在中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人中，董必武是較早運(yùn)用法律武器作斗爭、法治意識最為鮮明、接受法學(xué)教育最系統(tǒng)的完全意義上的法學(xué)家，是我國社會主義法治建設(shè)的主要奠基人。任何一個(gè)人的思想形成和行為選擇，既有偶然性也有歷史的必然性。辛亥革命前后，董必武的法治思想萌芽與法治實(shí)踐，必然脫離不開他所處的大時(shí)代背景。

　　一、辛亥革命前的法治實(shí)踐與法治思想萌芽

　　“法”是一個(gè)寬泛的概念，但是作為一種文字符號，其基本的概念解釋是一種規(guī)則、規(guī)范，它規(guī)定人們可以做什么、應(yīng)該怎么做才是合理的；不可以做什么、如果做了會有什么結(jié)果，實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級意志的集中體現(xiàn)?！胺ㄖ巍币彩且粋€(gè)多維度的范疇：中國先秦時(shí)期，“法治”強(qiáng)調(diào)法律制度在治理國家中的權(quán)威地位，實(shí)際上，在中國封建社會的禮或者道德規(guī)范也是一種法，從某種意義上講，禮或道德規(guī)范更具有權(quán)威地位；西方的“法治”理論總的來講應(yīng)包含三個(gè)方面的意思：一是有優(yōu)良的法律，二是民眾要普遍遵守法，三是在治理國家上法治優(yōu)于人治。從法治思想史發(fā)展的角度來講，“法治”的核心要義應(yīng)該是崇尚法治的理念和依法管理國家的實(shí)踐，并且是思想和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。

　　就中國而言，由于中國封建社會是禮、法并行，有比較完備的法律制度，但無崇尚法治的理念和契合法制的有效法治實(shí)踐，君王旨意、道德規(guī)范都可代替法律，甚至是制定成文法的依據(jù)或是僭越法律之上，因此，在一定程度上講，道德評價(jià)就等同于法律裁決。這就導(dǎo)致一種結(jié)果：法律道德化，道德法律化。法律道德化和道德法律化就使古代社會的“法治”缺乏現(xiàn)代意義上的內(nèi)涵，所以，人們沒有形成崇尚法治的思想，也沒有真正的現(xiàn)代意義上的法律實(shí)踐，故而整個(gè)社會也注定是一個(gè)有法無治的狀態(tài)。那么，在這樣的社會大環(huán)境中，任何一個(gè)人要具有崇尚法治的思想，并且努力進(jìn)行法治實(shí)踐，就不僅僅是與自我學(xué)識相關(guān)的問題，而必然是更與對社會問題的深刻認(rèn)識、關(guān)注和思考有關(guān)。

　　1886年3月5日，董必武生于黃安（今紅安）一個(gè)小知識分子家庭，從小受到舊式教育。辛亥革命前，總的來看，董必武和同時(shí)代的知識分子一樣，接受傳統(tǒng)文化教育，考取功名、光宗耀主既是家人的期望，也是他當(dāng)時(shí)的人生追求，但是，董必武與同時(shí)代的大多數(shù)知識分子不同之處在于，他因基于對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注而時(shí)刻思考著社會的未來。董必武青少年時(shí)期，西方列強(qiáng)已經(jīng)深入中國腹地從經(jīng)濟(jì)文化等多方面肆意掠奪壓榨，他所生活的黃安也難以幸免。舊中國的民生苦難、政治黑暗、有法制毫無法治的殘酷現(xiàn)實(shí)，深深震顫著董必武的靈魂。董必武目睹了很多踐踏民權(quán)、肆意枉法的事情：一是1892年的麻城縣“教案”。1892年，一個(gè)意大利傳教士在麻城縣宋埠鎮(zhèn)強(qiáng)奸一名婦女，宋埠鎮(zhèn)的義士李金狗、徐全福將其毆打致死，官府向教堂和傳教士賠款并絞殺李金狗、徐全福。通覽事件，傳教士奸淫民女視為違法在先理應(yīng)受到法律制裁，李、徐二人行為雖有失當(dāng)?shù)锊划?dāng)被絞殺。董必武聽說這件事后，便“由此引起了‘對洋人的不滿’，‘仇洋人’了。”①二是在1903年他考秀才時(shí)發(fā)生的兩件事：董必武到黃州應(yīng)試時(shí)，廩生饒漢菀對門衛(wèi)搜身很不滿，結(jié)果被湖北提學(xué)使蔣式芬打死并被拋尸滅跡，董必武等考生包圍考場并張貼鳴冤“揭帖”，后被官兵鎮(zhèn)壓。同年，到省城參加“鄉(xiāng)試”，董必武因?yàn)檎驹谘瞄T口向里觀望而被衙役毒打，經(jīng)過此次事件，董必武“從此恨死‘當(dāng)官人’。”②

