劉培育 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師，中國社會科學(xué)院老專家協(xié)會副會長，金岳霖學(xué)術(shù)基金會秘書長，中國邏輯與語言函授大學(xué)董事長。

　　演講人:劉培育 時間：7月14日 地址：中國社科院

　　開場白

　　名家大家，被人們稱之為“真正的人”，是指在某一領(lǐng)域有突出成就且德高望重的人。他們貫通中西、融匯今古，用自己的人格魅力影響著學(xué)人學(xué)界，以才學(xué)立身和報國。

　　從今天起，本刊將推出“講述大家的故事”系列，分別請劉培育講“”、馬寶珠講“何茲全的大家境界”、傅光明講“老舍之死”和邸永君講“王鐘翰——見賢思齊應(yīng)未遲”等內(nèi)容，以饗讀者,并請指教。

　　1987年，著名作家汪曾祺在一個頗有影響的雜志上發(fā)表了一篇《金岳霖先生》的文章，在知識界引起了反響，掀起了一股不大不小的金岳霖?zé)?。?jù)說，這篇文章還收入了中學(xué)課本。在這篇文章中，汪曾祺說，他和王浩是好朋友，“相當(dāng)熟”，王浩是國際知名學(xué)者，而他的學(xué)問，“原來是師承金先生的”。接著，汪曾祺發(fā)表了一番議論，他說：“一個人一生中哪怕只教出一個好學(xué)生，也值得了。當(dāng)然，金先生的好學(xué)生不止一個人?！?br>
　　我贊同汪曾祺的觀點(diǎn)。大家都知道，當(dāng)代著名邏輯學(xué)家沈有鼎、王憲鈞、胡世華、周禮全、徐孝通，著名哲學(xué)家周輔成、任華、馮契，著名計(jì)算機(jī)專家唐稚松，臺灣著名學(xué)者殷海光等等，都曾師從金岳霖先生。

　　由此看來，我們有必要關(guān)注培養(yǎng)了如此眾多重量級學(xué)人的導(dǎo)師——金先生的教育理念和教育實(shí)踐。

　　金先生1925年回國后即從事高等教育工作，先后在中國大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)從事教學(xué)工作整整30周年。在這期間，他開過邏輯、哲學(xué)多門課程，指導(dǎo)過多名研究生。他創(chuàng)辦清華哲學(xué)系，歷任清華大學(xué)哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長、清華評議會成員、新北大哲學(xué)系主任等職。如果從他1920年在美國華盛頓喬治城大學(xué)講授中文算起，到1967年在中國科學(xué)院哲學(xué)所指導(dǎo)的最后一名研究生畢業(yè)，他從事高等教育的時間就更長了。金先生對教育問題也做過專門的研究，從中國幾千年的封建教育制度，到美國的現(xiàn)代教育制度，再到中國現(xiàn)代教育制度，他都有過深思熟慮的思考、分析和批判，并且提出了自己的主張。

　　教育的內(nèi)在目的是造就人格的發(fā)展

　　“鼓勵青年人清醒地意識到自己的選擇，使他們能夠明確地說出自己的價值觀念是什么，并確信自己無愧于天地。”

　　金先生認(rèn)為教育的內(nèi)在目的，“就是要造就學(xué)生性格上的某種發(fā)展，個性發(fā)展的某種完成?！比硕加歇?dú)立的性格，即本性和人格。這種本性和人格有正面的、文雅的、高尚的，也有負(fù)面的、野性的、不怎么高尚的。教育的內(nèi)在目的就是幫助學(xué)生“修養(yǎng)本性，從而使受到滋養(yǎng)的本性變得有教養(yǎng)和有文化的內(nèi)涵”；幫助學(xué)生“消除野性，使人變得堅(jiān)定”，“在沖突的人生需求之間建立平衡，養(yǎng)成某種操節(jié)，以便自我控制其他方面?！币簿褪钦f，教育的根本任務(wù)是幫助學(xué)生解決好人生價值和信仰問題，“鼓勵青年人清醒地意識到自己的選擇，使他們能夠明確地說出自己的價值觀念是什么，并確信自己無愧于天地”，“因?yàn)檎撬麄兊膬r值觀念和信仰在推動著他們的生活?！?br>
　　金先生在美國讀了7年書，從大學(xué)本科到博士畢業(yè)，他對美國的高等教育是了解的。他批評美國“把教育當(dāng)做一種營業(yè)”，家長的金錢、學(xué)生的光陰是成本，學(xué)生所得的知識、學(xué)校所發(fā)的文憑是利息。美國教育的目的，“不在陶冶性情，造成高深的學(xué)問和尊嚴(yán)的人格，而在給青年人一種能力”，一種謀生的手段。因此，這種教育培養(yǎng)不出人才。在金先生的心目中，一個有完美人格的人，應(yīng)該是優(yōu)雅的紳士。他在美國讀博士的時候，就贊揚(yáng)過英國的“紳士教育”。他援引T.H.格林的話，紳士教育使“所有的誠實(shí)公民都將確認(rèn)他們自己，并且被相互確認(rèn)為紳士。”對此金先生曾不無惋惜地說：“這樣的理想在今天是太經(jīng)常地被置于腦后了。”

