“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！边@是黨的十七屆六中全會(huì)決定中對(duì)文化的獨(dú)特功能做出的形象概括。的確，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的不斷調(diào)整，文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中的重要性變得越來越突出，在增強(qiáng)民族凝聚力和提升國(guó)家軟實(shí)力上發(fā)揮的作用也越來越顯著。為此，我國(guó)先后出臺(tái)了一系列的文化政策，確立了以繁榮文化事業(yè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為中心的文化發(fā)展目標(biāo)，循序漸進(jìn)地推動(dòng)文化體制改革，為文化大發(fā)展大繁榮的局面奠定基礎(chǔ)。

　　然而，一個(gè)不容忽視的問題是，在世界文化格局大變革、大調(diào)整的影響下，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不同程度地表現(xiàn)出了非道德化的傾向。從芭蕾舞劇《金瓶梅》的“大尺度”上演，到假冒徐悲鴻油畫《人體·蔣碧薇女士》的天價(jià)拍賣，再到各種文學(xué)經(jīng)典的“重口味”影視改編，諸如此類文化事件的一再發(fā)生表明，當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展忽視了文化的道德內(nèi)涵追求，遠(yuǎn)離了文化的真善美的精神實(shí)質(zhì)。因此，明確文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道德坐標(biāo)已經(jīng)成為文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)在要求。

　　文化的本質(zhì)屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重道德內(nèi)涵

　　文化是因人而產(chǎn)生的，是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，伴隨著人類社會(huì)活動(dòng)而不斷更新，并最終形成了一個(gè)民族的內(nèi)在精神。一個(gè)民族的文化精神一旦形成，就會(huì)以各種方式滲透到每個(gè)人的日常生活中，成為人們生活的一部分，并逐漸內(nèi)化為一種精神力量。所以，魯迅在談到文藝與國(guó)民精神的關(guān)系時(shí)這樣說：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！蔽幕牡赖铝α渴俏幕木窳α康闹匾獌?nèi)容之一，它主要表現(xiàn)為文化能夠促人向善，對(duì)人的精神品格具有內(nèi)在的提升功能。人是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，只有在各種社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中人才能成為社會(huì)的人。同樣，人也是一切文化關(guān)系的總和，只有在各種文化關(guān)系的規(guī)范中人才能成為文化的人。一個(gè)沒有接受文化熏陶的人只是自然的人，文化對(duì)人的熏染過程其實(shí)就是人的道德提升過程。

　　文化產(chǎn)業(yè)雖然具有商品屬性，但是，它又與人的精神活動(dòng)密切相關(guān)，具有鮮明的文化屬性，是民族精神的具體呈現(xiàn)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)其實(shí)是在市場(chǎng)規(guī)律的規(guī)范下，通過文化事業(yè)的轉(zhuǎn)企改制、文化管理機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變職能等方式轉(zhuǎn)換文化的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制，為人們提供更多的文化產(chǎn)品。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，只是文化產(chǎn)品的生成方式發(fā)生了變化，而文化產(chǎn)品的精神屬性并沒有發(fā)生本質(zhì)上的改變。文化的道德力量必然會(huì)浸潤(rùn)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，成為文化產(chǎn)業(yè)的一部分。文化產(chǎn)業(yè)注重自身的道德規(guī)范建設(shè)，無形之中也引導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)形成共同的道德規(guī)范，營(yíng)造健康的文化氛圍。

　　建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化要求遵循道德規(guī)范，牢固道德基礎(chǔ)

　　社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。黨的十七屆六中全會(huì)決定明確指出，我國(guó)的文化建設(shè)必須走社會(huì)主義文化的發(fā)展道路，通過推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。同時(shí)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。

　　然而，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)在激發(fā)社會(huì)活力的同時(shí)也帶來社會(huì)價(jià)值觀念的深刻變化，人們思想和行為的自主性、選擇性、差異性日益增強(qiáng)，用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)多樣文化的難度增加。在當(dāng)前的文化發(fā)展過程中，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮變得更為緊迫。

　　作為我國(guó)文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起維護(hù)中華民族共同的道德基礎(chǔ)的任務(wù)。在發(fā)展的過程中，注重社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵建設(shè)，將社會(huì)主義先進(jìn)文化作為文化產(chǎn)業(yè)的道德坐標(biāo)基點(diǎn)，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道德引領(lǐng)者。在進(jìn)行文化教育、文化事業(yè)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，必須明確在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和倡導(dǎo)什么、反對(duì)和抵制什么，把握文化的道德內(nèi)涵，遵循道德規(guī)范，牢固道德基礎(chǔ)，自覺將道德建設(shè)融入到文化建設(shè)中來。

