美國范德堡大學(xué)歷史系助理教授凱瑟琳·莫利納（Catherine Molineux）日前在其新著《精致的黑檀色面龐：遇見大英帝國的大西洋奴隸》（Faces of Perfect Ebony: Encountering Atlantic Slavery in Imperial Britain）中指出，“伴隨著海上交通的興盛，200年間英國借助船只運送了超過300萬非洲人到西半球?？v觀17—18世紀(jì)的黑人形象，不難發(fā)現(xiàn)英國社會在種族認(rèn)知觀念上經(jīng)歷的漫長‘進(jìn)化’”。

　　黑人在當(dāng)時的西方文學(xué)和藝術(shù)作品中總以“異類”的形象出現(xiàn)。莫利納表示，這些作品是殖民統(tǒng)治的產(chǎn)物。17—18世紀(jì)，正值英國借助殖民統(tǒng)治開拓疆土、肆無忌憚地開展黑奴買賣的時期。英國社會創(chuàng)造出不少藝術(shù)作品來粉飾黑奴制度、掩蓋奴隸制度的蠻酷暴行，根據(jù)白人的社會偏見勾勒黑人，將其塑造為“原始的、野蠻的、低劣的”負(fù)面形象，通過強(qiáng)調(diào)黑人的劣等性來鞏固白人的社會主導(dǎo)地位，麻痹黑人的反抗意識。這些作品取得了預(yù)期的效果，“黑奴”形象深深扎根于英國人的思想中。雖然19世紀(jì)初期英國議會通過法令禁止英國人參與奴隸貿(mào)易，但在英國社會，黑人依然是白人的附屬品，“白人至上”的社會風(fēng)氣依然盛行。

　　黑奴貿(mào)易和殖民爭奪使大批黑人淪為奴隸

　　早在羅馬時期，非洲后裔就出現(xiàn)在英國，因為羅馬軍隊中有大量士兵是來自北非的柏柏爾人和摩爾人。15世紀(jì)中葉，黑人開始進(jìn)入英國社會，社會地位“低人一等”。15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，伴隨著新航路的開辟，歐洲人的船只艦隊開始取道大西洋，為血腥的黑奴貿(mào)易提供了溫床。

　　16世紀(jì)70年代，英國社會中的黑奴數(shù)量急劇上升。大多數(shù)黑人成為服侍英國白人的仆人，少數(shù)淪為娼妓，還有極少數(shù)黑人成為宮廷弄臣。因擔(dān)心黑人太多會搶走英國人的“飯碗”，加上宗教信仰方面的原因，伊麗莎白一世在1596年曾命令驅(qū)逐黑人。1601年，她在《皇家宣言》中明確表示，“大量黑人的存在令人困惑和不安”。她提出，這些黑人對基督教和福音完全陌生，應(yīng)當(dāng)被驅(qū)逐出英格蘭。

　　17世紀(jì)初期，英國在加勒比海地區(qū)和美洲大肆開展殖民掠奪，數(shù)以百萬計的非洲后裔成為“俎上魚肉”。這些黑奴從事煙草、棉花、糖料等“源頭”農(nóng)產(chǎn)品的種植工作，為奴隸主賺取了高額利潤，成為助燃工業(yè)革命的因素之一。與此同時，因英國在西印度群島的擴(kuò)張，英國社會的黑人數(shù)量再次急劇攀升。在當(dāng)時，英國白人普遍認(rèn)為，黑仆和首飾一樣，不過是彰顯身份和社會地位的“時尚配飾”。

　　18世紀(jì)中葉，英國成為世界上最大的黑奴貿(mào)易國。據(jù)英格蘭格洛斯特郡議會統(tǒng)計，1764年倫敦有2萬多黑奴。有一些黑人在奴隸主死后重拾自由，有些黑人為了追求自由索性選擇逃跑。目前，保存在該議會的一則18世紀(jì)的告示揭露了黑人在當(dāng)時英國的社會地位。這則告示發(fā)放于1731年，撰寫者是一名白人奴隸主，告示如下：“查理斯·珀維爾，一個貪婪的黑人，據(jù)說生于蒙默思郡。本月16日在勞作時逃跑……特此告誡所有格洛斯特人和其他人，不要雇用他?！?br>
　　黑人的“他者”形象與低等地位捆綁出現(xiàn)

　　由于膚色原因，黑人形象在主流白人文學(xué)作品中總是被極端化、神秘化和標(biāo)簽化，“他者”的藝術(shù)形象和低等的現(xiàn)實身份捆綁在一起。倫敦大學(xué)學(xué)院藝術(shù)史學(xué)院榮譽(yù)教授大衛(wèi)·賓德曼（David Bindman）和美國文學(xué)評論家亨利·路易斯·蓋茨（Henry Louis Gates Jr.）表示，黑人在西方文學(xué)作品中總以“異己”的身份出現(xiàn)，例如，黑人形象多出現(xiàn)在宗教題材的作品中且被描繪得神秘、超遠(yuǎn)，或是在其他題材作品中被定格為奴隸和仆人。無論哪一類角色，黑人形象都被描繪成明顯區(qū)別于白人的客體，在文學(xué)和藝術(shù)作品中起著“補(bǔ)充”或“背景”的作用。

　　在莎士比亞所著《奧賽羅》中，雖然奧賽羅沒有被作者臉譜化，而被突破性地塑造成有思想、有感情的主角，但他仍未擺脫種族歧視的迫害。除了伊阿古的煽動挑唆外，以苔絲狄蒙娜的父親勃拉班旭為代表的白人權(quán)貴對奧賽羅心存芥蒂，不允許黑人和白人結(jié)合。而《奧賽羅》悲劇的根本成因是奧賽羅身為黑人的不自信，他潛意識中認(rèn)為自己生得“黑丑”，是一個粗野的異邦人，配不上美麗的白人苔絲狄蒙娜。

　　除了文學(xué)作品外，黑人悲憫的社會形象更是被鮮活地勾勒在其他藝術(shù)作品中，其中最廣為人知的便是英國“繪畫之父”威廉·荷加斯（William Hogarth）的諷刺畫。格洛斯特郡議會相關(guān)人士指出，“在17—18世紀(jì)的畫像中，黑人猶如寵物一般沉默屈從地伴在白人主人的身旁。在西印度群島，很多英國人以擁有黑仆為榮，即使不太富裕的白人也爭相購買黑仆”。

　　莫利納認(rèn)為，黑人形象折射出他們在現(xiàn)實社會中的地位，黑人作為“異族人”的身份既隱晦又刺眼地在英國主流文學(xué)和藝術(shù)作品中獲得大量的呈現(xiàn)和印證，今天看來，這些作品都在無言地控訴著英國白人對黑奴的剝削和壓迫。