看，時(shí)下中國(guó)的“外馬研究”主要由講壇、論壇和學(xué)壇三大媒介構(gòu)成：講壇指的是“外馬研究”的學(xué)者大多在高校和科研機(jī)構(gòu)從事馬克思主義理論（特別是馬克思主義哲學(xué)學(xué)科）教學(xué)工作，他們開(kāi)設(shè)有相關(guān)的課程，并以相關(guān)的專(zhuān)業(yè)方向招收研究生，且日益成為受青年學(xué)生歡迎的專(zhuān)業(yè)研究方向；論壇指的是“國(guó)外馬克思主義研究論壇”（已舉辦過(guò)五屆論壇），如今，它已從當(dāng)初由國(guó)內(nèi)幾所高校輪流承辦的聯(lián)合論壇成功轉(zhuǎn)型為“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)”下屬的二級(jí)分會(huì)組織，開(kāi)始成為中青年學(xué)者交流學(xué)術(shù)研究最新成果和在學(xué)界嶄露頭角的重要舞臺(tái)；學(xué)壇則指的是由復(fù)旦大學(xué)“當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心”定期出版的外馬研究專(zhuān)刊《國(guó)外馬克思主義研究論叢》和《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》；相關(guān)外馬研究系列論著和譯叢；以及在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等全國(guó)中文核心期刊上所單獨(dú)或組合發(fā)表的系列專(zhuān)題學(xué)術(shù)論文（含譯文）。

　　從研究方法來(lái)看，既有以學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)為主體的“集團(tuán)軍式作戰(zhàn)”方式（如復(fù)旦大學(xué)外馬研究基地團(tuán)隊(duì)、黑龍江大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)、南京大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)以及中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)等），也有個(gè)性化的“游擊式”研究（研究者廣泛分布在北京乃至全國(guó)的各大高校和科研院所的馬克思主義學(xué)院和哲學(xué)院系）；既有個(gè)案研究（見(jiàn)上文），也有總體研究（如對(duì)唯物史觀乃至整個(gè)馬克思主義理論體系和基本原則的當(dāng)代解讀）；既有細(xì)節(jié)化的文本研究（如對(duì)單個(gè)文本或其片段的“小敘事”、“解剖式”研究），也有方向性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷（如對(duì)社會(huì)公平、生態(tài)和人類(lèi)未來(lái)發(fā)展等的“大敘事”、“終極式”關(guān)注）。

　　前沿趨勢(shì)及其比較分析

　　當(dāng)前國(guó)內(nèi)“外馬研究”呈現(xiàn)出的主要趨勢(shì)就是：其一，在研究主題和對(duì)象上，流派、人物、范疇和專(zhuān)題等個(gè)案研究與體系化的大問(wèn)題研究以及宏觀概括性總體研究并舉；其二，在研究平臺(tái)和方法上“團(tuán)隊(duì)式集團(tuán)軍作戰(zhàn)”與個(gè)性化“游擊式”研究方法并行。出現(xiàn)這一趨勢(shì)的原因就在于各種研究方法各具優(yōu)勢(shì)：團(tuán)隊(duì)式研究有利于整合資源，提高學(xué)術(shù)資源使用的效度；而個(gè)性化研究則更能彰顯學(xué)術(shù)研究的自由度和可持續(xù)性；個(gè)案研究能靈活地實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)應(yīng)時(shí)更新，而總體研究則更接近理論研究的實(shí)踐旨趣。

　　正是在這一研究總體趨勢(shì)的框架下，當(dāng)前中國(guó)學(xué)界“外馬研究”的主要前沿內(nèi)容包括：第一，前蘇聯(lián)主流馬克思主義哲學(xué)體系，作為一種國(guó)外馬克思主義研究對(duì)象，多被納入“馬克思主義發(fā)展史”特別是“教科書(shū)體系發(fā)展與演化史”的視角進(jìn)行專(zhuān)案研究；第二，經(jīng)典西方馬克思主義和當(dāng)代后（現(xiàn)代）馬克思主義研究已逐漸從流派和人物研究進(jìn)入更深層次的范疇和專(zhuān)題研究（如上文所述），馬克思思想的來(lái)源和發(fā)展階段、馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)思想關(guān)系、馬克思和馬克思主義的關(guān)系、馬克思主義的理論與實(shí)踐問(wèn)題等開(kāi)始成為學(xué)界探討熱點(diǎn)；第三，伴隨著MEGA2的陸續(xù)出版及其部分網(wǎng)絡(luò)電子版的公開(kāi)面世（2011年2月由德國(guó)勃蘭登堡科學(xué)院新MEGA學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書(shū)處負(fù)責(zé)上載），國(guó)內(nèi)學(xué)界開(kāi)始關(guān)注馬克思主義研究的一個(gè)重要方法和領(lǐng)域，即文本和文獻(xiàn)研究方法與路徑，并由此重新提及與評(píng)價(jià)前蘇聯(lián)舊MEGA編委會(huì)重要代表人物梁贊諾夫等人的學(xué)術(shù)成就，開(kāi)始更多立足于馬克思不同時(shí)期的文本特別是未刊稿（主要是各個(gè)時(shí)期的手稿），關(guān)注馬克思思想的形成史問(wèn)題，這就是新興的“中國(guó)馬克思學(xué)”的主要研究旨趣。

　　但值得注意的是，在當(dāng)前“外馬研究”領(lǐng)域，如果以學(xué)科來(lái)作為劃分依據(jù)，馬克思主義基本理論研究的主要成就是在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的，而在傳統(tǒng)三分法的其他兩個(gè)領(lǐng)域即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義領(lǐng)域則稍弱，這與當(dāng)前歐美世界的馬克思主義研究在學(xué)術(shù)陣地上的分布正好是相反的，后者的馬克思主義研究主要分布在政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)這三個(gè)學(xué)科（當(dāng)然也有哲學(xué)教授從事相關(guān)研究）。

　　同時(shí)，在新近出現(xiàn)的眾多國(guó)別化的馬克思主義思潮“再探討”之中，真正的馬克思被繁復(fù)的話(huà)語(yǔ)所遮蔽，使得馬克思的原本形象變得日益模糊起來(lái)。由此，“為馬克思辯護(hù)”在當(dāng)下就被賦予了更迫切的理論意義和更復(fù)雜的理論任務(wù)?；蛟S恰因此，“外馬研究”在中國(guó)才能走出一條足以和國(guó)際學(xué)界同行（過(guò)去他們一直是作為“研究對(duì)象”而存在的學(xué)術(shù)“主體”）論衡的中國(guó)化之路。

　?。ㄗ髡邌挝唬褐袊?guó)政法大學(xué)人文學(xué)院）