非遺在變化沖擊中境況堪憂

　　古絲綢之路東起中國古都長安，西經(jīng)南亞、中亞直達(dá)歐洲。全長七千多公里，在中國有近四千公里。絲綢之路是古代中國開向世界的窗口，在這條道路上，古代中國得以與西方文明交融交匯，共同促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。絲綢之路在促進(jìn)沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文明、科技進(jìn)步方面發(fā)揮了難以估量的巨大作用，被中外學(xué)者譽(yù)為東西方經(jīng)貿(mào)交流的橋梁、東西方文化交流的運(yùn)河和東西方科技交流的紐帶。絲綢之路沿線所蘊(yùn)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但在華夏民族文化中占據(jù)著極為重要的地位，而且是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的奇葩。

　　陜、甘、寧、青、新西北五省區(qū)，地域遼闊，長期生活著漢、回、維吾爾、藏、蒙古、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、裕固、哈薩克等20多個(gè)民族。這里歷史悠久，文化燦爛，尤其是各少數(shù)民族的口頭傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絢麗多姿。流傳于甘、青、寧、新各地涉及8個(gè)民族的“花兒”體民歌，陜北、隴東的民間歌謠，以及民族民間器樂(古塤、口弦)、鼓樂；有關(guān)西王母、伏羲、黃帝、周祖等神話傳說；各民族婀娜多姿的民間舞蹈(筵席曲、踏腳舞、秧歌、太平鼓)、巧奪天工的工藝和手工藝(藏族熱貢藝術(shù)、編織、雕塑、剪刻、刺繡)、民間游藝等，都曾傳承著西北區(qū)各民族歷代先民的聰明才智，呈現(xiàn)出中華民族色彩斑斕的多元文化格局。

　　伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、外來文化和生活方式、西方的文化觀和價(jià)值觀的沖擊，以及社會(huì)生活的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高和生活方式的改變，西北絲綢之路沿線蘊(yùn)涵民族精神家園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈沖擊，一些承載著悠久歷史的傳統(tǒng)文化不斷遭到遺棄，悄然消逝，一些傳統(tǒng)民間文化日趨式微，被淡化、被扭曲、受漠視、受冷落。由于自然條件、宗教信仰、歷史變遷等因素的影響，勤勞智慧的西北各族人民創(chuàng)造的具有鮮明地域色彩和民族特色的民間藝術(shù)正在迅速流失、瀕臨絕跡，不少民間技藝正在消亡，大量民間器物已經(jīng)流失，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育及人才的培養(yǎng)體系，傳承渠道不暢；對無形的風(fēng)俗習(xí)慣、社交禮儀、曲藝服飾、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更沒有認(rèn)識(shí)到它的深層價(jià)值；西北絲綢之路沿線口傳文學(xué)自然流失，掌握一定傳統(tǒng)藝術(shù)技能的民間藝人已為數(shù)不多，后繼乏人；傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)正在逐漸消失，甘肅隴東皮影、寧夏回族民間器樂建國初期可以演一百多個(gè)劇目，現(xiàn)在最好的藝人只能演二十幾個(gè)劇目；再現(xiàn)唐代長安音樂的《唐和曲》，隨著傳人的離世而難以聽其“環(huán)珮之聲”；民間剪紙消失的速度，有專家形象地稱之為“一夜春風(fēng)遍地犁花落”；甘肅特有的民族語言：東鄉(xiāng)語、保安語、裕固語這些小民族語言正面臨日益同化、滅失的危險(xiǎn)。

　　信息傳媒和外來文化的沖擊，自身傳播方式的脆弱和法律、政策、群眾保護(hù)意識(shí)不足，西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著與外來文化的趨同或消亡，西北區(qū)各省為了自己的利益基本上都是獨(dú)立開發(fā)經(jīng)營，盲目追求短期效益，人為地加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞程度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)令人堪憂，遺產(chǎn)保護(hù)迫在眉睫，保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為必然的文化訴求。我們應(yīng)該站在對民族、對子孫后代負(fù)責(zé)的高度，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。

　　建立傳承人保護(hù)體系迫在眉睫

　　建立科學(xué)有效的西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)體系，實(shí)施人格化載體保護(hù)。非遺傳承人是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個(gè)人或群體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要是活態(tài)保護(hù)，關(guān)鍵是對傳承人的保護(hù)，如果沒有了傳承人，活態(tài)的文化便立即中斷。建立健全傳承人培養(yǎng)機(jī)制最根本的措施是要保護(hù)傳承人和培養(yǎng)新的傳承者，設(shè)法使這種活的遺產(chǎn)得以繼承和延傳。一方面要建立適合西北區(qū)的傳承人保護(hù)制度，明確傳承人的地位, 在技能傳授、生活補(bǔ)貼、設(shè)備更新等方面給非遺傳承人以必要的資助，保護(hù)傳承人立位儀式和成年禮儀，解決老傳承人的福利待遇，鼓勵(lì)他們對后人的傳、幫、帶，努力培養(yǎng)和造就新一代的傳承人，做好傳承人的認(rèn)定和培訓(xùn)，在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)保障、專業(yè)技術(shù)資格等方面給予傳承人政策支持和制度保障；另一方面要建立合理可行的傳承機(jī)制，幫助建立培訓(xùn)基地和師徒關(guān)系，通過授課、帶徒授業(yè)等方式培養(yǎng)接班人，提高他們的知識(shí)技能和文化自覺，使其技藝能夠得到完好地傳承。只有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和繼承人都得到重視，才能構(gòu)建全面的非遺保護(hù)與傳承體系，通過社會(huì)和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。