　　金先生對“紳士教育”的贊揚(yáng)是在上個世紀(jì)20年代，而他提出教育的內(nèi)在目的是造就學(xué)生完善的人格，是上個世紀(jì)40年代，可見他一直在堅(jiān)守著這個教育理念。一個有健全、完美人格的人，他必定是愛國的，是愿意并且盡其全力為自己的國家效勞的；一個有健全、完美人格的人，才有可能繼承和弘揚(yáng)人類的優(yōu)秀文化，推動人類走向更高的文明。

　　熟悉金先生的人都知道，金先生本人就是一位紳士派的教育家和學(xué)者。他具有高尚的情操，淵博的學(xué)識，鮮明的是非觀念，熾熱的愛國情懷，處處彰顯出強(qiáng)烈的人格魅力；就是他的外表也是一股紳士派頭。他重視對學(xué)生進(jìn)行人格教育，也用自己的行為影響著學(xué)生們。四川大學(xué)哲學(xué)系教授張遂五先生1936年畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系，1940年畢業(yè)于清華研究院，師從金先生。他說，在舊中國時代，金先生是既教書又育人，而且“首先是在品德和人格方面給學(xué)生以感染。”他舉例說，在當(dāng)時國民黨的黑暗統(tǒng)治下，金先生一向關(guān)心政治，但不同流俗，對反動勢力傲然不奪其志，沒有絲毫奴顏和媚骨。金先生的高風(fēng)亮節(jié)增強(qiáng)了他在生活中抵制惡勢力侵襲的勇氣。中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員周禮全先生也是金先生的研究生。在金先生誕生100周年時，他講過一個關(guān)于自己的真實(shí)的故事：1949年，他的感情生活中掀起了大風(fēng)波，一到黃昏時分，就有一種強(qiáng)烈的自殺沖動，像一個在炎熱的沙漠中干渴了幾天的行路人，看見路旁的一泓清泉想去飽喝幾口一樣。那段時間，金先生幾次來看他，開導(dǎo)他。經(jīng)過金先生的談話，使他獲得了兩點(diǎn)認(rèn)識。⑴戀愛是一個過程，戀愛的幸福與否，應(yīng)從戀愛的全過程來看，而不應(yīng)僅僅從戀愛的結(jié)果來衡量。⑵戀愛是戀愛者的精神和感情的升華。戀愛的對象，在一定程度上，是戀愛者的精神和感情的創(chuàng)造物。因此，只要戀愛者的精神感情是高尚的，純潔的，他（她）的戀愛就是幸福的。周禮全說，這可以稱作是過程的、美學(xué)的戀愛觀，幫助他慢慢地從痛苦的深淵中掙扎出來了。

　　人文科學(xué)和理工科學(xué)并重

　　讓學(xué)生具有“溫和而莊重的儀表、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度和發(fā)自內(nèi)心的愉悅。”

　　金先生認(rèn)為，要造就學(xué)生完美的人格，使學(xué)生成為“真正的人”，就必須實(shí)施“全面的通才教育”。讓學(xué)生在吸取各門專業(yè)的、實(shí)用的知識之外，更重要的是對學(xué)生進(jìn)行價值觀念和信仰的教育，讓學(xué)生對各種價值觀念有正確的分辨能力，讓學(xué)生有高尚的理想，“能毫無愧色地宣稱自己的價值觀念和信仰”；讓學(xué)生具有“溫和而莊重的儀表、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度和發(fā)自內(nèi)心的愉悅?！边@些都是做人所應(yīng)當(dāng)具備的，比其他一切都重要。

