兒童哲學(xué)簡論

潘小慧2011年06月27日13:04來源：光明日報(bào)

　　

　　兒童哲學(xué)是一門發(fā)展至今約40年的新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域，目前在世界各地正蓬勃發(fā)展。兒童哲學(xué)作為一門學(xué)科，除了是哲學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域外，也可視為一種“兒童研究”或“兒童學(xué)”。什么是“兒童研究”或“兒童學(xué)”呢？就是以兒童為研究對象的學(xué)術(shù)，確切地說，是以“研究兒童身心發(fā)展、人格特質(zhì)、行為表征和思想的一門有組織、有系統(tǒng)的學(xué)問”。如果按照研究的領(lǐng)域，可以粗略分為哲學(xué)的與心理的，前者包括兒童人類學(xué)與兒童哲學(xué)，后者包括兒童心理學(xué)與兒童發(fā)展。

　　兒童哲學(xué)的緣起與三重意涵

　　兒童哲學(xué)是在20世紀(jì)70年代，由美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授李普曼創(chuàng)始的一項(xiàng)以兒童為對象的哲學(xué)教育計(jì)劃。也因此，李普曼教授被稱為“兒童哲學(xué)之父”。兒童哲學(xué)的英文原名不是“Philosophy of Children”，不是“關(guān)于兒童的哲學(xué)”；而是“Philosophy for Children”，也就是“為”兒童設(shè)計(jì)的哲學(xué)教育計(jì)劃，或者可以說是針對兒童的哲學(xué)訓(xùn)練。其中包括編撰一系列的思考故事、哲學(xué)小說與教師手冊。李普曼將兒童哲學(xué)建立在兒童思想的研究上，也就是兒童哲學(xué)的主要內(nèi)容在于“思想的思考”上，于是人們開始思索：（1）關(guān)于兒童的思想；（2）對于兒童思想改進(jìn)的問題。因此，此計(jì)劃的內(nèi)容簡言之就是：帶領(lǐng)兒童親身體驗(yàn)哲學(xué)討論的過程，藉此改進(jìn)及增益其推理能力。這影響了美國兒童哲學(xué)的基本觀點(diǎn)與實(shí)踐方向，較強(qiáng)調(diào)兒童的思考與推理。也因此，美國的兒童哲學(xué)具有教學(xué)技巧與方法的特點(diǎn)。這是兒童哲學(xué)的第一種意涵。

　　由于哲學(xué)背景與家庭制度的差異，歐洲的兒童哲學(xué)特點(diǎn)與美國的兒童哲學(xué)特點(diǎn)有所不同。歐洲承續(xù)古希臘愛智能的哲學(xué)傳統(tǒng)，因此，其兒童哲學(xué)的重點(diǎn)在于教導(dǎo)兒童喜愛智能。歐洲的兒童哲學(xué)，英文為“Philosophy with Children”，涵義為“伴隨兒童的哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“和”兒童一起做哲學(xué)。并不著重使用嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)的課本或教材，而是強(qiáng)調(diào)帶領(lǐng)人和兒童一起做哲學(xué)，大人和小孩都可在過程中受益、有收獲。在此強(qiáng)調(diào)的是以兒童為中心的觀點(diǎn)與視野，而開展出的大人和兒童的互動。這是兒童哲學(xué)的第二種意涵。

　　兒童哲學(xué)的第三種意涵，是“Philosophy by Children”，意即“兒童的思維方式和兒童的思考特質(zhì)”。事實(shí)上，小朋友的想法沒有成年人想象中的那么簡單與幼稚，它常是具有哲學(xué)的趣味與思辨的復(fù)雜，值得我們欣賞與品味。例如美國兒童哲學(xué)家馬修斯所撰寫的《哲學(xué)與幼童》一書，以生活里唾手可得的兒童談話為例，論證兒童思考哲學(xué)問題的能力與可能性?！杜c小孩對談》一書，作者在一所小學(xué)內(nèi)與八位小孩一同對談故事，他們也許不懂什么是哲學(xué)問題，但是他們的談話和推理卻充滿了哲學(xué)趣味，這些對話經(jīng)過作者細(xì)致的分析，使讀者產(chǎn)生對兒童思考的好奇，這便是大人與小孩相互傾聽和對話的起點(diǎn)。《童年哲學(xué)》一書，作者作為專業(yè)哲學(xué)的工作者，發(fā)展出他對“童年哲學(xué)”的想法，他在書中以哲學(xué)的方式闡述童年，闡述兒童的哲學(xué)潛能；他探索了孩子的思考方式，也反思了我們對孩子的想法，并試圖將童年與成年間的裂縫彌補(bǔ)起來。以上三本書，都在哈佛大學(xué)出版社出版，也都已被翻譯為十二種語言版本。

