文化育人。文化是提升國(guó)民素質(zhì)的重要途徑，而國(guó)民素質(zhì)又是一國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是一國(guó)綜合國(guó)力的基本指標(biāo)。因此，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)文化建設(shè)的相對(duì)滯后和國(guó)民素質(zhì)的相對(duì)偏低這一基本國(guó)情，我們不能忽視，不能任其發(fā)展成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程的主要瓶頸。

　　文學(xué)藝術(shù)是文化的重要組成部分，相較于數(shù)學(xué)、物理甚至哲學(xué)、歷史，文藝教育在培育國(guó)民精神文化、提升國(guó)民素質(zhì)方面有著獨(dú)特而深刻的作用。這尤其要?dú)w功于它的廣泛性，它不僅包括狹隘意義上的學(xué)校文藝教育，公共圖書館、電視臺(tái)、影劇院、文藝劇團(tuán)、展覽廳、音樂(lè)廳、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、文化館、農(nóng)村書屋等文化場(chǎng)所和文化形式所提供的文藝教育也是其重要組成；歸功于它的深入性，它是文化中最深刻和最敏感地觸及國(guó)民精神狀態(tài)和文化價(jià)值取向的領(lǐng)域，好的文藝可以直抵人心，將其感染力和影響力最大化；歸功于它的堅(jiān)固性，文藝的接受是一種價(jià)值觀念和文化心理得到形塑的文化活動(dòng)，在文藝教育實(shí)踐中，哪一類文藝占據(jù)主導(dǎo)地位，將直接影響到哪一種文化價(jià)值觀得以塑造，哪一種文化取向得以養(yǎng)成，因而它是整個(gè)人文環(huán)境氛圍和走向的根本性基石。正因?yàn)槲乃嚱逃倪@些特性和功能，發(fā)揮文藝教育，推動(dòng)國(guó)民素質(zhì)進(jìn)步，將是我們實(shí)現(xiàn)文化立人強(qiáng)國(guó)的必要前提。

　　首先，發(fā)揮文藝教育啟迪國(guó)民心智的作用。文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)最敏感的一根神經(jīng)，體現(xiàn)著時(shí)代的脈動(dòng)和社會(huì)的氣象，是時(shí)代精神轉(zhuǎn)向和社會(huì)思想革命的寒暑表。在20世紀(jì)初社會(huì)飄搖動(dòng)蕩之際，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼囊慌凶R(shí)之士面對(duì)內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)適時(shí)提出了文學(xué)藝術(shù)新民立人的啟蒙思想，以求喚醒沉睡的東方睡獅。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中指出“欲其國(guó)之安福尊榮，則新民之道不可不講”，而在《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》中更振聾發(fā)聵地強(qiáng)調(diào)“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)”。正是這種文藝教育的啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，拉開了20世紀(jì)中國(guó)革命和改革的偉大序幕，使得政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的新思潮新運(yùn)動(dòng)蓬勃開展。在這個(gè)意義上，藝術(shù)啟蒙的不僅是國(guó)民的心智，也是社會(huì)的心智，藝術(shù)喚醒的不僅是國(guó)民的靈魂，也是時(shí)代的靈魂。

　　其次，發(fā)揮文藝教育陶冶國(guó)民情操的作用。一則，文藝教育能夠有力提高國(guó)民的審美能力、鑒賞水平。再則，較高的藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)又反過(guò)來(lái)推動(dòng)文藝教育的不斷發(fā)展。文藝教育可以怡情養(yǎng)性、陶冶情操，能使欣賞者在優(yōu)美中舒暢身心，在崇高中追求超越，在悲劇中凈化對(duì)人生命運(yùn)的憐憫恐懼，在喜劇中笑對(duì)人生百態(tài)，在荒誕中求索缺席的永恒真理。更重要的是，文藝教育不僅可以形塑個(gè)體的道德情操，還可以塑造一個(gè)時(shí)代的道德追求和精神風(fēng)貌，是建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚的不二法門。

　　再次，發(fā)揮文藝教育塑造國(guó)民人格的作用。文藝教育在復(fù)歸人性、塑造國(guó)民人格、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等方面起到潛移默化的作用。文藝教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、人的自由解放、建構(gòu)完美人性的必經(jīng)途徑。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”、李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”、譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”所散發(fā)出的人格魅力和偉大理想無(wú)不讓國(guó)民動(dòng)容，在文藝教育的耳濡目染中，健全的國(guó)民人格慢慢形成，擁有這種健全人格的國(guó)民才能果敢地承擔(dān)社會(huì)道義和社會(huì)責(zé)任。

　　市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)大潮下，消費(fèi)主義文化迅速崛起，享樂(lè)主義觀念一時(shí)盛行，給整個(gè)社會(huì)生活帶來(lái)了價(jià)值觀的畸變，尤其表現(xiàn)在強(qiáng)烈的實(shí)用功利色彩、拜金主義風(fēng)尚和感官化欲望化潮流上面。這一切也不可避免地深入和滲透到文藝領(lǐng)域，使得庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之作興起，給整個(gè)文藝生態(tài)和精神文化生態(tài)帶來(lái)惡劣影響。這就要求我們的文藝工作者自覺(jué)堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，抵制“三俗”和娛樂(lè)至上的傾向，更好地發(fā)揮文藝的內(nèi)在凝聚力和外在傳播效應(yīng)，提升大眾的文化素質(zhì)和精神境界。