2009年8月4日，500多名來自世界各地的學(xué)者齊聚丹麥哥本哈根，出席一次前所未有的國際史學(xué)會議，即以“地方生計和全球挑戰(zhàn)”為題的第一屆世界環(huán)境史大會。大會安排的第一個主題演講者是德國馬克斯·普朗克化學(xué)研究所的保羅·克魯岑，一位以研究臭氧消耗著稱的荷蘭大氣化學(xué)家，因為在這一領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，1995年還榮膺諾貝爾化學(xué)獎。演講的主題是“人類世”，一個用以標(biāo)記他所謂的新地質(zhì)時代的概念，2000年與美國生態(tài)學(xué)家尤金·斯托默一同建構(gòu)，將人視為一個影響全球環(huán)境循環(huán)的地質(zhì)推動力。這樣的科學(xué)家，這樣的演講，的確令關(guān)心并致力于人與自然相互作用關(guān)系變化研究的學(xué)者們興奮不已。

　　“人類世”概念自問世以來，追捧者有之，非議者亦有之。但不管怎樣，它迫使世人正視這樣的事實：遠(yuǎn)在天邊的冰川在消失，近在眼前的海平面在上升。它使人感覺到，地球，這顆滋養(yǎng)生命萬物的星球在“發(fā)燒”，人類賴以創(chuàng)造和發(fā)展文明的自然根基在動搖?？唆斸瓤茖W(xué)家甚至已與史學(xué)家聯(lián)手，推出了更為嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的科研成果，指出“人類世”因工業(yè)化開端而始于1800年左右，其主要特點是化石能源的大規(guī)模使用。人類在度過漫長的采集、狩獵和農(nóng)耕時代之后進(jìn)入人類世，并經(jīng)歷著如下的階段：1800年左右到1945年是第一階段，即工業(yè)時代；1945年到2015年左右是第二階段，即大加速時代；2015年左右是否進(jìn)入第三階段，即人類成為地球系統(tǒng)的管理者的時代，尚不確定。這樣的研究，通過“人類世”這一認(rèn)識人與自然關(guān)系的新視角，將人類史和地球史有機(jī)地聯(lián)系起來。它促使史學(xué)工作者更加清醒地反思：人類歷史在整個地球地質(zhì)史上到底處于怎樣的地位？人類文明發(fā)展到了怎樣的關(guān)頭，其命運如何？古老的歷史學(xué)又是如何因應(yīng)變革，煥發(fā)生機(jī)的？

　　以大的時空尺度來衡量，人類歷史，尤其工業(yè)文明這一段，在地球史、生命史中非常之短暫。因此英國史學(xué)家湯因比將我們所知的所有文明視為“同時代的文明”，而英國學(xué)者克萊夫·龐廷在《綠色世界史》中的刻畫更加入木三分。他說：“如果本書按歷史編年給人類歷史確切的說明的話，那么本書407頁中，405頁都不得不用于說明采集及狩獵群體，只有2頁供農(nóng)業(yè)社會，現(xiàn)代工業(yè)化社會只有2行的空間?！比欢诙檀俚墓I(yè)文明階段卻因人口規(guī)模的大增和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速，而演變成一個全球性的地球物理營力，其活動和影響無處不在。如今，人類全面進(jìn)入海、陸、空三棲時代，干擾了陸地所有生態(tài)系統(tǒng)，威脅著自己賴以生存的環(huán)境。被人類活動極大地改變了的自然，則以生態(tài)破壞、環(huán)境污染的明顯后果反作用于人類。到20世紀(jì)六七十年代，環(huán)境問題，作為一個嚴(yán)峻的社會問題，引起公民個人、國家政府和國際社會的廣泛關(guān)注。人類文明已然發(fā)展到十字關(guān)頭，何去何從？人類及時做出了正確抉擇。很快，“地球日”運動興起，人類環(huán)境會議召開，新文明路標(biāo)赫然矗立，經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展則日益成為現(xiàn)時代的最強(qiáng)音。