　　一個(gè)人早年的人生經(jīng)歷是決定一個(gè)人思想的重要前提條件，而人的思想是萬物之因，思想認(rèn)識又決定了一個(gè)人的價(jià)值取向和行為選擇。董必武早年經(jīng)歷而產(chǎn)生的這種“不滿”、“仇”和“恨”，不僅僅是內(nèi)心世界對洋人胡作非為、違法亂紀(jì)行為的“不滿”、“仇”以及對清政府政治腐敗的“恨”，更為重要的是，這些事件使他對當(dāng)時(shí)的法治腐敗和法制無度有了最直觀的認(rèn)識和感受，給他的內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印，這為他此后走上法治之路奠定了思想伏筆和行動指南。

　　即便是在這樣一個(gè)無法治的社會，隨著年齡的增長和能力的增強(qiáng)，董必武雖然還未接受現(xiàn)代意義上的法的教育，但是他也努力據(jù)理力爭、依法（這里的法并不是現(xiàn)代意義上的法）維權(quán)。1905年董必武考上湖北省文普通學(xué)堂，在文普通學(xué)堂讀書期間親自領(lǐng)導(dǎo)了兩場維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的斗爭：1909年湖北省提學(xué)司為了創(chuàng)辦文高等學(xué)堂，決定直接將文普通學(xué)堂學(xué)員轉(zhuǎn)為文高等學(xué)堂的學(xué)生而不發(fā)畢業(yè)證書。很多學(xué)生因家庭貧寒，無力繼續(xù)學(xué)習(xí)，希望憑畢業(yè)證書養(yǎng)家謀生，眾人推薦董必武當(dāng)請?jiān)傅氖最I(lǐng)，董必武率領(lǐng)同學(xué)到省咨議局說理，經(jīng)過一個(gè)多月的斗爭，迫使提學(xué)使司改變原案，收回成命，發(fā)放了畢業(yè)文憑。另一件事情是，1910年，省提學(xué)司因?yàn)楫厴I(yè)證事件內(nèi)心不滿，想用畢業(yè)考試刁難學(xué)生，用沒學(xué)過的內(nèi)容考試，結(jié)果有不少學(xué)生成績不及格，董必武又率領(lǐng)學(xué)生據(jù)理力爭，取得勝利。這兩次學(xué)生維權(quán)事件，已初步表明董必武早期的法治思想已經(jīng)開始萌芽。

　　這一時(shí)期，董必武還沒有掌握相應(yīng)的法律知識，也不具備很高的法治素養(yǎng)，但這一系列事件只能說明，董必武在法治精神蕩然無存的封建社會，在努力自覺地廣義上的依法維權(quán)的法治實(shí)踐中，其法治思想已經(jīng)開始萌芽，盡管這是一種樸素的思想，但他這種法治素養(yǎng)在當(dāng)時(shí)是多么地可貴，更重要的意義是，董必武通過合理的訴求來爭取權(quán)利斗爭的成功必然對他后來走上學(xué)法、用法之路產(chǎn)生了積極的、正向的影響。

　　二、辛亥革命時(shí)期的法治實(shí)踐與法律學(xué)習(xí)

