滕州市墨子研究中心全景圖佇立于滕州火車(chē)站的墨子像時(shí) 間：2011年11月4日；

　　地 點(diǎn)：首都師范大學(xué)國(guó)際文化大廈第九會(huì)議室；

　　主 辦 者：光明日?qǐng)?bào)國(guó)學(xué)版，國(guó)學(xué)網(wǎng)；

　　發(fā) 言 人：中共山東省滕州市委副書(shū)記李?。?br>
　　學(xué)術(shù)回應(yīng)：北京語(yǔ)言大學(xué)教授方銘；

　　北京師范大學(xué)教授康震；

　　與會(huì)學(xué)者：張立文教授、牟鐘鑒教授、朱杰人教授、劉東教授等。

　　主 持 人：尹小林（國(guó)學(xué)網(wǎng)CEO）

　　李?。汉芨吲d參加這個(gè)活動(dòng)。如果在北京和上海之間劃一條直線(xiàn)，我們滕州處于正中間，是溝通南北的交通要道。越王勾踐北上爭(zhēng)霸會(huì)盟諸侯，劉邦項(xiàng)羽相約先入咸陽(yáng)者為王，都在滕州官橋境內(nèi)。官橋，當(dāng)時(shí)是個(gè)驛站，是必經(jīng)之路?，F(xiàn)在我們一百里的范圍內(nèi)有兩個(gè)高鐵站，還有高速公路、京杭大運(yùn)河、飛機(jī)場(chǎng)。這種優(yōu)勢(shì)從古就有，叫九省通衢。在我們境內(nèi)有26個(gè)煤礦，10座發(fā)電廠，756家機(jī)床制造企業(yè)。工業(yè)門(mén)類(lèi)比較齊全。滕州2A級(jí)景區(qū)12處，4A級(jí)就有兩處。滕州的大小批發(fā)市場(chǎng)179處，年成交額500個(gè)億。木耳以及越南、緬甸、老撾的香料、大花椒、茴香都在我們這里集散。滕州是山東省第一大人口縣，戶(hù)籍人口170萬(wàn)。經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力在全國(guó)排十三位，在山東省排第三位。

　　劉東教授您家是山東的吧。

　　劉東：是，山東嶧縣，現(xiàn)在屬于棗莊。

　　李?。耗菞椙f出生的嗎？

　　劉東：對(duì)。我祖母還是臺(tái)兒莊出生的。

　　李健：那今天這么多專(zhuān)家在這作證，我們現(xiàn)在就把這事確定下來(lái)，您里籍就是棗莊。

　　劉東：對(duì)！嶧縣。

　　李?。好獾萌蘸鬄槔锛畣?wèn)題做任何爭(zhēng)論，（眾人大笑）

　　李健：滕州自古即稱(chēng)“君子國(guó)”。境內(nèi)有距今7300年的北辛文化遺址；西周時(shí)期就在此建立了滕國(guó)、薛國(guó)、小邾國(guó)三個(gè)國(guó)家；有五大姓都發(fā)源于我們滕州：墨，滕，倪，郁，顏。滕州是墨子、魯班、毛遂、孟嘗君、奚仲的故里。特別是墨子作為我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家和社會(huì)活動(dòng)家，是與文圣孔子、武圣孫子比肩的三大圣人之一，被毛主席評(píng)價(jià)為“比孔子更高明的平民圣人”。近年來(lái)，我們突出加強(qiáng)墨子思想的保護(hù)和傳承，全力打造“墨子故里、善國(guó)故城”的文化品牌。

　　墨子的主要思想包括“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“強(qiáng)本”、“節(jié)用”等。這些思想是中國(guó)古代文化的瑰寶。胡錦濤總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)指出：“孔子說(shuō)過(guò)和為貴，墨子提出了兼相愛(ài)，愛(ài)無(wú)差等的理想社會(huì)方案，在一定程度上反映了廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往”。可見(jiàn)墨子的思想在當(dāng)今社會(huì)對(duì)于公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)的構(gòu)建，仍具有重要意義。