　　臺灣學(xué)者詹棟梁以為：“讓兒童喜愛智能比讓兒童喜愛思考與推理，范圍廣得多。因?yàn)橄矏壑悄?，包括了目的與手段，而推理與思考則是手段而已。因此，美國的兒童哲學(xué)在意義上是狹義的，歐洲的兒童哲學(xué)在意義上是廣義的?！?br>
　　反映在實(shí)踐上，美國的兒童哲學(xué)較強(qiáng)調(diào)思考與推理，而歐洲的兒童哲學(xué)較強(qiáng)調(diào)分析與判斷。美、歐這樣的差異，筆者以為，其實(shí)并無損于他們對兒童哲學(xué)的重視與發(fā)揚(yáng)。

　　綜上所述，筆者也以為，兒童哲學(xué)并非一門純理論哲學(xué)，而更像是如政治哲學(xué)、教育哲學(xué)之應(yīng)用哲學(xué)。兒童哲學(xué)的這三種意涵，其實(shí)并不沖突對立，發(fā)展中的兒童哲學(xué)應(yīng)當(dāng)同時(shí)關(guān)注到這三層意涵，因應(yīng)不同的實(shí)務(wù)需求而可以有所側(cè)重或取舍。也就是：

　　第一，認(rèn)識與意識到兒童的思維特性，尊重并欣賞兒童的創(chuàng)意與表現(xiàn)；

　　第二，大人愿意花時(shí)間和精力陪伴兒童一起從事哲學(xué)思考活動，愿意以兒童為核心的方式在各種具體情境中一起做哲學(xué)；

　　第三，靈活運(yùn)用并開發(fā)適當(dāng)教材教法，包括如何敘事、如何說故事、如何提問、如何厘清問題、如何討論、如何對話等之規(guī)劃，引導(dǎo)兒童從事哲學(xué)思考活動。

　　這樣的兒童哲學(xué)，由于同時(shí)關(guān)注到三層意涵，因而會是廣大而中和的兒童哲學(xué)，容許多元并進(jìn)的做法，也容易與各項(xiàng)活動結(jié)合。

　　兒童哲學(xué)的目的

　　兒童哲學(xué)的目的是引導(dǎo)與啟發(fā)兒童原有的思考潛力，藉由團(tuán)體合作和借助與他人的對話來發(fā)展討論的能力，進(jìn)而培養(yǎng)兒童推理、判斷與創(chuàng)造的能力，讓兒童避免過度的獨(dú)斷，以幫助自己做自主的思考；同時(shí)在個(gè)人獨(dú)立思考與經(jīng)驗(yàn)合作的歷程中，學(xué)得尊重別人的意見，并且能合理判斷他人意見的價(jià)值觀，相信可信任的證據(jù)，體驗(yàn)做哲學(xué)思考的過程。所以兒童哲學(xué)就是要教育孩子學(xué)習(xí)的態(tài)度，培養(yǎng)他們推理、判斷、創(chuàng)造的思考能力，并養(yǎng)成隨時(shí)反省、檢視自我、為自己思考、尋求意義的哲思習(xí)慣。

　　李普曼認(rèn)為兒童哲學(xué)的主要目的在幫助兒童學(xué)習(xí)如何為自己思考，他在《教室里的哲學(xué)》一書中曾明確指出兒童哲學(xué)欲達(dá)成的具體目標(biāo)有以下五點(diǎn)。

　　——改進(jìn)推理能力：當(dāng)兒童開始問“為什么”時(shí)，就開始在進(jìn)行哲學(xué)性的推理。哲學(xué)性的推理在于幫助兒童發(fā)現(xiàn)關(guān)系，練習(xí)辨別，培養(yǎng)兒童的洞察力。兒童哲學(xué)意在創(chuàng)造一個(gè)鼓勵兒童推理的環(huán)境，幫助他們界定現(xiàn)象，辨別推理上的錯誤，并鼓勵做更好的推理。

　　——發(fā)展創(chuàng)造力：傳統(tǒng)的教育認(rèn)為要訓(xùn)練嚴(yán)密的邏輯，必須犧牲想象及創(chuàng)造力。兒童哲學(xué)卻認(rèn)為創(chuàng)造性的活動會促進(jìn)邏輯思考，而發(fā)展邏輯的能力也會增進(jìn)創(chuàng)造力，二者相輔相成。

　　——增進(jìn)個(gè)人及人際關(guān)系的成長：對兒童而言，與他人的討論過程及討論之后的反省是學(xué)習(xí)哲學(xué)思考的適當(dāng)時(shí)機(jī)，討論會使兒童覺察他人的人格特質(zhì)、興趣、價(jià)值觀、信念及成見。這種敏感性的增益是討論最有價(jià)值的副產(chǎn)品，有助兒童對跟他分享的他者做合理的判斷，這是兒童社會性發(fā)展的首要條件。

　　——發(fā)展倫理的理解力：兒童哲學(xué)強(qiáng)調(diào)采用倫理的探究，而非少數(shù)成年人的特定道德規(guī)則。李普曼認(rèn)為讓兒童使用邏輯性的推理有助其解決各項(xiàng)問題，包括道德層面的問題。因此要鼓勵兒童去了解合理的道德判斷的重要性，并要求兒童倫理的敏感性及倫理關(guān)懷的發(fā)展。