　　實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)生的基礎(chǔ)、是認(rèn)識的來源和動力，同時(shí)，認(rèn)識反作用于實(shí)踐，能動地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，社會實(shí)踐的無窮性決定了認(rèn)識發(fā)展的永無止境。學(xué)習(xí)是一個(gè)從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程，學(xué)習(xí)過程中獲得的理論最終要運(yùn)用于工作，能動地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使認(rèn)識不斷推移，不斷發(fā)展。此時(shí)的董必武還沒有接觸到馬克思主義，但是他在辛亥革命時(shí)期的法治道路與已于馬克思主義認(rèn)識論歷史地吻合著。

　　武昌起義后，董必武在11月初被委任為湖北軍政府理財(cái)部秘書。此時(shí)的董必武雖然依然沒有接受法學(xué)教育，但是，他的法治意識進(jìn)一步覺醒，法治才能進(jìn)一步展示，已經(jīng)開始了真正意義上的法治實(shí)踐。這一時(shí)期的法治意識的覺醒和實(shí)踐具體表現(xiàn)為：一是建立典章制度。作為理財(cái)部秘書，董必武的職責(zé)之一就是起草文書。為了更好地使用清朝總督署遺留下來的庫款為革命政府使用，在董必武等人的主持下制訂了規(guī)范的制度：“庫存金銀絲毫不得動用，盡先使用銅元；開支以軍餉為主，保障革命軍的開支；其他公職人員，暫時(shí)只供給伙食?！雹弁瑫r(shí)為了增加收入，還擬定了新的稅務(wù)條例，征收新稅。二是打破陳規(guī)，清正廉潔。董必武以理財(cái)部特派員身份去黃岡募捐時(shí)，部里的課員按常規(guī)給董必武雇了一乘轎子，但是董必武不依常規(guī)，實(shí)行新規(guī)，拒不坐轎，步行前往。三是公正執(zhí)法。董必武在黃岡募捐期間，當(dāng)?shù)匾恍┦考澛?lián)名控告新知事貪污。董必武征得湖北軍政府的同意，對案件進(jìn)行了審查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)新知事是把錢用在用在建立革命隊(duì)伍上而并非貪污，士紳的目的想把新知事趕走，換上聽他們話的官僚。董必武查明真相后，向湖北軍政府復(fù)命，穩(wěn)住了新政權(quán)，但得罪了當(dāng)?shù)貦?quán)勢人物。后來這些士紳又誣告董必武包庇新知事，而董必武毫不妥協(xié)，據(jù)理力爭，最終湖北軍政府認(rèn)定董必武的處理結(jié)果是正確的，對此事作了公正的處理。

　　革命本是打破舊政權(quán)建立新制度的，“人民奪取政權(quán)是不依靠法律的，依靠法律是不行的?！雹墚?dāng)然這里的法律指的是舊政權(quán)的法律，因?yàn)樗砹朔磩咏y(tǒng)治者的意志，從這個(gè)意義上講，革命是不能依靠法律的，“革命就是廢除舊的法律?！雹荻匚涠啻伪磉_(dá)這樣的思想：舊的法律一定要廢除，但這并不是說，革命者不要任何法律，而是在革命實(shí)踐中創(chuàng)建適合自己的法律。董必武在革命如火如荼之際，就開始了廣義上的立法實(shí)踐--創(chuàng)建新的典章制度，這種思想境界是非常超前的。同時(shí)董必武也開始了廣義上的司法實(shí)踐---踐行新規(guī)、嚴(yán)格執(zhí)法，他這種依法辦事的法治品格已經(jīng)充分展現(xiàn)顯。這種品格即便是在今天也是值得稱贊的，可見這種品格在當(dāng)時(shí)特定的政治環(huán)境下是多么地難能可貴。尤其難能可貴的是，他在還沒有接受法律學(xué)習(xí)的情況下，就開始了現(xiàn)代意義上的法治實(shí)踐，究其原因，一方面是董必武過去的依法維權(quán)實(shí)踐使他具有了法治的自覺精神，另一方面是時(shí)代的洪流把他推到了法治實(shí)踐的前沿。而這一崇高的法治品格成為董必武一生所秉持、踐行著的品格。