　　近年來(lái)，為加強(qiáng)墨學(xué)思想的基礎(chǔ)研究，我們重點(diǎn)做了三個(gè)方面的工作。一是成立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。1990年，滕州市委、市政府與山東大學(xué)合作，成立了山東大學(xué)滕州市墨子研究中心。1992年成立了中國(guó)墨子學(xué)會(huì)，聘請(qǐng)了吳官正、費(fèi)孝通、姜春云、宋健、馬萬(wàn)祺、楊斯德、張高麗和任繼愈、張岱年、季羨林、蔡尚思等領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家擔(dān)任中國(guó)墨子學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。二是建成了世界唯一一座專(zhuān)門(mén)研究墨子文化、收集墨子資料、展示墨子研究成果的場(chǎng)館，被評(píng)為國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。三是編輯出版了《墨子研究論叢》、《墨學(xué)與當(dāng)今世界叢書(shū)》、《墨子名言》、《墨子里籍考論》、《墨經(jīng)數(shù)理研究》、《墨子兵書(shū)》、《墨子圣跡圖志》等三十多種，約計(jì)500萬(wàn)字。另外，還協(xié)助有關(guān)專(zhuān)家出版墨學(xué)專(zhuān)著10本，其中最具研究?jī)r(jià)值的是任繼愈先生及全國(guó)數(shù)十位墨學(xué)專(zhuān)家歷盡十年艱辛編輯而成，由北京圖書(shū)館出版社出版的100冊(cè)《墨子大全》，匯輯了古代墨學(xué)研究之全部學(xué)術(shù)成果。

　　一位歷史名人就是一部篆刻優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的史書(shū)，就是一個(gè)地方特有的文化資源。傳承和弘揚(yáng)地方特有的歷史文化，既是對(duì)歷史名人的尊重和保護(hù)，也是培育地方文化品牌的現(xiàn)實(shí)需要。圍繞大力弘揚(yáng)墨子思想，我們成功召開(kāi)了一屆國(guó)內(nèi)、八屆國(guó)際墨子魯班學(xué)術(shù)研討會(huì)，與20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的墨學(xué)專(zhuān)家建立了聯(lián)系，成為國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者研究交流墨學(xué)思想的重要平臺(tái)。從2008年開(kāi)始，定于每年5月舉辦墨子文化節(jié)，目前已成功舉辦了三屆。成功舉辦了兩屆祭墨大典，分別確定了“緬懷科技之父、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展”和“傳承班墨文化，共享和諧創(chuàng)新”等主題，引起了社會(huì)各界的關(guān)注，擴(kuò)大了墨子在海內(nèi)外的影響。2010年9月，邀請(qǐng)中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》欄目組，拍攝播出了《千年墨學(xué)中斷之謎》電視專(zhuān)題片，讓社會(huì)大眾進(jìn)一步了解了墨學(xué)的興衰歷程。大型新編歷史劇柳琴戲《墨子》分別于2005年和2010年，在北京長(zhǎng)安大戲院和中央黨校成功演出。

　　當(dāng)今社會(huì)，文化在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。一個(gè)地方只有培育形成自身所特有的文化品牌，并與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相融相匯，才能在日趨激烈的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占據(jù)優(yōu)勢(shì)。墨子就是我們獨(dú)有的其他城市不可比擬、不可復(fù)制的發(fā)展資本。近年來(lái)，我們以墨子的兼愛(ài)思想為積淀，努力培育“兼愛(ài)包容、誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)放創(chuàng)新、敢為人先”滕州精神。這既是對(duì)古滕傳統(tǒng)思想文化的傳承和弘揚(yáng)，也是對(duì)滕州發(fā)展實(shí)踐的總結(jié)和凝練，獲得了廣大干部群眾的普遍認(rèn)同，成為滕州之“魂”。

　　下一步，我們將按照十七屆六中全會(huì)精神部署要求，堅(jiān)持把墨學(xué)文化的保護(hù)和傳承作為義不容辭的重大責(zé)任，進(jìn)一步加大人財(cái)物的投入，傾力打造國(guó)內(nèi)外知名的文化品牌，真正讓滕州數(shù)千年的歷史文化走向全國(guó)、走向世界。

　　方便的時(shí)候還請(qǐng)各位專(zhuān)家到我們那里去給我們檢查指導(dǎo)，給我們出謀劃策。主持人給我定的時(shí)間是二十五分鐘，我就講二十五分鐘。謝謝大家。

　　主持人：謝謝李健書(shū)記。不知道李書(shū)記的紀(jì)律性，是不是也從墨子那兒來(lái)的。（笑聲）謝謝。下面請(qǐng)方銘老師和康震老師來(lái)做學(xué)術(shù)回應(yīng)。

　　方銘：剛才聽(tīng)了李書(shū)記的發(fā)言，非常精彩。滕州在墨子文化方面做了非常多的工作。剛才牟先生及劉東老師提到的一些問(wèn)題，滕州都已經(jīng)考慮到了。去年我去郊區(qū)開(kāi)一個(gè)小會(huì)。李學(xué)勤先生說(shuō)有人送他一套《墨子大全》，國(guó)家圖書(shū)館出版社，100冊(cè)，今天才知道原來(lái)是我們滕州墨子研究中心做的工作，非常感謝。

