今天深化鄧小平理論研究，有兩類問題需要特別重視。一是小平同志已經(jīng)提出過，但需要進(jìn)一步論證以求完善的理論觀點(diǎn)；二是小平同志已經(jīng)破了題，但當(dāng)時(shí)實(shí)踐還沒有發(fā)展到那一步，還不能夠展開充分論述的一些重大的理論問題。這兩類問題是鄧小平同志留給我們的意義重大的理論課題，也是我們現(xiàn)在做的事情，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)在需要研究解決的現(xiàn)實(shí)問題。

　　深化對(duì)共同富裕理論的研究

　　共同富裕問題時(shí)下已是中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中最尖端的課題。中國(guó)改革開放30多年創(chuàng)造了人類歷史上的經(jīng)濟(jì)奇跡，同時(shí)也把中國(guó)由一個(gè)平均主義的國(guó)家變成了貧富差距越來越大的國(guó)家。因此，怎樣看待當(dāng)前的貧富差距？當(dāng)初的設(shè)計(jì)與今天的現(xiàn)實(shí)發(fā)展的關(guān)系如何？只有把這些問題搞清楚，才能振奮精神，更好地推動(dòng)改革開放向前發(fā)展。

　　實(shí)現(xiàn)共同富裕，是鄧小平?jīng)Q策改革開放的基本動(dòng)因。1978年黨的十一屆三中全會(huì)前后，他14次提出要把允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來作為一個(gè)大政策定下來，都是在強(qiáng)調(diào)這是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕的一個(gè)必要手段。他認(rèn)為，在中國(guó)這樣一個(gè)貧窮落后、地域廣大、千差萬別的大國(guó)，共同富裕只能是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。首先要解決發(fā)展問題，然后再解決發(fā)展起來出現(xiàn)的問題。

　　對(duì)于發(fā)展過程中出現(xiàn)的地區(qū)差距和貧富差距問題，鄧小平一直放在心上。1988年，他提出改革與發(fā)展要有“兩個(gè)大局”思想，指出，我們的發(fā)展規(guī)劃，第一步，讓沿海地區(qū)先發(fā)展；第二步，沿海地區(qū)幫助內(nèi)地發(fā)展，達(dá)到共同富裕。到1992年春，鄧小平和盤托出了他的大思路。他說：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出來的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。”他進(jìn)一步歸納說：“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！币荒曛螅囆∑綄?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)又有了新的思考和升華。他說：“過去我們講發(fā)展，現(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少?！薄?2億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很?！薄拔覀冎v要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題?！?br>
　　深化對(duì)鄧小平共同富裕理論的研究，就是要結(jié)合今天中國(guó)的實(shí)際研究解決好他晚年提出的這些問題，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中高難度的課題。怎樣把社會(huì)主義的本質(zhì)要求與社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際狀況聯(lián)系起來，怎樣發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，逐步消除“自然形成”的兩極分化，這涉及到許多敏感復(fù)雜的理論和實(shí)際問題。共同富裕問題是人類歷史上從未解決過的大難題，但是，中國(guó)人民的共同富裕值得期待。

　　深入研究關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合起來的理論

　　搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是由鄧小平破題的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)，但現(xiàn)在還在發(fā)展和完善中，需要研究和解決的問題越來越多。可以說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能不能搞成功是中國(guó)特色社會(huì)主義能不能成功的標(biāo)志。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)全新的提法，怎樣搞，是晚年鄧小平重點(diǎn)思考的一個(gè)問題。我們要搞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么區(qū)別，能不能把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，鄧小平做了深入研究與闡述。1993年，他在與弟弟鄧墾的談話中指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性在哪里？就在四個(gè)堅(jiān)持?！薄艾F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這么快，沒有四個(gè)堅(jiān)持，究竟會(huì)是個(gè)什么局面？提出四個(gè)堅(jiān)持，以后怎么做，還有沒有理清楚的東西。黨的領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)優(yōu)越性。沒有人民民主專政，黨的領(lǐng)導(dǎo)怎么實(shí)現(xiàn)啊？四個(gè)堅(jiān)持是‘成套設(shè)備’。在改革開放的同時(shí)，搞好四個(gè)堅(jiān)持，我是打下個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)話不是空的?！?br>
　　鄧小平的這段話反映了他晚年的一個(gè)重要思想：只有把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合起來，才能夠真正體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣與社會(huì)主義制度結(jié)合，怎樣才能做到既搞活經(jīng)濟(jì)，又發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，這是鄧小平留下的長(zhǎng)期課題。深化鄧小平理論研究，要在這個(gè)問題上不斷取得新的成果。