　　面對二次革命失敗后的嚴(yán)酷政治局勢，董必武并沒有喪失探索革命道路的信心，而是遠(yuǎn)渡日本學(xué)習(xí)法律。董必武之所以遠(yuǎn)渡日本學(xué)習(xí)法律，既是繼續(xù)探尋革命的需要，也是歷史潮流所致。具體說：

　　一是嚴(yán)峻的政治形勢所迫。二次革命是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的繼續(xù)，但是最終因?yàn)橘Y產(chǎn)階級政治上的軟弱而遭到失敗。二次革命失敗后，大量革命黨人被通緝、殺害，國內(nèi)很難待下去，很多同盟會會員遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，孫中山、黃興、李烈鈞等逃亡日本。作為一個(gè)具有革命的自覺性而非強(qiáng)迫性的先進(jìn)知識分子，董必武也面臨著何處去、怎么做的問題。董必武面對辛亥革命以來政壇的風(fēng)云變化，深思革命是這樣的嗎？經(jīng)過思考，得出的結(jié)論依然是“追隨孫中山，繼續(xù)為在中國建立民主制度而奮斗?！雹逓榱死^續(xù)革命的道路，在得知孫中山等人在日本東京重新積聚革命力量，開展革命活動后，董必武就選擇到日本去。

　　二是受當(dāng)時(shí)留日風(fēng)潮的影響。鴉片戰(zhàn)爭之后，當(dāng)時(shí)的中國人側(cè)重學(xué)習(xí)西方的軍事技藝以改善武器裝備。甲午中日戰(zhàn)爭后，大多數(shù)知識分子認(rèn)為清王朝戰(zhàn)敗的原因在于日本推行了明治維新、改良了政治，于是轉(zhuǎn)而向日本學(xué)習(xí)政法制度。因此到日本留學(xué)者以學(xué)習(xí)法政的居多。“從1896年清政府派遣第一批13名官費(fèi)留學(xué)生開始，各省地方政府也陸續(xù)派留學(xué)生赴日本留學(xué)，到1899年已有200余人。20世紀(jì)初更有大量自費(fèi)學(xué)生東渡。1903年，留日學(xué)生已有1000多人， 1905年-1906年達(dá)到高潮，猛增到七、八千人，以后雖有下降，到1911年仍有三、四千人。這個(gè)時(shí)期中國官費(fèi)、自費(fèi)留學(xué)生共達(dá)數(shù)萬人之多，形成中國留學(xué)史上空前的第一次留日高潮。這個(gè)時(shí)期，中國留日學(xué)生在日本學(xué)習(xí)的專業(yè)很廣泛，尤以政法和軍事最為熱門。”⑦“據(jù)統(tǒng)計(jì)，1906-1911年間，清朝學(xué)部共舉辦過七次考取留學(xué)畢業(yè)生的考試，合格的留日學(xué)生共1252人……近65%是習(xí)法政專業(yè)者……國內(nèi)的專門學(xué)堂也以法政為最多，各省官立高等專國內(nèi)的專門學(xué)堂也以法政為最多，各省官立高等專門學(xué)堂(不包括師范學(xué)堂)，1909年有128所，有學(xué)生22262人，其中法政學(xué)堂即占47所，學(xué)生12282人，占官立高等專門學(xué)堂學(xué)生總數(shù)的一半以上。”⑧雖然學(xué)習(xí)法律的動機(jī)各不相同，但是相當(dāng)一部分人認(rèn)為變法修律，改革官制，方能民富國強(qiáng)，所以很多人的視野轉(zhuǎn)向法律的學(xué)習(xí)和法律制度的移植。