　　墨子是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上非常重要的一個(gè)人。名人應(yīng)該紀(jì)年，但是，名人的思想和著作，卻要區(qū)別對(duì)待。有些著作是可以號(hào)召大家學(xué)習(xí)的，而有些是不適合大家學(xué)習(xí)的。比如像《商君書(shū)》和《韓非子》。因?yàn)榉业闹鲝堖`背傳統(tǒng)倫理，如果脫離了學(xué)術(shù)研究，而把他們的思想奉為金科玉律，那是很危險(xiǎn)的。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，儒墨是顯學(xué)。之所以如此，是因?yàn)樗麄兌加邪菪?。墨子提出兼?ài)的觀點(diǎn)，既是對(duì)人生價(jià)值的深入思考的結(jié)果，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境提出的解決方案。為什么現(xiàn)代物質(zhì)生活發(fā)展了，但幸福感很少，而古代經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，幸福感卻未必比今天少？我以為，從墨子思想中，我們可以獲得啟示。

　　現(xiàn)在大家都喜歡在名人之間進(jìn)行對(duì)比，我研究屈原，常會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)屈原比孔子偉大，我前些天去山東高密參加與晏子有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，也碰見(jiàn)有人說(shuō)晏子比孔子偉大，剛才李健先生多次提到毛主席講墨子也許比孔子偉大?？鬃印⒛?、晏嬰、屈原都是偉大的人，都對(duì)中國(guó)文化和中華文明作出過(guò)偉大貢獻(xiàn)，但是，如果比較優(yōu)劣，則應(yīng)該盡量避免。以晏子為例，晏子發(fā)現(xiàn)魯國(guó)重用孔子，于是讓齊王用施反間計(jì)，讓魯國(guó)不用孔子，又告訴孔子可以來(lái)齊國(guó)實(shí)現(xiàn)理想；等到魯國(guó)不用孔子，孔子到了齊國(guó)，齊國(guó)不用孔子，最后讓孔子這樣一位充滿(mǎn)仁心和智慧的圣人失業(yè)，沒(méi)有機(jī)會(huì)施展自己的才華。如果換做是孔子，他就不會(huì)這么做?？鬃右欢〞?huì)讓晏子在齊國(guó)那個(gè)地方好好地工作，甚至把晏子本人也用到魯國(guó)來(lái)?？鬃舆@個(gè)人心胸非常開(kāi)闊，他是考慮整個(gè)世界向好的方向發(fā)展。而晏子有他的功利性，希望齊國(guó)好，但是不希望別的國(guó)家好，為此他就要害人家，這就是境界問(wèn)題。也是圣人和賢人之間的區(qū)別。墨子和孔子之間的區(qū)別，我自己的體會(huì)，孔子最重要的是“中庸”或者“用中”，他做什么事情，所有的觀點(diǎn)都不走極端，都恰到好處。墨子在大的地方和孔子是相同的，但是有些地方可能不像孔子想得那樣周到。比如墨子節(jié)葬，卻沒(méi)有考慮到孔子強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”對(duì)維護(hù)人的尊嚴(yán)的意義，墨子強(qiáng)調(diào)不勞者不得食，目的雖然在反對(duì)剝削，但比起孔子主張的“鰥寡孤獨(dú)廢疾者有所養(yǎng)”而言，難免有片面性?？鬃拥闹鲝垷o(wú)疑是體現(xiàn)社會(huì)文明和正義的觀點(diǎn)。

　　但是，墨子思想，仍然是具有偉大價(jià)值的思想。我們可以把孔子和墨子思想結(jié)合在一起來(lái)看待，這兩者是互相補(bǔ)充的。儒家的很多觀點(diǎn)通過(guò)墨家的表述可以說(shuō)得更清楚。所以，我們?cè)谛麚P(yáng)墨子的時(shí)候，最好不用拿另一個(gè)來(lái)比個(gè)高低，特別是不能用孔子來(lái)做對(duì)比。

