復(fù)興中國文化需要直面現(xiàn)實

雋鴻飛2011年12月08日15:24來源：中國社會科學(xué)報

　　入世十年，既是中國經(jīng)濟社會改革發(fā)展、融入世界的十年，也是中國文化大繁榮的十年。特別是社會主義市場經(jīng)濟體制的確立以及中國日益融入世界市場體系，不僅帶來了經(jīng)濟領(lǐng)域的快速發(fā)展，也進一步促進了中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，推動了中國社會文化觀念的變革，尤其是推動了中國文化的復(fù)興和發(fā)展。

　　首先，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展及大國地位的提升，極大地提高了中國人的自信與自尊。特別是這一發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的發(fā)展模式與道路選擇的中國特征，使世界對中國的認識和理解為之一變，堅定了國人對中國文化的信心。同時，20世紀以來西方文化對自身發(fā)展過程中暴露出來的危機的深刻反思和批判，改變了長時期以來國人對西方文化的單純接受和迷戀的態(tài)度，為正確理解和把握由西方文化主導(dǎo)的現(xiàn)代化進程提供了一種審慎的態(tài)度，為當代中國文化的建構(gòu)的民族性提供了可能的空間和正當?shù)睦碛?，為當代中國文化的建?gòu)提供了理性基礎(chǔ)。

　　其次，加入世貿(mào)組織使中國更深入地融入到世界體系之中，深刻地改變了中國人的現(xiàn)實生活，無論個體還是群體的主體意識都得到了快速的發(fā)展，促進了作為現(xiàn)代文化建構(gòu)基礎(chǔ)的法治意識、規(guī)則意識、公民意識等的發(fā)展，建構(gòu)現(xiàn)代文化的主體初步形成。

　　再次，廣泛的國際交流與合作，使西方現(xiàn)代的文化觀念逐步滲透到社會生活的各個不同領(lǐng)域，文化的多元共生已經(jīng)成為一個不爭的事實，從而促進相互理解、相互認同的寬容意識的形成。也只有在多元文化的相互理解和寬容的前提下，才能在本民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代西方文化的肯定性成果，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造出具有自己民族風格、特色的當代中國文化。

　　但必須看到，當代中國社會的轉(zhuǎn)型也是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方的文化觀念的沖突與融合的過程。相互沖突的文化精神及中國近代以來特定的社會歷史背景，使當代中國文化的復(fù)興面臨著諸多的挑戰(zhàn)。

　　第一，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的畸形的嫁接。中國傳統(tǒng)文化之中實用的功利主義與現(xiàn)代西方由資本所主導(dǎo)的物質(zhì)利益至上原則的嫁接，導(dǎo)致追求物質(zhì)利益最大化成為社會的一個新觀念。在傳統(tǒng)的倫理規(guī)范失效、新的規(guī)范與法治尚未形成之際，物欲的統(tǒng)治被過度地放大，帶來了一系列的社會問題。在文化上表現(xiàn)為一種以調(diào)侃、解構(gòu)和玩世不恭為特征的、嘻皮笑臉的喜劇文化主導(dǎo)都市主流人群。在文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了繁榮興盛的局面的同時，又由于缺少嚴肅的精神內(nèi)涵而出現(xiàn)了文化的“空心化”現(xiàn)象。究其原因，一方面是現(xiàn)代西方文化中理性人與經(jīng)濟人的分裂導(dǎo)致的理性的經(jīng)濟人的傳統(tǒng)，使理性成為獲取物質(zhì)利益的工具；另一方面則因為中國近代以來學(xué)習(xí)西方文化主要都是西方物質(zhì)層面的東西，并未真正深刻理解現(xiàn)代西方文化的積極價值。因而使現(xiàn)代西方文化形成過程中確立的理性、自由、平等、正義等真正具有現(xiàn)代價值的文化精神在我國被消解了。

　　第二，片面地對待中西文化傳統(tǒng)，忽視了其現(xiàn)實的社會基礎(chǔ)及在當前中國實現(xiàn)的可能性。一部分知識精英游離于中國的現(xiàn)實之外，徹底地摒棄中國文化傳統(tǒng)，自我言說著他們所向往的西方文化，倡導(dǎo)所謂的“體制內(nèi)的生活，體制外的學(xué)問”。與此相反，另一部分知識精英則在看到現(xiàn)代西方文化內(nèi)在弊病的同時，力圖從中國古典文化傳統(tǒng)中尋找理論資源以補救，其目的在于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。這種觀點看似有其合理性，但忽視了一個最根本的問題，那就是中國古典文化在當代中國社會是否還具有其現(xiàn)實的存在基礎(chǔ)。自1840年中國邁入現(xiàn)代化進程一百多年來對中國傳統(tǒng)文化的批判，已經(jīng)使其失去了存在的現(xiàn)實性，真正支撐新中國發(fā)展的實際上是在近百年來中華民族為爭取獨立和富強的過程中所形成的民族主義、集體主義和革命英雄主義、自強不息的文化精神。當代中國文化的復(fù)興只有建立在對這一文化精神的理解基礎(chǔ)之上才是可能的。

　　第三，在傳統(tǒng)社會規(guī)則失效的過程中，現(xiàn)代社會的管理體制尚未形成，不成熟的社會管理體制培植了國人多重的文化人格與行為準則，表現(xiàn)為一種內(nèi)在分離與矛盾文化心態(tài)。具體而言，表現(xiàn)為既希望確立完善的規(guī)則體系以保障現(xiàn)實的生活的穩(wěn)定，又力圖破壞規(guī)則以尋求個人的特殊利益；既享受現(xiàn)代社會發(fā)展帶來的一切，又感嘆傳統(tǒng)社會的消解帶來的精神缺失；既為當代中國的發(fā)展感到歡欣鼓舞，又對現(xiàn)實社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題痛恨不已。這種矛盾的文化心態(tài)為統(tǒng)一的文化精神及與之相應(yīng)的管理體制的確立設(shè)立的重重障礙，制約著當代中國文化的發(fā)展。

　　綜上所述，在機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，當代中國文化的發(fā)展需要的是一種明辨、審慎的態(tài)度，直面現(xiàn)實的勇氣和自覺精神。所謂審慎的態(tài)度，就是在整理當代中國文化復(fù)興擁有的資源時要既不全盤肯定也不完全拒斥，而是要明辨是非、審慎選擇；所謂直面現(xiàn)實的勇氣，就是要客觀地評價當代中國的文化生態(tài)，在多元文化共生的前提下尋求當代中國文化的基本精神；而自覺精神就是要以天下為己任，承擔起中國文化復(fù)興的歷史使命。只有如此，才能抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，構(gòu)建與經(jīng)濟、政治發(fā)展相適應(yīng)的當代中國文化，打造文化強國，并使中國文化走向世界，成為提升中國軟實力和國際話語權(quán)的重要載體和橋梁，而這正是黨的十七屆六中全會關(guān)于推動文化體制改革和文化大發(fā)展大繁榮重大決議精神的基本要求。

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