　　三是中國革命形勢發(fā)展急需法律人才。1898年戊戌變法，光緒頒布的改革詔令，大部分是從《日本變政考》中照搬過來的。變法源于日本，中國的革命也從日本起步，孫中山足跡遍及各世界強(qiáng)國，最終選擇以日本為革命的大本營。以孫中山為首的革命派非常重視法治，立法建制也是中國革命的重要范疇。1897年孫中山就明確指出：“在當(dāng)今的中國，公共生活中也許沒有一個(gè)方面比司法制度(如果它能稱得上制度的話)更急需進(jìn)行徹底改革。”⑨武昌首義后，革命黨人制定了《中華民國鄂軍政府改定暫行條例》，頒布了以《中華民國鄂州臨時(shí)約法》為代表的一系列法律、法令和章程，各地軍政府也都制定了一系列相應(yīng)的法規(guī)、法令。為組織一個(gè)統(tǒng)一的政府，各省代表齊聚南京，制定了《中華民國臨時(shí)政府組織大綱》。依據(jù)大綱選舉孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)，確立了總統(tǒng)制的共和政府，以法律形式肯定了辛亥革命的成果，樹立了革命的法統(tǒng)。隨后頒布了中國第一部資產(chǎn)階級憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》以及一系列有關(guān)資產(chǎn)階級民主政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育的法規(guī)法令。《中華民國臨時(shí)約法》共七章五十六條，它的法治意義在于確立了憲政原則、在中國第一次開創(chuàng)了以法治國的先河。它的頒布使得辛亥革命的歷史貢獻(xiàn)不僅僅在于以徹底的革命精神否定了封建專制主義，建立了民主共和國，更在于培育了近代法律生存的文化土壤和促使了人們法治意識的增強(qiáng)。隨著法治文化的生長和法治精神的提升，培養(yǎng)法律人才成為眾多有識之士的選擇?！?911年武昌起義前后，許多留日學(xué)生回國投身辛亥革命，一度留日學(xué)生驟減。1913至1914年，又恢復(fù)和增加到四、五千人，出現(xiàn)第二次留日高潮，直到1930年留日學(xué)生還有二、三千人。這個(gè)時(shí)期既有為建設(shè)民國未來而赴日本深造的，也有對社會混亂不滿而赴日本留學(xué)、尋找救國道路的。既有官派留學(xué)生，也有大量自費(fèi)生……仍以學(xué)軍事、政法為多?！雹?br>
　　在這樣的歷史大背景下，董必武的思想必然受到影響。再者，董必武所看的書籍和報(bào)紙大多是留日學(xué)生所寫，特別是日本在明治維新后突飛猛進(jìn)的發(fā)展，日本很自然成為董必武向往的國家?！岸胃锩笔『?，于1914年1月東渡日本，考入東京私立日本大學(xué)法科學(xué)習(xí)法律，系統(tǒng)學(xué)習(xí)法律知識。1917年2月21日再次赴日，參加?xùn)|京私立日本大學(xué)法科畢業(yè)考試，3月31日經(jīng)考試合格畢業(yè)。

　　三、辛亥革命后法治思想的形成與法治實(shí)踐

　　按照一般的邏輯推理，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了法律之后，一般就會走上以法律為職業(yè)的道路，成為法律人，這在辛亥革命后也不乏其人。董必武在系統(tǒng)接受了法學(xué)教育之后，也完全可以復(fù)制這種道路，但是他并未按照這一歷史軌跡規(guī)劃人生道路，而是將自身的命運(yùn)與民族的命運(yùn)結(jié)合起來進(jìn)行道路的選擇，走的是以法律為革命的手段、以法律職業(yè)為革命的掩護(hù)的職業(yè)革命家的道路。

