王朝柱編劇、唐國強導演的長篇電視連續(xù)劇《辛亥革命》已在中央電視臺播出。這部電視連續(xù)劇深刻反映了辛亥革命的真實歷史,在紀念辛亥革命100周年的時候,拍攝這樣一部大型電視連續(xù)劇,對觀眾進行中國近代史、辛亥革命史的教育,是很有價值的。觀看這部電視連續(xù)劇,似乎回到了當年那樣的歷史情境,令人深受感動。

　　辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度。這次革命“開啟了中國前所未有的社會變革”,把共和的觀念推向全社會,使得封建帝制永不能再行于中國。與近代中國的太平天國運動、戊戌維新運動、義和團反帝愛國運動相比,辛亥革命是一次真正意義上的民族民主革命。盡管這次革命沒有能夠改變中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇,歷史仍然給了它崇高的評價。

　　孫中山先生領(lǐng)導的這次革命,是中國歷史進入20世紀后發(fā)生的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命,是20世紀中國第一個具有重大歷史意義的歷史事件,還可以說是自秦統(tǒng)一以來中國歷史最偉大的一次歷史性轉(zhuǎn)折。對這樣一次偉大的革命,用文學藝術(shù)手段加以表現(xiàn),用濃墨重彩加以描繪,用故事情節(jié)和生動的人物形象演繹真實的歷史故事,在這個革命100周年到來的時候,尤其需要。

　　在辛亥革命的歷史舞臺上,曾經(jīng)活躍過資產(chǎn)階級革命派、資產(chǎn)階級立憲派和清朝統(tǒng)治階級以及帝國主義侵略者等四股政治力量。在我看來,這是四股顯性政治力量,還有一股廣泛發(fā)生作用的政治力量是全國的人民大眾。電視劇選擇了其中的兩股政治力量來加以表現(xiàn),這兩股政治力量是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派,以袁世凱、攝政王載灃為代表的清朝統(tǒng)治階級,立憲派的力量、帝國主義的力量,都是虛寫。圍繞著這兩股政治力量,電視劇表現(xiàn)了革命派的活動、同盟會的組成、武裝起義的發(fā)生、清朝政府的種種應(yīng)對、清朝政府的內(nèi)部矛盾、革命派的內(nèi)部矛盾等等,重點表現(xiàn)了皖浙起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、黃花崗起義、武昌起義,表現(xiàn)了攝政王載灃排斥袁世凱到武昌起義后不得不起用袁世凱的過程,表現(xiàn)了武昌起義后南北會談、袁世凱逼宮的過程,以及袁世凱破環(huán)《臨時約法》、刺殺宋教仁和走向稱帝的過程,孫中山、黃興發(fā)動“二次革命”和孫中山、梁啟超、蔡鍔發(fā)動護國運動的過程,可以說相當全面地表現(xiàn)了辛亥革命的歷史。從藝術(shù)表現(xiàn)形式來說,這部電視劇源于生活,高于生活,創(chuàng)作思想是值得肯定的。

　　電視劇正面刻畫、肯定了以孫中山為首的革命派,批判了頑固保守腐敗的清朝統(tǒng)治階級。所謂革命,是革清朝統(tǒng)治階級的命,不推翻這個統(tǒng)治階級,就不能有效地抵御帝國主義列強的侵略,就難以謀求國家的獨立和社會的進步。這部《辛亥革命》,按照歷史真實,擺正了階級關(guān)系,陣線分明;誰革誰的命,一目了然。為建立共和而革命的是孫中山為首的革命派,鎮(zhèn)壓革命派的是清朝統(tǒng)治階級。這樣的主題確定是符合歷史真實的。

　　電視劇刻畫了一些重要的歷史人物,主要是孫中山、黃興、宋教仁、章太炎、袁世凱、載灃等,對這些人物的形象、人物性格的把握、人物的歷史地位和作用,總起來講是準確的,是符合歷史事實的,人物的屏幕形象是站得住的。本劇所刻畫的辛亥革命中的革命者人物群像,如黃興、宋教仁、章太炎、秋瑾、鄒容、陳天華等,都很成功。