　　——培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)意義的能力，其中有七個(gè)方向：探索替代性：養(yǎng)成兒童考慮相反意見的習(xí)慣，并認(rèn)為相反的意見也有可能是正確的；探索公平性：發(fā)現(xiàn)每個(gè)不同的角度都有正確的可能性，使得兒童產(chǎn)生更客觀、更公正的態(tài)度；發(fā)現(xiàn)一致性：發(fā)現(xiàn)文字、言行和行為本身的一致性并發(fā)現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)的意義；探討支持想法的理由的可能性：鼓勵兒童向彼此的想法挑戰(zhàn)；探索理解力：幫助兒童將所有想法聯(lián)結(jié)起來，建立自己整體的主張、思考和價(jià)值體系，能夠面對未來的生活；探索情境：學(xué)習(xí)掌握情境中的重要因素，并將其做正確的解讀；探索部分和整體的關(guān)系：協(xié)助兒童將部分建構(gòu)成全體，發(fā)現(xiàn)屬于自己的生活哲學(xué)。

　　由上可知，兒童哲學(xué)除了增進(jìn)思考能力，訓(xùn)練思考技巧，還兼顧人際互動的關(guān)系，以及強(qiáng)調(diào)理論和生活的結(jié)合，可以說是一個(gè)協(xié)助兒童知識、技能、情意均衡發(fā)展的教學(xué)教材。

　　兒童哲學(xué)與探究團(tuán)體

　　兒童哲學(xué)的目標(biāo)之一，也可說是其教學(xué)方式的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)形成一個(gè)“哲學(xué)教室”，這個(gè)教室就是一個(gè)“探究團(tuán)體”?！疤骄繄F(tuán)體”是美國實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾士提出的觀念，他認(rèn)為哲學(xué)探究可以依照一定的程序，以團(tuán)體對話和討論的方式合作完成，以達(dá)“共同思考”之目的。皮爾士認(rèn)為所謂“探究”就是：“由懷疑到相信的過程”，亦即“人類思維進(jìn)而獲致觀念的過程”。而整個(gè)過程如下：不安→懷疑→尋求答案→形成假設(shè)→對照經(jīng)驗(yàn)→消除懷疑→安定→再次不安→……故“探究的目的在使信念固定”。

　　由于學(xué)習(xí)者在探究過程中扮演主體的角色，因此必須主動參與探究，主動思考，并且反省整個(gè)過程，親自體驗(yàn)討論的內(nèi)容，了解議題的內(nèi)涵，才能夠得到兒童哲學(xué)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃的最大成效。換言之，即是杜威所謂的“做中學(xué)”：經(jīng)由自身的實(shí)際參與，學(xué)會自我學(xué)習(xí)的方法。這也是兒童哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的兩項(xiàng)目的：“為自己思考”及“尋找自己的意義”。

　　探究團(tuán)體透過對話的討論方式，讓兒童學(xué)習(xí)“聆聽他人說話與表達(dá)自己意見一樣重要”的觀點(diǎn)，及培養(yǎng)“共同思考與共同解決問題”的責(zé)任感。這種對“群己關(guān)系”的重視，充分展現(xiàn)公民倫理教育的意義。兒童在對話討論的過程中，除了可自由地表達(dá)自己的意見外，更學(xué)習(xí)如何合理的表達(dá)自己的意見及尊重每個(gè)人均有公平的發(fā)言機(jī)會。這種借著“自由”、“公平”及“合理”的討論，更能增進(jìn)其溝通技巧，為日后參與社會生活奠定良好的基礎(chǔ)。

　?。ㄗ髡邌挝唬号_灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系）

參考書目

　　1.[美]馬修斯《哲學(xué)與幼童》，三聯(lián)書店，1989。

　　2.[美]李普曼《教室里的哲學(xué)》，山西教育出版社，1997。

　　3.[意]費(fèi)魯奇《孩子是個(gè)哲學(xué)家》，海南出版社，2002。

　　4.[瑞士]皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識論》，商務(wù)印書館，1982。

　　5.[日]池田大作《孩子們是〈未來的寶貝〉》，中國文聯(lián)出版社，2005。

　　6.[美]波茲曼《童年的消失》，廣西師范大學(xué)出版社，2004。

　　7.[美]杜威《天才兒童的思維訓(xùn)練》，京華出版社，2001。

　　8.[英]費(fèi)舍爾《教兒童學(xué)會思考》，北京師范大學(xué)，2007。

　　9.[法]柏尼菲《兒童哲學(xué)智慧書》，接力出版社，2009。

　　10.[法]拉貝等《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》，廣西師范大學(xué)出版社，2009。

　　11.[美]懷特《寫給孩子們的哲學(xué)》，天津社會科學(xué)院出版社，2008。

　　12.詹棟梁《兒童哲學(xué)》，廣東教育出版社，2005。

　　13.潘小慧《兒童哲學(xué)的理論與實(shí)務(wù)》，輔仁大學(xué)出版社2008。

　　14.劉曉東《兒童精神哲學(xué)》，南京師范大學(xué)，1999。