卓新平：宗教與文化戰(zhàn)略

卓新平2011年12月23日08:50來源：中國社會科學(xué)報(bào)

　　文化是民族之魂，是社會共構(gòu)的精神支柱。中國文化之“道”是什么？這種“道統(tǒng)”能否一以貫之以及如何繼承與弘揚(yáng)，在現(xiàn)代性和世俗性的當(dāng)今社會幾乎被遺忘或懸置。在今天強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)、文化繁榮的新機(jī)遇之際，反思中國文化及其精神資源，制定中國的文化戰(zhàn)略，以應(yīng)對國內(nèi)外復(fù)雜的政治局勢和社會嬗變，就顯得既特別及時(shí)又非常重要。

　　首先，應(yīng)從我國當(dāng)前的文化戰(zhàn)略來深入思考宗教的現(xiàn)實(shí)意義。文化軟實(shí)力的構(gòu)建不能缺少宗教文化的內(nèi)容。宗教文化所具有的社會及信仰感染力和影響力，是其他層面的文化所難以取代的。宗教總是以多元的方式存在于社會歷史中，文化戰(zhàn)略關(guān)涉宗教的基本思路即防止或消減宗教紛爭，促成宗教和諧。一個(gè)國家的宗教和諧直接影響其社會安全、政治安全和文化安全。面對“文化興國”的發(fā)展趨勢，應(yīng)從促成宗教和諧的角度來探究社會和諧、文化和諧問題，將宗教和諧的問題與文化戰(zhàn)略考量密切結(jié)合起來。

　　其次，應(yīng)該從中國社會和宗教的整體性和一統(tǒng)性的傳統(tǒng)及發(fā)展慣性來審視。中國社會是一個(gè)超穩(wěn)態(tài)的“大一統(tǒng)”社會，這種理念古今相連、依然鮮活。中國傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的“大一統(tǒng)”文化之所以有旺盛的生命力，就在于其“海納百川”、“多元通和”的圓融、共構(gòu)精神，此即今天所倡導(dǎo)的“和諧文化”。這種“大一統(tǒng)”的持守，既希望求同存異，也允許和而不同。多元共在方為和諧。與之相呼應(yīng)、相協(xié)調(diào)的，則是中國宗教的包容性和互通性。中國傳統(tǒng)宗教的主體儒、佛、道交織存在、相互滲透，而中國民間宗教及民間信仰的存在與發(fā)展更是交融性的，大多體現(xiàn)并涵括這三大宗教的思想精神和文化內(nèi)容，甚至還有更多的擴(kuò)展?；浇?、伊斯蘭教等從中華文化傳統(tǒng)區(qū)域之外傳入的宗教，也都必須面對并適應(yīng)這種大一統(tǒng)和包容、共融的格局，由此形成其中國特色。中國社會“合”則能長治久安，“分”則會被肢解，進(jìn)入多事之秋。要在當(dāng)今的多元處境中保持這種“合”，維系社會之“穩(wěn)”，面臨巨大挑戰(zhàn)。而中國今天構(gòu)建“和諧”社會之理念的提出，就是要爭取并保持中華文化之“合”、中國社會之“穩(wěn)”，這是大方向、總目標(biāo)，一切思想努力和實(shí)際工作都應(yīng)圍繞并服從這一方向和目標(biāo)。同樣，對我國宗教的認(rèn)知理解和政策舉措，也不能偏離這一方向和目標(biāo)。如何更好地爭取、團(tuán)結(jié)宗教界，使之成為社會維穩(wěn)和文化發(fā)展的重要力量，這已不是簡單的章句之爭、學(xué)理之考，而是涉及中國社會能否繼續(xù)前進(jìn)、中華民族及其文化之存亡發(fā)展的生死攸關(guān)的大事。

　　目前，國際環(huán)境復(fù)雜，利益集團(tuán)之間的爭奪、沖突在加劇。相對而言，中國各方面局勢暫時(shí)占有“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的優(yōu)勢，由此也使外部的壓力增大，潛在的反華聯(lián)盟悄然出現(xiàn)。在一個(gè)開放的社會中，中國不可能不受外界的影響，因此，我國的社會公共領(lǐng)域已出現(xiàn)了復(fù)雜的變化。是激化矛盾還是化解沖突，正考驗(yàn)著我們的執(zhí)政能力和智慧。在全球經(jīng)濟(jì)低迷，美國和歐洲發(fā)展受挫的處境中，自然會有人希望以壓倒中國、搞垮中國來恢復(fù)他們自己的傳統(tǒng)實(shí)力和引領(lǐng)地位。西方敵視中國的戰(zhàn)略家們一是想爭取中國的宗教界，二是想影響中國的年輕人。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，中國的宗教信仰者已接近4億人，而其社會影響和輻射則更為廣遠(yuǎn)。要通過以“心”貼近、用“情”感染來爭取這一群體?；凇靶摹敝緛頎幦『蛨F(tuán)結(jié)宗教，今天仍面臨許多困難，仍有許多問題尚需澄清，仍需要理論上的探險(xiǎn)精神，我們必須直面挑戰(zhàn)，找到中國未來社會最佳的發(fā)展之途。

　　應(yīng)對國際上復(fù)雜、嚴(yán)峻的形勢，我們首先必須自我強(qiáng)身，內(nèi)部形成凝聚力。因此，以和諧為立意來看待宗教，就應(yīng)通過對話、溝通的方法。誠然，宗教中也有不和諧的因素，存在諸多的問題，但我們處理這些問題卻不是為了擴(kuò)大矛盾、增加紛爭、激化沖突，把宗教推向?qū)α⒚?，而?yīng)盡量化解矛盾、消除紛爭、平息沖突、理順關(guān)系，使宗教成為我們社會構(gòu)建和思想文化的內(nèi)在組成部分，即讓宗教作為我們自己的力量、我們的文化軟實(shí)力來發(fā)揮作用。

　　從世界現(xiàn)代化進(jìn)程來看，美國、歐洲各國、日本等都經(jīng)歷了從中古、近代到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，它們都沒有拋棄和否定其文化傳統(tǒng)中的宗教，而是將之有機(jī)結(jié)合進(jìn)今天的社會結(jié)構(gòu)之中，成為其文化傳承和社會的重要精神支撐，為普通民眾提供了心理保障的底線，為其對外擴(kuò)展準(zhǔn)備了必要的軟實(shí)力。中國在制定自己的文化戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)研究和借鑒這些經(jīng)驗(yàn)。

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