　　名人故里一定要成為一個(gè)地方社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，而不是負(fù)擔(dān)?？紤]到宣傳效果，我們可能需要形式性的東西，不然好多事情推動(dòng)不起來(lái)。但是如果經(jīng)濟(jì)狀況不好，那么形式就可能成為負(fù)擔(dān)。所以，我們?cè)谧雒斯世锏臅r(shí)候，盡可能地把文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系得不要那么密切?？紤]名人的時(shí)候，首要考慮的，是怎么樣通過(guò)名人讓文化氛圍好一點(diǎn)，讓人更淳樸一點(diǎn)，讓社會(huì)更善良一點(diǎn)。剛才提到的“善國(guó)”、“君子國(guó)”，都是為了讓大家都變成具有墨子胸懷的人。培養(yǎng)墨子故里人民的自豪感和使命感，再往深即是說(shuō)培養(yǎng)文化氛圍，即培養(yǎng)有文化有素質(zhì)有修養(yǎng)的墨子故里人。謝謝大家！

　　主持人：方銘老師談到名人攀比現(xiàn)象，仔細(xì)想起來(lái)，的確是挺普遍的。我想方老師的觀點(diǎn)對(duì)我們今天到會(huì)的有很大啟發(fā)?，F(xiàn)在我們有請(qǐng)康震老師。

　　康震：剛才牟先生、劉先生和方先生從學(xué)理方面已經(jīng)談了很多，我談點(diǎn)具體的。今天來(lái)的都是政府官員，是要“辦事的”，大家都比較關(guān)心如何才能把專(zhuān)家的意見(jiàn)變成實(shí)際行動(dòng)。我覺(jué)得主要有這么幾個(gè)問(wèn)題。第一，要做一件事情，必須符合國(guó)家利益，也要符合百姓利益，這兩個(gè)利益從總的方面來(lái)講是統(tǒng)一的，一致的，但有的時(shí)候也會(huì)有一些矛盾。如果能夠符合國(guó)家戰(zhàn)略與百姓利益，算是最好的結(jié)果。今天來(lái)的都是朱子、墨子、孟子、老子故里的領(lǐng)導(dǎo)，大家在這里討論的就是文化建設(shè)問(wèn)題，也就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上發(fā)展了，GDP起來(lái)了，但是在文化上、價(jià)值觀上能夠給世界貢獻(xiàn)什么呢？我們現(xiàn)在的文化建設(shè)很饑渴，國(guó)家、百姓希望我們的知識(shí)分子和名人故里為文化價(jià)值觀注入新鮮的血液。這不是面子工程，是國(guó)家文化建設(shè)的核心工程。

　　第二個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該著眼于國(guó)際的宣傳。國(guó)家在海外建立孔子學(xué)院、孔子學(xué)堂，因?yàn)橹袊?guó)文化當(dāng)中，孔子、儒學(xué)在世界上的影響最大。名人故里應(yīng)當(dāng)也必須參與文化價(jià)值觀的建設(shè)。作為名人故里，你很難成為學(xué)術(shù)中心，但是你可以成為思想宣教中心，可以成為資料中心，你的優(yōu)勢(shì)在于通過(guò)名人故里來(lái)宣教。全國(guó)有很多老子的研究者，但未必是最權(quán)威的宣教者，但是滕州可以成為最好、最合適的宣教者。學(xué)者宣教代表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，名人故里宣教代表本土價(jià)值觀。這將是我們名人故里所能做的最大貢獻(xiàn)，也是你最大的優(yōu)勢(shì)。你要是比建設(shè)大樓，你比得過(guò)北京、上海、紐約嗎？

　　第三、名人故里沒(méi)必要爭(zhēng)誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二，誰(shuí)是真的，誰(shuí)是假的。問(wèn)題的關(guān)鍵是建設(shè)，統(tǒng)籌資源來(lái)建設(shè)，幾個(gè)名人故里能不能建立一個(gè)關(guān)于古代名人故里的聯(lián)盟，建立聯(lián)合品牌，做大做強(qiáng)，從旅游的角度，能不能設(shè)計(jì)個(gè)名人故里一日游、兩日游呢？能不能設(shè)計(jì)一個(gè)高校歷史文化教育名人故里基地聯(lián)盟呢？走完了滕州，走鄒城，再走亳州，設(shè)計(jì)一個(gè)古代中國(guó)思想源泉一日游，這就形成整體性的競(jìng)爭(zhēng)力。組成這樣一個(gè)文化名人故里聯(lián)盟的意圖是為了給文化建設(shè)提供一個(gè)價(jià)值觀念，為老百姓提供一種價(jià)值觀念。

　　我們只要將學(xué)術(shù)界最前沿的思想容納、吸收進(jìn)來(lái)的話(huà)，理順這些關(guān)系，是可以做好的。我就簡(jiǎn)單講這些。

　　主持人：非常精彩。名人故里之間，有一些共同的東西，空間很大，咱們可以再探討。

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