　　董必武于1917年4月完成學(xué)業(yè)回到武昌，與張國恩合辦了一處律師事務(wù)所。由于董必武和張國恩有深厚的法律知識功底，再加上有良好的職業(yè)道德，律師業(yè)務(wù)很快開展起來。“一次，董必武與張國恩承接了一件很棘手的案件，他們仔細(xì)分析了案情，代被告人寫了訴狀，呈送當(dāng)?shù)胤ㄔ?，得到法官的認(rèn)可，案子獲得勝訴，董必武、張國恩兩位律師的威望大增。”○11來請他們代理訴訟的人絡(luò)繹不絕，特別是很多下層民眾慕名而來。董必武雖然在當(dāng)?shù)胤山缤芨?，但是他并不是以律師為?zhí)業(yè)謀生的。他在從事律師職業(yè)時(shí)，并未中斷革命活動。董必武之所以當(dāng)律師、創(chuàng)辦律師事務(wù)所，一方面是通過律師活動匡扶正氣、維護(hù)正義，另一方面更重要的是以律師職業(yè)作掩護(hù)，繼續(xù)進(jìn)行革命活動。他在武漢從事革命活動時(shí)，與其密切往來的同志中，也有不少是攻讀法律，從事律師職業(yè)的，律師事務(wù)便成為革命活動重要場所。所以，律師身份和律師事務(wù)所只不過是董必武從事革命活動的立足之地和掩護(hù)場所。

　　護(hù)法戰(zhàn)爭開始后，董必武便離開律師所，開始了新的革命斗爭---創(chuàng)立新學(xué)。當(dāng)董必武認(rèn)識到中國革命成功必待新興勢力參與后，與1920年創(chuàng)辦了私立武漢中學(xué)，以傳播革命思想、培養(yǎng)革命人才為目的。董必武在新形式的革命活動中，充分運(yùn)用法律武器與腐朽反動勢力作斗爭。由于武漢中學(xué)所進(jìn)行的教育改革措施對舊教育制度是一次巨大沖擊，再加上師生的進(jìn)步活動，受到守舊分子和反動分子的仇視。冒充湖北省教育會會長謝石欽勾結(jié)武昌警察局，以武漢中學(xué)“強(qiáng)占省教育會的房屋”和宣傳“擾亂社會秩序的言論”為借口，妄圖查封學(xué)校。受到董必武等人的嚴(yán)詞駁斥而未得逞。董必武為了發(fā)展進(jìn)步教育事業(yè)，發(fā)動武漢教育界的正義人士聯(lián)合起來，改組湖北省教育會的活動。1920年秋，董必武發(fā)起召開湖北省教育界大會，揭露謝石欽冒充湖北省教育會會長、侵吞教育會公款的非法行為和湖北省教育會的種種弊端，并決定以原府制為單位，每府推一代表負(fù)責(zé)籌備改組教育會，并通電全國教育界。董必武等人的依法維權(quán)斗爭遭謝石欽的敵視和破壞。謝石欽指使其弟謝仲奇出面以“誣蔑名譽(yù)，妨害秩序”為由，向武昌地方檢察廳控告董必武等人。1920年11月19日，開庭預(yù)審，董必武慷慨陳詞，據(jù)理而辯，進(jìn)一步揭露謝石欽的種種罪惡，地檢廳要求謝將原案自行撤銷，否則將追究謝德冒充和誣告罪。這場官司的勝利，使教育界進(jìn)步勢力受到極大的鼓舞。但是謝石欽不甘失敗，于1921年2月冒充湖北省教育界代表赴京請?jiān)?，同?7日董必武等107人又以湖北省各學(xué)校職教員的名義再次發(fā)出通電，同時(shí)實(shí)行法庭起訴。在董必武等人持續(xù)不斷地依法斗爭下，直至1923年秋組成湖北新教育會，這場斗爭時(shí)間長達(dá)4年，在這場斗爭中董必武依法斗爭，它的法律才能再一次得到充分顯示，也表明其法治思想已經(jīng)初步形成。

　　在這場教育領(lǐng)域所進(jìn)行的斗爭中，董必武依靠進(jìn)步勢力、團(tuán)結(jié)中間勢力、反對敵對勢力，充分發(fā)揮了自己的法律才能，盡最大可能通過法律進(jìn)行抗?fàn)?，這也是他在辛亥革命失敗后以新的經(jīng)由法律途徑取得的一場勝利，這場依法維權(quán)的勝利既使董必武更加堅(jiān)定了革命必將勝利的信心，同時(shí)更為他此后長期致力于法治建設(shè)奠定了良好的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　四、辛亥革命前后董必武法治思想的特點(diǎn)