　　對于一所學(xué)校來說，要處理好人文科學(xué)與理工科學(xué)的關(guān)系，不能偏廢；對于一個學(xué)生來說，二者同樣不能偏廢。理工科的學(xué)生要學(xué)習(xí)一些人文科學(xué)知識；同樣，文科學(xué)生也要學(xué)習(xí)一些理工科的知識。

　　當(dāng)年清華哲學(xué)系，就請物理系周培源教授講物理學(xué)的新成果，請現(xiàn)代控制論的創(chuàng)始人維納教授講量子力學(xué)的哲學(xué)意義，請世界知名的法國物理學(xué)家郎之萬教授講微觀物理學(xué)的新成就。金先生自己也經(jīng)常選印一些外國雜志上新發(fā)表的自然科學(xué)方面的文章，讓哲學(xué)系的學(xué)生讀。清華的哲學(xué)研究生也會選擇有關(guān)自然科學(xué)的哲學(xué)問題作畢業(yè)論文。新中國成立后，清華哲學(xué)系第一批新生到校，金先生就告誡大家，哲學(xué)系的學(xué)生可以選理科的系做副系，學(xué)習(xí)一些理科的課程；也可以轉(zhuǎn)入理科的系而把哲學(xué)系做副系，鼓勵學(xué)生文理兼修。金先生直到晚年，他還提倡研究邏輯得要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和技術(shù)科學(xué)。

　　金先生批評中國的老式教育。教書先生整天讓學(xué)生背誦四書五經(jīng)，而學(xué)生對書的內(nèi)容卻不甚理解。這種教育制度對學(xué)生的成長不利，它不可能造就出具有獨(dú)立人格和高度文明的人，不可能培養(yǎng)出對國家有用的人才，不可能使落后的中國變得“摩登”。因此，中國老式的“經(jīng)典教育”制度應(yīng)該廢除，而代之以新的教育制度。

　　金先生也對美國的現(xiàn)代教育制度予以批評。由于美國把教育當(dāng)做一種“營業(yè)”，在大學(xué)階段一個重要的表現(xiàn)，就是成立許多?？拼髮W(xué)，或者在大學(xué)里劃分各種系科，各個學(xué)科分得很細(xì)，而且界限分明。教師們分門別類地講授各種具體的、有實(shí)用價值的知識以滿足求學(xué)者日后到社會上能找到一份工作。金先生稱這種教育是“供給在社會上能收到事功的教育”，其結(jié)果是要學(xué)生做醫(yī)生，而不鼓勵他們做醫(yī)學(xué)家；要學(xué)生做律師，而不鼓勵他們做法學(xué)家；要學(xué)生做工程師，而不鼓勵他們做科學(xué)家……這就使得上個世紀(jì)30年代的美國，大學(xué)非常之多，而大學(xué)問家非常之少。大律師極多，法學(xué)家極少；工程師極多，科學(xué)家極少；醫(yī)生極多，醫(yī)學(xué)家極少；哲學(xué)教授極多，哲學(xué)家極少；文學(xué)教授極多，文學(xué)家極少。金先生說，“這話雖然有點(diǎn)武斷，而從普遍方面看來，也可以代表實(shí)情?！?br>
　　金先生也對抗戰(zhàn)時期中國的教育提出了批評。他說，抗戰(zhàn)時期，為了加強(qiáng)國防力量，國家要加速工業(yè)化和機(jī)械化進(jìn)程，適當(dāng)加強(qiáng)工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等應(yīng)用學(xué)科的教學(xué)，多培養(yǎng)一些工程師、經(jīng)濟(jì)師等等是完全必要的。但是，如果不能正確理解教育的目的，不研究教育發(fā)展的規(guī)律，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)工程學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，忽略基礎(chǔ)科學(xué)教育，忽略對基礎(chǔ)科學(xué)人才的培養(yǎng)，則是不可取的。

