從1938年毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化的命題起，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合就一直成為中國(guó)共產(chǎn)黨人思想理論上努力追尋的境界。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的成功探索和經(jīng)驗(yàn)積淀，至黨的十七屆四中全會(huì)提出不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，首次把“三化”結(jié)合在一起，作為黨的思想理論建設(shè)的根本任務(wù)。怎樣理解馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化？這“三化”和馬克思主義中國(guó)化是什么關(guān)系？在時(shí)代和任務(wù)根本轉(zhuǎn)換，馬克思主義中國(guó)化的重要性充分凸顯的大背景下，有必要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入探究。

　　其實(shí)無(wú)論是馬克思主義中國(guó)化，還是現(xiàn)在重申的“三化”，其內(nèi)涵就是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義中國(guó)化的主題，而在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中要特別關(guān)注時(shí)代化和大眾化，凸顯二者的地位和意義。由此，“三化”構(gòu)成“一體兩翼”關(guān)系，中國(guó)化是“一體”，時(shí)代化和大眾化為“兩翼”?！耙惑w兩翼”能夠簡(jiǎn)約、清晰地表達(dá)馬克思主義中國(guó)化的全部精粹。

　　馬克思主義之所以要中國(guó)化，從根本上來(lái)說(shuō)，是由于產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代歐洲的原生形態(tài)的馬克思主義與20世紀(jì)中國(guó)的國(guó)情存在著較大的時(shí)空差距。恩格斯說(shuō)過(guò)，唯物主義也要隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷改變自己的形式，當(dāng)原本西方文化形態(tài)的馬克思主義運(yùn)用于20世紀(jì)的中國(guó)的時(shí)候，由于時(shí)代和國(guó)情的不同，同樣也要求馬克思主義改變自身的存在形式，生成一系列適合中國(guó)需要的新思想和新原理，正如馬克思所說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?0世紀(jì)中國(guó)的最大實(shí)際是人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化落后，處于三座大山的壓迫和奴役之下，最大的需要是把馬克思主義運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際，產(chǎn)生能夠引領(lǐng)中國(guó)人民解放事業(yè)不斷取得勝利的中國(guó)化的馬克思主義。這就不能對(duì)馬克思主義生吞活剝，而需要中國(guó)人自己的消化和咀嚼。毛澤東思想作為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的巨大成果，毛澤東思想中的許多內(nèi)容，如統(tǒng)一戰(zhàn)線、農(nóng)村包圍城市、根據(jù)地建設(shè)等都突破了傳統(tǒng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的格局，是馬克思主義發(fā)展史上的偉大創(chuàng)新。

　　馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合作為馬克思主義中國(guó)化的一體或總題目，立意高遠(yuǎn)，博大精深，內(nèi)涵豐富，其中包括什么是馬克思主義和怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際這兩個(gè)前提性的追問(wèn)。如果我們對(duì)馬克思主義的理解扭曲化，對(duì)中國(guó)的實(shí)際若明若暗，那么，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合也就無(wú)從談起。類(lèi)似問(wèn)題還有許多，如馬克思主義怎樣與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這種結(jié)合的途徑和方式是什么？但是在所有馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的要素中，最重要的是它的時(shí)代性和大眾性。沒(méi)有時(shí)代性，就缺乏歷史感，就不能站在歷史的制高點(diǎn)，反映時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)的觀照。沒(méi)有大眾性，馬克思主義就不可能具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，成為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西。所以，馬克思主義中國(guó)化在應(yīng)然意義上必須具有時(shí)代性和大眾性這兩個(gè)維度。

　　在當(dāng)下中國(guó)實(shí)施科學(xué)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，面對(duì)光榮而艱巨的使命和來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)的各方面的壓力，馬克思主義中國(guó)化越來(lái)越顯示出其極端的重要性。只有努力提高馬克思主義中國(guó)化的水平，才能從根本和源頭上為科學(xué)發(fā)展提供思想和理論上的保證。今天提出“三化”絕非舊話重提。原有的馬克思主義中國(guó)化與新提出的時(shí)代化和大眾化相結(jié)合，也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的新境界。在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的視野中，中國(guó)化作為一體，其內(nèi)涵仍然是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。但是，今天中國(guó)的實(shí)際已與過(guò)去有很大的區(qū)別：國(guó)際上，中國(guó)已成為一個(gè)自立于世界民族之林的負(fù)責(zé)任的大國(guó)；在國(guó)內(nèi)，以人為本奔小康，使人民能過(guò)上幸福和有尊嚴(yán)的生活是當(dāng)今中國(guó)的奮斗目標(biāo)。馬克思主義如何與這個(gè)實(shí)際相結(jié)合，生成一系列新思想和新原理，就是這個(gè)一體的嶄新使命。目前，我們已經(jīng)在馬克思主義中國(guó)化方面邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化新篇章，也是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合不斷發(fā)展和創(chuàng)新的又一起點(diǎn)。

　　時(shí)代化作為馬克思主義中國(guó)化的一翼，要求馬克思主義在與中國(guó)實(shí)際結(jié)合中必須充分關(guān)注時(shí)代的特點(diǎn)和走向，反映時(shí)代精神的精華。當(dāng)今的時(shí)代是和平發(fā)展、政治多極和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代以變革和創(chuàng)新為特征，以知識(shí)和人才為社會(huì)進(jìn)步的第一資源，創(chuàng)新能力成為綜合國(guó)力的核心要素。這種歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的全新的現(xiàn)實(shí)背景，就要求馬克思主義注重思維方式的變革和創(chuàng)新，倡導(dǎo)立體式思維和多樣思維，克服經(jīng)驗(yàn)思維，正確對(duì)待異質(zhì)思維，用新時(shí)代的新思維和前瞻意識(shí)來(lái)思考和決策。

　　大眾化作為馬克思主義中國(guó)化的另一翼，事關(guān)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。我們的目的歸根到底是要把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的成果為人民大眾掌握，使之成為他們認(rèn)識(shí)世界和改變世界的精神武器。從前大眾化主要體現(xiàn)在馬克思主義的言說(shuō)和表達(dá)方式上，基本要求就是通俗易懂?，F(xiàn)在大眾化更注重代表大眾利益，傾聽(tīng)大眾聲音，了解大眾要求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾疑惑。只有這樣，馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化才能入腦入耳，真正為大眾所理解和接受。為此在繼續(xù)關(guān)注馬克思主義通俗化的同時(shí)，要利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和傳媒手段，發(fā)揮社區(qū)和社會(huì)組織在宣教方面的作用。

　　總之，時(shí)代在前進(jìn)，事業(yè)在發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化也要在不斷的探索中開(kāi)拓創(chuàng)新。在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的旗幟指引下，馬克思主義一定會(huì)獲得新的發(fā)展。