　　構(gòu)建西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化體系，實(shí)施產(chǎn)業(yè)化載體保護(hù)。通過產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)和可持續(xù)性發(fā)展，將原本零散在各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行有機(jī)地整合，從而取得一定的規(guī)?；б?，節(jié)約社會(huì)和經(jīng)濟(jì)成本。應(yīng)植根于產(chǎn)業(yè)化的拉動(dòng)作用，借助產(chǎn)業(yè)化載體，特別是現(xiàn)代旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重拉動(dòng)，加大市場運(yùn)作力度，充分挖掘和利用西北區(qū)非物質(zhì)文化資源，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的“良性互動(dòng)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)鏈”的延伸。在產(chǎn)業(yè)化的視角下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將其與市場相結(jié)合，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化后的評(píng)估、監(jiān)測、規(guī)范等管理機(jī)制與收入分配體系，避免單純以盈利為目的的開發(fā)，在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)，制定產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的發(fā)展規(guī)劃、合理布局，以避免分散經(jīng)營，延長文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈；通過產(chǎn)業(yè)化的手段尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的環(huán)境下傳承與傳播的空間，真正提高大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的二元互動(dòng)和良性循環(huán)，獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

　　科學(xué)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　引進(jìn)高科技技術(shù)，對西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行物化載體保護(hù)。西北區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)過程中，應(yīng)加強(qiáng)科技力量的支持力度，積極引入高科技手段，對原始狀態(tài)、不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可利用高科技手段進(jìn)行搶救，加以保護(hù)；而對可以復(fù)制的非物質(zhì)文化，切勿濫用高科技進(jìn)行模仿，否則將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失其原有的意蘊(yùn)；借助最新的數(shù)字信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在形式的保存與保護(hù)，致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究和開發(fā)；完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存與存檔，對西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類，進(jìn)行圖、文、聲、像相結(jié)合的立體方式記錄普查，采用數(shù)字化的方式整理、分析、存儲(chǔ)，保存文獻(xiàn)、圖片、聲音、影像及歷史資料，建立圖文聲像各類數(shù)據(jù)庫；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料庫和展演、傳承中心，如虛擬修復(fù)與演變模擬技術(shù)，可應(yīng)用于瀕危遺產(chǎn)的現(xiàn)場調(diào)查和保護(hù)修復(fù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的虛擬復(fù)原與演變模擬；西北區(qū)可聯(lián)合建立獨(dú)具西北特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，構(gòu)建良好的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源和理論科研數(shù)據(jù)庫的延伸，自覺形成全社會(huì)保護(hù)非遺的氛圍。

　　科學(xué)、適度的旅游開發(fā)西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)是指將具有開發(fā)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游資源，并開發(fā)為具有旅游吸引力的產(chǎn)品或項(xiàng)目的一種行為。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)可以增加旅游資源吸引力和文化內(nèi)涵，提高旅游開發(fā)層次、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升旅游目的地形象。將西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)有機(jī)結(jié)合，在旅游開發(fā)中賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持原有的生機(jī)和活力，擁有賴以生存的土壤和傳承的廣度和深度。西北區(qū)應(yīng)利用得天獨(dú)厚的原生態(tài)旅游資源，努力挖掘和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的豐富內(nèi)涵和人文意韻，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷膬?yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式開拓旅游項(xiàng)目，形成引人關(guān)注的民間藝術(shù)旅游經(jīng)典景區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要采取搶救式保存、博物館保存、傳習(xí)機(jī)構(gòu)傳承、學(xué)校教育傳承、民間活態(tài)保護(hù)等五種方式，這五種保護(hù)方式都可與旅游相結(jié)合，通過旅游使人們了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，按照尊重該遺產(chǎn)的文化空間“原人、原地、原時(shí)、原味”地進(jìn)行。讓靜態(tài)保護(hù)和以民間產(chǎn)業(yè)開發(fā)為載體的動(dòng)態(tài)保護(hù)相得益彰，適度的旅游開發(fā)是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑，開發(fā)必須是良性的、合理的和可持續(xù)發(fā)展的。政府大力引導(dǎo)、公眾及傳承人參與和監(jiān)督、專家指導(dǎo)、企業(yè)化運(yùn)營、旅游者積極參與構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)體系。

　　科學(xué)地實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，關(guān)系到國家文化安全、社會(huì)和諧發(fā)展和民族文化的血脈傳承。構(gòu)建西北絲綢之路沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系是國家政治、經(jīng)濟(jì)和能源發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是弘揚(yáng)民族精神，獨(dú)立自主可持續(xù)發(fā)展的必然文化訴求。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是增強(qiáng)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，對于我們認(rèn)識(shí)民族文化的真諦，提升民族文化的品質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，弘揚(yáng)民族精神乃至中華民族的振興，都有著十分重要的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，在以人為本的堅(jiān)守之時(shí)，走向可持續(xù)發(fā)展之路。建立有效的傳承機(jī)制，提高大眾保護(hù)意識(shí)，積極發(fā)揮民眾的參與作用，在全社會(huì)形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能順應(yīng)新的歷史潮流，找到自我發(fā)展的道路。

　?。ㄗ髡?南宇，西北師范大學(xué)旅游學(xué)院副教授；楊永春，博士、蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院教授）