　　可以看出，金先生是對國內(nèi)和國外教育體制的弊端有了充分認(rèn)識之后，提出文理兼修、實(shí)施“全面的通才教育”的。

　　對學(xué)生的思維訓(xùn)練

　　金先生認(rèn)為，中國人的傳統(tǒng)思維，“邏輯和認(rèn)識論的意識不發(fā)達(dá)，沒有打扮出理智的款式”。

　　金先生認(rèn)為，做學(xué)問，特別是搞哲學(xué)，一定要有清晰的思維，每個概念，每個命題都應(yīng)該是明確的，不含糊的，“嚴(yán)格的推理能力是必不可少的?！币?yàn)檎軐W(xué)家的信念必須從理性得出，他的每一個觀點(diǎn)能否站得住，“必定由他們推理的可靠性來決定”,“必須以論證服人?！蓖评砗驼撟C都是邏輯問題，因此，在這個意義上說，“邏輯就是哲學(xué)的本質(zhì)?！币恍┱軐W(xué)家之所以受到批評，“往往不是因?yàn)樗麄兊乃枷?，而是因?yàn)樗麄儼l(fā)展這些思想的方式，許多哲學(xué)體系都是由于觸到邏輯這塊礁石而毀滅的。”

　　學(xué)習(xí)知識，做學(xué)問，也必須有懷疑的態(tài)度和批判的精神。金先生說，“為了求得可信的知識，懷疑是必要的，是具有引導(dǎo)作用的?！闭軐W(xué)應(yīng)該包括“徹底的懷疑和經(jīng)過訓(xùn)練的懷疑態(tài)度?！?br>
　　做學(xué)問，總要面對前人的研究成果。對于前人的成果我們要尊重，但是不能迷信，不能盲從。正確的做法，是要認(rèn)真地想一想，前人為什么會提出某種觀點(diǎn)，是怎樣得出的某種結(jié)論？它的根據(jù)是否真實(shí)，是否充分？這就是懷疑?？茖W(xué)無禁區(qū)，懷疑也是無禁區(qū)的，這就要求有徹底的懷疑態(tài)度。

　　金先生認(rèn)為，中國人的傳統(tǒng)思維，“邏輯和認(rèn)識論的意識不發(fā)達(dá)，沒有打扮出理智的款式”。然而人的邏輯思維能力、懷疑精神都是可以通過培養(yǎng)、訓(xùn)練得到提高的。因此，我們的教育要對學(xué)習(xí)者進(jìn)行“嚴(yán)格的思維訓(xùn)練?！?br>
　　當(dāng)年，清華大學(xué)哲學(xué)系成立后就十分重視邏輯教學(xué)。新生一入學(xué)就開邏輯課，不僅學(xué)習(xí)普通邏輯，還要學(xué)習(xí)當(dāng)時在西方剛剛發(fā)展起來的數(shù)理邏輯。金先生經(jīng)常親自給本科生講邏輯。據(jù)金先生的學(xué)生喬冠華晚年回憶，有一次，金先生給他們上邏輯課，先讓學(xué)生翻開書看第一頁，然后他問：“你們認(rèn)為有什么問題沒有？”五十幾個同學(xué)沒有人回答。金先生又追問：“大家是不是認(rèn)為這一頁講的話都是對的呢？”同學(xué)們還是不講話。于是金先生解釋說，這一頁開頭說了很多話，就是告訴我們“人類的知識是從感性來的”，這是“很明顯的”。你們說是“很明顯”嗎？大家想一想，人類的知識是不是都從感性而來，比如2+2=4是從感性來的嗎？金先生停了一會兒說，希望同學(xué)們注意，以后看書的時候，特別是當(dāng)作者說那是很明顯的什么什么等等，你要動腦筋想一想是不是那么回事，問題往往就錯在這里。喬冠華說，金先生的這些話對他震動很大，在某種意義上可以說，是金先生教會了他怎樣去思考，讓他對任何事情都要好好想一想，不要輕易相信書本上的話，也不要輕易聽信別人的話。金先生的另一弟子馮契說，1941年他成為金先生的研究生，金先生教他讀休謨的"Treatise"。馮契捧著書朗讀，金先生半閉著眼睛聽。讀著讀著，金先生說“打住”，便發(fā)問，讓馮契回答?！巴沁@樣一個問題，那樣一個詰難，使我仿佛突然落到荊棘叢中，不知如何才能擺脫困境。于是，他就給我詳詳細(xì)細(xì)地分析和批判休謨的思想。從這方面解析，從那方面探討，又從第三方面考慮，等等，不一定得出結(jié)論，但把內(nèi)容引向深入?！瘪T契說，在清華研究所的那段時間里，“金先生給我的嚴(yán)格的思維訓(xùn)練……那真是對我一生影響至深的。”