　　深化小康社會(huì)理論的研究

　　把建設(shè)小康社會(huì)作為中國(guó)從農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明過渡的一個(gè)歷史階段，是鄧小平的一個(gè)偉大創(chuàng)造。鄧小平思考中國(guó)問題的立足點(diǎn)是能讓中國(guó)人民過上小康生活，這也是他最為牽掛的事情。

　　全面建設(shè)小康社會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)獨(dú)特的、過渡性的階段。這個(gè)階段既不同于過去以解決溫飽為目標(biāo)的小康階段，也不同于現(xiàn)代化的階段。按照鄧小平的預(yù)想，這個(gè)階段大概需要50年的時(shí)間。在這個(gè)階段，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想觀念等各個(gè)領(lǐng)域與傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生，并將繼續(xù)快速發(fā)生巨大的變化。這個(gè)階段是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的矛盾凸顯期，如果搞得好，可以更好、更順利地進(jìn)入向現(xiàn)代化發(fā)展的階段；如果搞不好，就會(huì)使一些社會(huì)問題、社會(huì)矛盾嚴(yán)重化，甚至發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩，延緩我們的發(fā)展進(jìn)程，在迅速發(fā)展的全球化浪潮中喪失重要的發(fā)展機(jī)遇。這個(gè)階段的重要性、獨(dú)特性對(duì)我們提出了一系列需要深入研究、需要解決的問題。這些問題來自經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、思想觀念等各個(gè)方面，來自于新生活帶來的新需求、新矛盾。比如，怎樣適應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，需要研究解決的問題太多，包括“小康文化”這樣的概念可不可以提，怎樣建設(shè)社會(huì)主義小康文化，等等。再如，小康以后怎么辦？衣食住行解決了，基本生存無憂了，短缺經(jīng)濟(jì)消失了，在這樣的條件下，人應(yīng)該怎樣生活，追求什么？小康生活需要一種什么樣的科學(xué)生活方式，小康社會(huì)人應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？這都是需要深入研究的新問題。

　　深化對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論的研究

　　生產(chǎn)力理論是馬克思主義科學(xué)體系中的核心理論，其他的一切理論觀點(diǎn)都是由此而展開的。我們今天認(rèn)識(shí)的馬克思主義，是以生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)的，但它不是以科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這個(gè)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的，因此，當(dāng)鄧小平同志提出這樣的觀點(diǎn)之后，我們觀察事物的立足點(diǎn)就應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上深化了。這是小平同志為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)觀點(diǎn)的提出如此慎重，以至到晚年依然念念不忘、孜孜以求、反復(fù)論證的根本原因。應(yīng)該看到，人類對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)地位、作用的正確認(rèn)識(shí)一定是在科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了巨大作用之后才能獲得的，現(xiàn)代科技發(fā)展一日千里，突飛猛進(jìn)，究竟這個(gè)第一生產(chǎn)力的決定性作用有多大，我們還要觀察、探討。但是，無論如何，第一生產(chǎn)力確實(shí)是在以前所未有的速度改變著我們的社會(huì)生活，改變著我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變著我們的文化，以至最終要改變過去的一切。它要求我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，乃至對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，都要轉(zhuǎn)變到以科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)上。比如，今天我們實(shí)行的科教興國(guó)戰(zhàn)略，把國(guó)家的發(fā)展、興旺寄托在科學(xué)、教育上，這是根據(jù)第一生產(chǎn)力理論來的。

　　21世紀(jì)，隨著越來越快的高科技的新發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷將越來越顯示出深遠(yuǎn)的意義，實(shí)踐的發(fā)展也越來越要求我們對(duì)這一論斷有更深層次的認(rèn)識(shí)。如：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的涵義究竟是什么？誰代表第一生產(chǎn)力？對(duì)今天的工人階級(jí)、知識(shí)分子如何認(rèn)識(shí)？對(duì)我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的階級(jí)、階層狀況及其在社會(huì)中的地位如何認(rèn)識(shí)？怎樣把科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力與“三個(gè)代表”重要思想中代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、與科學(xué)發(fā)展觀的要求聯(lián)系起來，等等。這些都要求我們隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地作出有說服力的回答。

　?。ㄗ髡邽橹泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室第三編研部主任。）