　　本劇以孫中山為第一主角,十分注意他在全劇中的中心地位。這樣處理,與歷史事實相符,反映了孫中山在辛亥革命時期無可替代的領(lǐng)導作用。電視劇《辛亥革命》創(chuàng)造的孫中山的形象光輝感人，演員選得好,演得好,不論外表,還是精神素質(zhì),甚至舉手投足,都使人感到這就是孫中山。有關(guān)孫中山的多場戲,都具有歷史真實的美,具有藝術(shù)形象的美。如表現(xiàn)孫中山在同盟會成立前在東京留學生大會上的演講,孫中山與秋瑾的見面,孫中山在南洋募捐,孫中山在海邊與宋慶齡吐訴衷腸,孫中山與其兄孫眉的談話等等,深刻表現(xiàn)了孫中山的革命家品質(zhì),表現(xiàn)了孫中山以革命第一、以國事第一的寬闊胸懷,無論是兒女私情還是兄弟親情,表演真摯到位。這幾場戲,都有歷史真實做影子,進行了藝術(shù)創(chuàng)作。本劇對孫中山形象的塑造,抓住了他的精神世界,抓住了他的領(lǐng)導才能,抓住了他的人格魅力,是一次非常成功的開掘。如果按照“告別革命論”的觀點來指導演員的表演,舞臺上的革命家形象是被歪曲的,是缺乏革命家氣魄的,因為要與慈禧太后、李鴻章、袁世凱等共同走向“共和”,這樣的革命家只能是配角,站不到舞臺的中心。

　　圍繞著辛亥革命的進行,該劇用較多筆墨刻畫了孫中山與黃興的關(guān)系。孫中山、黃興被歷史學家看作是辛亥革命時期的雙雄,電視劇把握住了這一點。從孫黃初識,到共策革命,推動成立中國同盟會,組織實施反清武裝起義,到南京臨時政府成立,以及化解黨內(nèi)誤會、排除阻力,黃興都是竭力進行,忍辱負重。孫黃共同推動、領(lǐng)導了辛亥革命。這些劇中人物都表演得很好。及至二次革命,孫黃發(fā)生分歧,孫中山主張武裝討袁,黃興主張法律解決,難以調(diào)和,黃興為了不干涉孫中山組黨,決定遠走美國,孫中山前來送行,送他“安危他日終須仗,甘苦來時要共嘗”的對聯(lián),充分表達了孫黃二人之間的革命感情,確令觀者感動。

　　辛亥革命中,革命黨人充分表現(xiàn)出舍身忘死的愛國主義精神。1907年紹興大通學堂起義失敗,鑒湖女俠秋瑾被捕,她面對死亡,毫無懼色,體現(xiàn)了她“我欲只手援祖國”,“他年成敗利鈍不計較,但恃鐵血主義報祖國”的愛國情懷。1911年4月廣州起義(黃花崗起義)中犧牲的烈士林覺民、方聲洞,在參加起義前夕寫給妻子和父親的信,更是體現(xiàn)了一個革命者既愛親人、更愛祖國,為了挽救祖國可以拋妻別子的崇高境界。方聲洞與父親訣別,表示舍身赴死,在此一舉,“夫男兒在世,若能建功立業(yè)以強祖國,使同胞享幸福,奮斗而死,亦大樂也;且為祖國而死,亦義所應(yīng)爾也?！睘檫_到革命事業(yè)成功以死報國的心胸何其寬廣!正是這種為反清革命成功冒死赴難的精神,推動了辛亥革命的勝利。因此可以毫不夸張地說,辛亥革命的勝利,是一代革命者以強烈的愛國主義作為驅(qū)動力的。電視劇《辛亥革命》用一定篇幅表現(xiàn)了革命黨人冒死犯難的情節(jié)與精神,具有極強的感染力。

　　像歷史研究必須按照唯物史觀那樣抓住歷史的本質(zhì)、抓住歷史前進的方向那樣,用藝術(shù)、影視作品表現(xiàn)歷史,特別是中國近現(xiàn)代歷史,也需要按照唯物史觀抓住歷史的本質(zhì),抓住歷史前進的方向。就拿辛亥革命史來說,前些年有一種“告別革命論”頗為泛濫,學術(shù)界、文學藝術(shù)界、影視界受到影響,出現(xiàn)了一些不符合辛亥革命歷史真實的作品。這種“告別革命論”認為辛亥革命搞錯了,認為康梁的改良主義是對的,辛亥革命是不必要的,推翻帝制也算不上功勞等等;還有人說,清末的改革是有成效的,當時社會呈現(xiàn)出一片朝氣,辛亥革命的發(fā)生是突然的?？傊?否定辛亥革命的歷史作用,否定辛亥革命的必要性。