　　金先生不僅在課堂上對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的思維訓(xùn)練，他還鼓勵學(xué)生參加各種自由的、隨意的卻是嚴(yán)肅的討論。清華哲學(xué)系經(jīng)常在師生之間舉辦各種討論會，每兩周一次，師生各抒己見，互相詰難，這對發(fā)揮大家的想像力和創(chuàng)造力，訓(xùn)練思維，很有幫助。金先生寫書也貫徹著對讀者的思維訓(xùn)練的理念。比如，他的《邏輯》一書，是當(dāng)時的大學(xué)教材。該書第一大部分，作者用現(xiàn)代邏輯眼光重點(diǎn)介紹傳統(tǒng)邏輯的推理論，并對傳統(tǒng)邏輯存在的主要問題進(jìn)行批評；第二大部分，介紹一個節(jié)略的邏輯系統(tǒng)，并討論邏輯與邏輯系統(tǒng)的種種問題。為什么要這樣寫？金先生說，這樣做的目的就是要“使初學(xué)者得到批評的訓(xùn)練”，使他們對“任何邏輯及任何思想均能運(yùn)用其批評的能力?！蓖瑫r也借此“使有志研究邏輯的人們一種繼續(xù)往下研究的刺激”。臺灣學(xué)者殷海光晚年在自傳中談了讀金先生的《邏輯》一書的感受，說他就是用這一本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，分析細(xì)密，見解精辟的書，打下了一個基礎(chǔ)，使他后來能夠更進(jìn)一步邁向邏輯的原野。

　　今天，我們黨和政府特別強(qiáng)調(diào)要對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。人的各項(xiàng)素質(zhì)中最為重要的是思維素質(zhì)，特別是邏輯思維素質(zhì)。2009年教師節(jié)，溫家寶總理在北京35中學(xué)講話時說，他上學(xué)時最大的收獲是邏輯思維訓(xùn)練，至今受益不淺。2010年6月，他在中國邏輯與語言函授大學(xué)送交的“素質(zhì)教育與邏輯思維”論壇紀(jì)要上作批示，他贊同邏輯思維是素質(zhì)教育的重要組成部分，應(yīng)該予以重視。這說明，在學(xué)校教育中，對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，特別是邏輯思維訓(xùn)練是多么重要。金先生不僅早在上個世紀(jì)前半葉就提出要重視對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，而且他提出要進(jìn)行“嚴(yán)格的”思維訓(xùn)練，這是他對我國教育理論的一個重要貢獻(xiàn)。

　　教師的榜樣作用

　　教師與學(xué)生之間是心靈與心靈的溝通，人格與人格的對話。

　　教師在學(xué)校教育中具有特殊的地位和作用。他們不僅要向?qū)W生們傳授科學(xué)知識，而且擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生做人的重任。教師與學(xué)生之間是心靈與心靈的溝通，人格與人格的對話。也正因如此，教師才被社會譽(yù)為“人類靈魂工程師”。

　　金先生認(rèn)為，教師要多接觸學(xué)生，做學(xué)生的榜樣。他在一篇文章中明確寫道：“從事教育的教授應(yīng)當(dāng)不斷地與學(xué)生接觸，在實(shí)際生活中為他們做榜樣”。因?yàn)橹挥泻蛯W(xué)生保持經(jīng)常的接觸，才能準(zhǔn)確了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想情況，有針對性地給學(xué)生以幫助；只有和學(xué)生不斷接觸，才能用教師的言行潛移默化地去影響學(xué)生。金先生在幾十年的教育生涯中，始終與他的學(xué)生保持著聯(lián)系。

　　他和學(xué)生聯(lián)系的方式很多，在課堂上，他經(jīng)常和學(xué)生互動，互動的方式也很有趣，有一次他一上課就宣布：“今天，穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題?！庇谑谴┘t毛衣的女同學(xué)既有點(diǎn)緊張，又有點(diǎn)興奮。有時讓學(xué)生提問題，他給予解答。遇到學(xué)生實(shí)習(xí)，他親臨現(xiàn)場給予鼓勵。據(jù)歐陽中石回憶，他大四時給中文系學(xué)生做邏輯輔導(dǎo)，金先生是指導(dǎo)老師。在評議會上，金先生說，歐陽中石不是死記條條，而是根據(jù)具體情況，努力去說服自己的學(xué)生，這是一個教師的重要素質(zhì)。金先生的鼓勵，讓歐陽中石感到溫慰和幸福。當(dāng)年在清華校園里，有時你也會看到金先生和學(xué)生散步，邊走邊談。也許他是在回答學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的問題，也許他在和學(xué)生交流思想。金先生還經(jīng)常請學(xué)生到家里吃飯，聊天。上個世紀(jì)30年代,每到星期六下午，金先生家里都有朋友聚會，談天說地，好不快活。金先生的朋友是一套一套的，其中也有他的學(xué)生們。