　　縱觀董必武在辛亥革命前后的法治思想和實(shí)踐的發(fā)展脈絡(luò)，在其努力實(shí)現(xiàn)思想理念與社會實(shí)踐相統(tǒng)一的法治革命道路中，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是在舊法體制下積極依法維權(quán)。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他直觀地認(rèn)識到舊社會的法制無度，對舊政治制度的仇視使他轉(zhuǎn)向新的道路思考和探索，在這一認(rèn)識轉(zhuǎn)變過程中，董必武也努力利用舊的法規(guī)積極維護(hù)合法權(quán)利。盡管這種依舊法維會合法權(quán)益，很難如愿以償，但這一抗?fàn)幰环矫娼逃硕匚?，使他認(rèn)識到在舊法體系下是無法維護(hù)合法權(quán)益的；另一方面也使他認(rèn)識到，在舊法體系下，人民的合法權(quán)益無法得到保障，要維護(hù)權(quán)益必須以革命的手段打破舊法建立新法體系。二是在革命斗爭中積極立法、公正執(zhí)法。辛亥革命中有武裝的對抗，也有議會的和平斗爭，董必武不僅積極地參與這兩種革命形式，而且還以創(chuàng)立新法、嚴(yán)肅執(zhí)法這一獨(dú)特的斗爭形式極大地支持了辛亥革命。這種思想的超前性充分展示了董必武具有良好的法治素養(yǎng)，這也是他之所以能夠成為新中國社會主義法制建設(shè)主要奠基人的原因所在。三是為探索新的革命道路而學(xué)習(xí)法律，以法律為革命的手段而不以法律為謀生的手段。在辛亥革命失敗后，不少人失去斗志或沉淪，但董必武依然積極探尋革命新道路，遠(yuǎn)赴日本學(xué)習(xí)法律的目的是繼續(xù)尋求革命的新道路和方法。當(dāng)時(shí)不少人學(xué)習(xí)法律后便以此為謀生的職業(yè)，董必武回國后雖然也從事過一段律師執(zhí)業(yè)，但是他的終極目標(biāo)是利用這一身份掩護(hù)革命活動，而不是以此做為安身立命的職業(yè)。在辛亥革命前后，董必武的法治之路是一條利用舊法、創(chuàng)立新法、學(xué)習(xí)西法、依法開展革命活動的獨(dú)特之路。

　　盡管董必武運(yùn)用法律武器進(jìn)行革命斗爭也取得一些勝利，但董必武深知，在舊中國完全靠法制是不能解決社會根本問題的，必須動員人民起來進(jìn)行革命，才是解決社會問題的根本。不過即便在這樣的社會背景下，他依然努力學(xué)法、立法和用法，這種崇高的法治精神和對法治社會的殷切希望是值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念的，這也是辛亥革命時(shí)期董必武給我們留下的一筆寶貴精神財(cái)富。

　　注釋：

　　①②③⑥○11《董必武傳1886-1975》（上），中央文獻(xiàn)出版社，北京，2006年第一版，第15、17、44、47、63頁；

　　④⑤《董必武政治法律文集》，北京:法律出版社，1986版，第331、331頁；

　?、撷馔鯐郧铮褐袊肆魧W(xué)日本110年歷史的回顧與啟示，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》， 2006年7月；

　?、噘R躍夫：清末士大夫留學(xué)日本熱透視-論法政大學(xué)中國留學(xué)生速成科，《近代史研究》, 1993年第1期；

　　⑨孫逸仙，埃德溫.柯林斯，余霞譯：中國的司法改革，《近代史研究》，1984第2期。

　　(作者為國家社科基金項(xiàng)目“董必武法治思想研究”主持人、河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）