黃枬森先生是我國著名馬克思主義哲學(xué)家。他在馬克思主義哲學(xué)史、辯證唯物主義、中國特色社會主義理論哲學(xué)基礎(chǔ)、馬克思主義人學(xué)，及文化理論等研究領(lǐng)域，都做出了一定的成就，也產(chǎn)生了一定的影響。通過研讀他的哲學(xué)思想，可以看出像他這樣在新中國成長起來的一批國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)家，他們擁有的豐富哲學(xué)思想就是馬克思主義哲學(xué)中國化、時代化、大眾化的鮮活體現(xiàn)。

　　1. 黃枬森先生的哲學(xué)思想是新中國六十多年來哲學(xué)發(fā)展的一個縮影，反映了建國后馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史進程。

　　黃枬森先生早年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1950年起擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系的助教，從事政治理論課的教學(xué)工作，開始了他的馬克思主義哲學(xué)理論專業(yè)工作。他從事馬克思主義哲學(xué)專業(yè)工作大致可以分為兩個階段：一個階段是1978年改革開放以前，另一個是改革開放以后。改革開放以前他主要是研究列寧的哲學(xué)著作，特別是關(guān)于《哲學(xué)筆記》的研究。1958年他著作出版《群眾路線--辯證唯物主義的認識論》一書。但由于反右斗爭以及后來的文化大革命，他都被錯誤地對待，致使在學(xué)校講課的權(quán)利被剝奪，科研也很受影響，特別是59年被錯誤的開除了黨籍，對黃枬森先生影響很大。

　　1978年后，如同很多學(xué)者一樣，黃枬森先生的學(xué)術(shù)春天到來了。他陸續(xù)寫就了《實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準》等多篇文章，形成了關(guān)于真理標準問題的自己哲學(xué)見解。80年代初，學(xué)術(shù)界提出了重新評價人道主義問題，黃枬森先生發(fā)文認為不能把馬克思主義歸結(jié)為人道主義，人道主義作為歷史觀是錯誤的。到了九十年代，由于國際共產(chǎn)主義運動處于低潮，為了凸顯馬克思主義哲學(xué)對人的研究的重視，配合國際人權(quán)斗爭的需要，黃枬森先生還開始涉足馬克思主義人學(xué)方面的研究，組織出版了《人學(xué)辭典》，1991年組建了北京大學(xué)人學(xué)研究中心等。這一時期馬克思主義哲學(xué)改革的問題也成為哲學(xué)界的研究熱點，以各種哲學(xué)體系來取代辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點開始流行，但黃枬森先生以馬克思主義哲學(xué)史為基礎(chǔ)，結(jié)合時代特征和邏輯分析后認為必須堅持辯證唯物主義。同時黃先生還進行了鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)研究，主編了《鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)研究》等書。這之后黃先生一直致力于哲學(xué)科學(xué)化研究，先后出版了《哲學(xué)的科學(xué)之路》、《哲學(xué)的科學(xué)化》等文集，他還對馬克思主義中國化的成果“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀發(fā)表了自己的一些觀點。由以上過程可以看出，黃枬森先生的哲學(xué)思想是和新中國成立后馬克思主義中國化的實際緊密聯(lián)系在一起的。因此他的哲學(xué)思想的形成和發(fā)展，某種意義上可以說是新中國成立后我國哲學(xué)事業(yè)發(fā)展的一個縮影，也體現(xiàn)了建國后馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史進程。

　　2. 黃枬森先生在中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)以及馬克思主義人學(xué)等方面的研究成果，展現(xiàn)了建國后馬克思主義哲學(xué)時代化的基本特征。

　　中國特色社會主義理論體系不僅是馬克思主義中國化，也是馬克思主義時代化一個重要方面，從這個意義上來說，馬克思主義哲學(xué)的時代化，也就是把馬克思主義哲學(xué)理論與中國特色社會主義理論的這個最大時代特征結(jié)合起來，提出適應(yīng)時代要求的哲學(xué)新體系和理論，著力回答時代課題。黃枬森先生的哲學(xué)思想正是反映了這一要求，他從哲學(xué)的角度對為什么要堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系進行了說明。比如在關(guān)于鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)問題上，他在《鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)研究》一書導(dǎo)言中，就提出了鄧小平理論是什么？有些什么具體內(nèi)容？鄧小平理論中包含哪些具體的哲學(xué)內(nèi)涵？這些哲學(xué)內(nèi)涵從總體上形成一種什么哲學(xué)？等時代問題，并從時代的實踐出發(fā)給予了哲學(xué)解答，同時也揭示了時代賦予哲學(xué)家的歷史使命。

　　改革開放以來，在國際國內(nèi)時代背景的影響下，我國的人學(xué)研究開始興起，并在一些先行者的努力和帶領(lǐng)下取得了一定的研究成果。這其中，黃枬森先生從參與最初的“人道主義和異化問題”大討論，到對中國人學(xué)基本理論的思想基礎(chǔ)考察、對馬克思主義人學(xué)的基本問題研究，到如何理解“以人為本”等方面都提出了自己一些的看法。并且他還結(jié)合建設(shè)中國特色社會主義的時代發(fā)展實踐，在倡導(dǎo)創(chuàng)建中國人學(xué)學(xué)科、奠立中國人學(xué)研究基本理論等方面做出了貢獻。

　　3. 黃枬森先生通過對馬克思主義哲學(xué)理論進行加工，提出了許多通俗易懂的哲學(xué)觀點，體現(xiàn)了新中國六十多年來馬克思主義哲學(xué)大眾化的一些成果。

　　推進馬克思主義大眾化，必須要處理好以下二個問題：一是要敢于守正，要堅持馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)，防止大眾化過程中的變味或庸俗化；二是要大膽創(chuàng)新，在深入研究馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典理論基礎(chǔ)上，結(jié)合實踐努力把抽象理論通俗化，便于大眾接受和理解。黃枬森先生的哲學(xué)思想正是這兩個方面的典型代表，可以說他的哲學(xué)思想就是守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。一方面，他注重把握馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)，堅持辯證唯物主義，另一方面，他提倡創(chuàng)新，提出建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)新體系的構(gòu)想?？梢哉f他的很多哲學(xué)觀點通俗易懂，充分體現(xiàn)了新中國六十多年來馬克思主義哲學(xué)大眾化的成果。比如，他提出了“以人為本”原則科學(xué)地評價了人道主義，凸顯了人道主義價值觀，否定了人道主義歷史觀。這個觀點就很淺顯地表達了中西方在“人本主義”問題上的不同理解。再比如，他主張的馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作“六經(jīng)皆史”觀點，就破除了大眾對馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的神秘感和距離感，使得馬克思主義哲學(xué)理論走進了大眾的具體歷史實踐。正是從這個意義上來說，他的哲學(xué)思想體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的當代成果。

　　（作者為國家社科基金項目“黃枬森哲學(xué)思想研究”主持人、安徽工程大學(xué)講師）