　　金先生是中國20世紀(jì)最有成就的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家之一，也是一位淡泊名利、非常愛國的學(xué)人，他崇高的人格廣為學(xué)界所稱道。北京大學(xué)王憲鈞教授說，“龍蓀先生是我最愛戴的師長。他是一個真正的哲學(xué)家。他不僅在本體論和知識論方面剝繭抽絲融會中西，而且洞察世事通達(dá)人情。他有崇高的理想，喜歡最美好的事物。我追隨龍蓀先生五十余年，在生命的關(guān)鍵時刻，時常是他的教誨使我擺脫了困惑和迷惘?！蓖鹾剖菄H知名的數(shù)理邏輯學(xué)家，1939—1946年在昆明西南聯(lián)大，師從金先生。1985年，他在一篇文章中說，“特別是因?yàn)楹徒鹣壬皫孜粍e的先生和同學(xué)都有共同的興趣和暗合的視為當(dāng)然的價值標(biāo)準(zhǔn)，覺得心情愉快，并因而能夠把工作變成了一個最基本的需要，成為以后自己生活上主要的支柱。”

　　金先生對學(xué)生充滿愛心，他一生中幫助過多少學(xué)生，誰也不知道。這些年，我們從他學(xué)生們的回憶中了解到，有的學(xué)生讀書時的生活費(fèi)是他按月支付的；有的學(xué)生出國留學(xué)的路費(fèi)是他給的；有的學(xué)生至今保留著金先生60年前送給他的駝絨長袍……金先生用自己的言行使學(xué)生們感受到愛，也讓學(xué)生們懂得了愛更多的人。

　　金先生在培養(yǎng)研究生過程中，除了重視對學(xué)生的人格培育外，還有兩個明顯的特點(diǎn)：

　　一是和學(xué)生一起讀書。金先生經(jīng)常提醒他的學(xué)生“要認(rèn)真讀幾本書，不要浮光掠影把書糟遢了”。金先生對書有很高的鑒賞力，他要求學(xué)生讀經(jīng)典原著，讓學(xué)生自己去讀，每讀完一章講給他聽，他做點(diǎn)評或者同你討論。任華、馮契、周禮全等人在晚年回憶中都講到這一點(diǎn)，一致認(rèn)為受益匪淺。這對增強(qiáng)學(xué)生理解能力和獨(dú)立思考都很有幫助。他們后來在指導(dǎo)自己的研究生時也都采用這種讀書方法。

　　二是在學(xué)術(shù)問題上和學(xué)生平等相待。金先生不要求學(xué)生一定贊同導(dǎo)師的觀點(diǎn)，或按照導(dǎo)師的觀點(diǎn)作論文，他尊重和鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，歡迎學(xué)生批評老師的觀點(diǎn)。周禮全當(dāng)年畢業(yè)論文的選題是關(guān)于知識論的，卻偏偏主張金先生所反對的“代表論”，并在論文中多次批評金先生的樸素實(shí)在論。金先生看過論文后提出一系列的問題和批評，周禮全就一個問題一個問題做出答辯；金先生再做批評，周禮全再做答辯；這樣一來一往，越辯越激烈，竟然一下子辯了四個小時，周圍的人還以為他們師生在吵架呢。最后，周禮全完成畢業(yè)論文，盡管和金先生觀點(diǎn)不同，金先生還是給了很高的評價。我本人也有過類似的經(jīng)歷。1964年我考金先生的研究生，提交的畢業(yè)論文是關(guān)于概念的。我的觀點(diǎn)恰恰是金先生所反對的，而且我的文章還不點(diǎn)名的批評了金先生?？墒墙鹣壬€是錄取了我。

　　改革開放30年，我國的高等教育、特別是研究生教育，取得了很多成績，有很大的發(fā)展。但是，不容諱言，也存在著很多問題，有的問題是令人擔(dān)憂的。今天，重溫金岳霖先生的教育理念和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也許對我們解決當(dāng)前存在的問題有所幫助。