　　文化產(chǎn)業(yè)的道德坐標(biāo)的確立應(yīng)當(dāng)從精神規(guī)范、管理監(jiān)督、消費(fèi)選擇三個(gè)方面入手

　　首先，要從文化的本質(zhì)屬性出發(fā)，強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)對(duì)民族精神和道德規(guī)范的認(rèn)同。雖然文化的內(nèi)涵外延一直處于不斷的變化之中，但是，文化作為人類精神活動(dòng)產(chǎn)物的本質(zhì)屬性不容置疑。尤其重要的是，文化是一個(gè)民族的靈魂，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著精神導(dǎo)向的作用，是一種隱性的道德規(guī)范力量。因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要站在中華民族文化的內(nèi)在精神高度，自覺地維護(hù)中華民族共同的道德準(zhǔn)則，不能因?yàn)槲幕a(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性而放棄道德規(guī)范。從一定意義上來說，文化產(chǎn)業(yè)在道德規(guī)范上的自覺程度決定著我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮所能達(dá)到的高度，也決定著我國(guó)的國(guó)家軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中所能發(fā)揮的水平。

　　其次，要從文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性出發(fā)，加強(qiáng)管理機(jī)構(gòu)對(duì)文化企業(yè)和文化產(chǎn)品的監(jiān)管。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革和經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變極大地促進(jìn)了文化內(nèi)涵的豐富，在全球化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流的沖擊下，文化不再只是與人的精神活動(dòng)相關(guān)的單一精神現(xiàn)象，而是包容了各種經(jīng)濟(jì)要素和社會(huì)規(guī)范在內(nèi)的綜合體，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。隨著我國(guó)文化體制改革的深入，文化的存在方式也將變得多樣化，既有各種類型的文化產(chǎn)品，也有各種形式的文化服務(wù)，可以通過市場(chǎng)交換來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，文化產(chǎn)業(yè)完全可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的規(guī)范下自由發(fā)展。正是文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展會(huì)自發(fā)地追求現(xiàn)實(shí)的功利性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則下尋求利益的最大化。因此，文化管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新管理觀念，在堅(jiān)持文化的精神本質(zhì)屬性的前提下，從文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性出發(fā)加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)行為監(jiān)管，讓文化產(chǎn)業(yè)按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律健康發(fā)展。

　　第三，要從文化的功能特征出發(fā)，積極引導(dǎo)消費(fèi)群體對(duì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的選擇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的全球化潮流的影響下，文化生產(chǎn)已經(jīng)不再是單一的精神活動(dòng)，而是變成了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分，文化的屬性由此變得復(fù)雜多樣，文化屬性的多樣性決定了文化功能的多元性。雖然文化的核心功能應(yīng)當(dāng)是凈化國(guó)民心靈、提升國(guó)民道德和培養(yǎng)審美情感，但是，當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻更多地發(fā)揮著滿足人們的物質(zhì)需求和娛樂消遣的外在功能，培養(yǎng)消費(fèi)者日益物化的娛樂消費(fèi)觀念，使得消費(fèi)者在選擇文化產(chǎn)品和文化服務(wù)時(shí)經(jīng)常忽視了對(duì)文化內(nèi)在精神的關(guān)注，從而將文化產(chǎn)品和文化服務(wù)降到了與一般商品同等的屬性和地位上。因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅僅是提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，更重要的是突出文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的內(nèi)在精神價(jià)值，使消費(fèi)群體做出的選擇能夠有利于國(guó)民精神和品格的提升。

　　發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是文化大發(fā)展大繁榮的必由之路，中國(guó)文化也可以由此增強(qiáng)自己的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。然而，在全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)文化要想獲得世界各民族的認(rèn)可，除了培養(yǎng)必要的文化個(gè)性以外，也要展示普遍的文化共性。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層面來說，就是要注重文化的民族精神，養(yǎng)成國(guó)民普遍的道德關(guān)懷。也就是說，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須確立基本的道德坐標(biāo)，這既符合文化的本質(zhì)屬性，也是文化自覺和文化自信的表現(xiàn)。只有如此，中國(guó)文化才能走向自強(qiáng)，國(guó)家軟實(shí)力的提升才有可能。

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