　　很明顯,這些觀點,根本不顧基本的歷史事實,是想當然地評價辛亥革命,表露出歷史虛無主義的傾向。歷史虛無主義最大的特點和弱點,就是不尊重歷史事實,不尊重歷史事件發(fā)生的歷史條件,不尊重歷史事件在歷史長河中的地位和影響。就說康梁改良主義,既然那么好,為什么得不到歷史的肯定呢,為什么在辛亥革命發(fā)生時,支持改良主義的人越來越少呢?既然革命不好,為什么參加革命的人越來越多呢?為什么武昌首義發(fā)生,短短一個多月內(nèi),就有14個省區(qū)起而響應(yīng)呢?為什么還有二次革命,還有護國戰(zhàn)爭、護法戰(zhàn)爭,乃至北伐戰(zhàn)爭呢?為什么從孫中山領(lǐng)導的舊民主主義革命到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命,綿延不絕呢?為什么這些革命能把中國各階層人民,特別是工農(nóng)大眾都動員起來,投身革命奮力一搏呢?

　　有人說還是康梁的立憲好。但切莫忘記,康梁當年主張的是君主立憲,不是主張民主立憲。所謂君主立憲,就是“皇位永固”,就是“大權(quán)統(tǒng)于朝廷,庶政公諸輿論”。君主立憲派追求的,只不過是在皇權(quán)統(tǒng)治下,分一杯參政的羹罷了。君主立憲派是不要民主的,這是基本的事實。這也是在當年革命潮流下,君主立憲不能實現(xiàn)的歷史必然。站在歷史主義的立場,站在人民大眾的立場,站在關(guān)注國家前途命運的立場,我們只能為辛亥革命而歌,不能為康梁的改良主義張目。

　　還有人認為,走向共和到今天還在走,似乎到今天還沒有達到辛亥革命時期的共和立憲。這也是一種糊涂見解。革命失敗以后,人們反思:“無量金錢無量血,可憐購得假共和?！闭沁@種反思,正是對中國出路的新的探索,才有新文化運動,才有五四運動,才有無數(shù)仁人志士為新民主主義革命、為社會主義在中國的實現(xiàn),去繼續(xù)奮斗。中華人民共和國成立前夕,人民政協(xié)制定的《共同綱領(lǐng)》就是廣泛征求人民同意后通過的臨時憲法。1954年第一屆全國人民代表大會在更為廣泛的民意基礎(chǔ)上制定并通過的《中華人民共和國憲法》,就是中國歷史上第一部真正代表民意的根本大法。人民作為國家的主人實現(xiàn)了對國家事務(wù)的管理。世界上有各種不同的民主形式,并不是只有西方的民主形式是唯一完好的民主形式。結(jié)合本國民意和歷史特點,有效地治理國家的民主,才是最好的。把我們今天的民主與辛亥革命時期的共和混淆起來,也是基本的常識錯誤。

　　有人說清末新政期間中國社會欣欣向榮,這完全是片面的觀察。庚子賠款4.5億兩白銀,39年還清,本息9.8億兩白銀,每年需要付出本息1800萬兩,最終都分攤在老百姓身上。實行新政、練新式海陸軍、辦新學堂,處處需要花錢,處處捉襟見肘,處處都要攤派,這就使民怨沸騰,各地民變蜂起。清末社會動蕩,人民生活不下去。據(jù)統(tǒng)計,從1901年到1911年10年間,各種反清起義、抗捐抗稅等等反抗行為有1300起。這是真實的歷史。國家危亡,社會找不到出路,統(tǒng)治者腐敗無能,革命成為挽救國家于危亡、挽救社會于沉淪的唯一手段。說君主立憲的改良主義道路好,不過是為已經(jīng)崩潰的封建朝廷唱挽歌罷了。

　　文學藝術(shù)、影視作品具有廣泛的社會教育功能。我在不久前一篇文章中寫過:普及歷史知識,推進歷史知識社會化,是很重要、很嚴肅的工作,不但影視創(chuàng)作首先要想到表現(xiàn)歷史題材時不要改變歷史事實,其他一切形式的歷史知識普及工作也要首先考慮如何尊重歷史事實。出于普及的目的,我們可以適當改編,但絕不可以改變。只有首先做到這一點,歷史知識普及工作才對今人有教育作用,有啟示作用,有借鑒作用,有鼓舞作用。歷史真實,既是歷史研究的生命,也是普及歷史知識、推進歷史知識社會化的生命,萬不可玩忽大意。

　　電視連續(xù)劇《辛亥革命》創(chuàng)作成功的事實說明,只有忠實于歷史,才能創(chuàng)造出真實感人的藝術(shù)形象。只有源于生活,才能創(chuàng)作出高于生活的史詩般作品!