　　在環(huán)境危機(jī)和環(huán)保運動的驅(qū)使下，以探索人類文明之命運為己任的史家們，紛紛倡導(dǎo)“一場針對環(huán)境的行為革命”。這群人以美國學(xué)者為表率，他們“共同走出門去，徜徉在田野、樹林和露天當(dāng)中”，在那里發(fā)現(xiàn)了更多的、始終都在起作用的基本力量。這樣的行為和結(jié)果，既是他們作為公民積極參與環(huán)保運動的反映，也是他們作為學(xué)者推進(jìn)“自下而上”的史學(xué)變革浪潮的一部分。因為他們的努力，史學(xué)關(guān)懷甚至從社會的下層進(jìn)一步深入，直至深入到作為一種歷史存在的地球本身。于是，一個新的史學(xué)門類，也即環(huán)境史應(yīng)運而生。可以說，環(huán)境史是環(huán)境危機(jī)催生的歷史。

　　環(huán)境史自美國興起后，迄今已走過半個世紀(jì)的歷程，在國際史壇和更大的范圍內(nèi)發(fā)揮著越來越大的影響。同時，其自身的史學(xué)品格也日益彰顯。環(huán)境史以人類生態(tài)系統(tǒng)為基本范疇，將系統(tǒng)內(nèi)的自然史和人類史勾連起來，使原本共同織就歷史之網(wǎng)的“人與自然的關(guān)系”和“人與人的關(guān)系”成為史學(xué)的經(jīng)緯線，并致力于研究特定時空下也即某個網(wǎng)絡(luò)結(jié)點上的人類社會與自然環(huán)境相互作用關(guān)系的變化、發(fā)展，以圖完整地揭示構(gòu)成歷史網(wǎng)絡(luò)的生命之間以及生命與環(huán)境因子之間的固有聯(lián)系及其走向。環(huán)境史關(guān)注我們頭上的天空、腳下的大地、周遭的動植物……上通下達(dá)，左顧右盼，是其敘事風(fēng)格。可以說，環(huán)境史是上下左右的歷史。

　　環(huán)境史引進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)范疇，將人類歷史視為一種生態(tài)系統(tǒng)演化過程，將全球、區(qū)域、國家、城市、村莊等歷史研究單位視為類型不同、規(guī)模不等的人類生態(tài)系統(tǒng)，也即社會-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，從而大大突破了歷史學(xué)的固有領(lǐng)域，其歷史思維空間空前開闊。環(huán)境史對于歷史內(nèi)涵的認(rèn)識和探究不同于政治史、社會史等史學(xué)門類，因而需要學(xué)習(xí)并借鑒以生態(tài)學(xué)為核心的眾多學(xué)科的知識、理論與方法。可以說，環(huán)境史是多學(xué)科交叉的歷史。

　　環(huán)境史的根本宗旨，是要講述一部我們所居住的環(huán)境，也即人類家園變化的故事。而我們所居住的環(huán)境，小到我們朝夕棲止的地方，大到整個地球，其變化的故事都可以成為環(huán)境史敘述的對象。敘述它們，不僅是為了推動歷史學(xué)的發(fā)展，而且是為了激發(fā)人們對自然的熱愛，對生存家園的呵護(hù)，同時審視自己對待自然和他人的態(tài)度與道德水平。可以說，環(huán)境史是現(xiàn)實關(guān)懷的歷史。

　　環(huán)境史的誕生和發(fā)展還使我們進(jìn)一步認(rèn)識到，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于自然史和人類史作為歷史的兩個方面不可分割、彼此相互制約的提法，具有深刻的含義。如果說，在19世紀(jì)，這主要還是一個理論命題，到20世紀(jì)晚期和21世紀(jì)初期，環(huán)境史學(xué)家則聚焦于人類與自然相互作用的歷史界面，奮力展開全方位的實證研究，從而將自然史和人類史相互制約、相互影響的史實陸續(xù)揭示出來，為人類探索“與自然和解”以及“本身和解”的道路貢獻(xiàn)了史學(xué)的智慧。

　?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院教授）