人的認(rèn)識(shí)既是有限的，又是無(wú)限的，是有限性與無(wú)限性的矛盾統(tǒng)一。這個(gè)矛盾統(tǒng)一反映在學(xué)科里既有相對(duì)性又有絕對(duì)性。相對(duì)性和絕對(duì)性的矛盾有一個(gè)適應(yīng)的范圍，在適應(yīng)范圍內(nèi)絕對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)是正確的，超過(guò)這個(gè)范圍相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)是不正確的。這個(gè)過(guò)程具體表現(xiàn)在，一個(gè)理論首尾一致沒(méi)有矛盾時(shí)，它就是在適應(yīng)范圍內(nèi)的，如果一旦表現(xiàn)出矛盾，就說(shuō)明這個(gè)理論超出了它的適應(yīng)范圍，那么這個(gè)理論就需要推進(jìn)。

　　現(xiàn)在我們所要面對(duì)的問(wèn)題是怎樣推進(jìn)，從哪兒出發(fā)推進(jìn)？針對(duì)此問(wèn)題，我從黑格爾的思想中得到了啟發(fā)：所有的理念、觀念中都存在著矛盾，正是矛盾推進(jìn)觀念、理念的發(fā)展，使之上升到更高的層次。實(shí)際上一個(gè)學(xué)科，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)，其發(fā)展都需要從矛盾突破。

　　然而，怎樣突破矛盾，是否需要消除矛盾？其實(shí)，我們做的很多工作都是在消除矛盾，在原有的理論框架里，調(diào)整理論假設(shè)及其做法以達(dá)到消除矛盾的目的。如在常速運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)，牛頓力學(xué)的理論是正確的，但是到高速運(yùn)動(dòng)，到更微觀或更宏觀的范圍時(shí)，它的矛盾就出現(xiàn)了。很多物理學(xué)家就是在牛頓力學(xué)的框架內(nèi)想辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題的，但他們都失敗了，因?yàn)槊苁潜厝坏?，不可能在原有的框架里面消除矛盾。若要消除矛盾，就需要提出更高?jí)的理論。而我們需要弄清楚這個(gè)更高級(jí)的理論特征是什么，否則就會(huì)像在牛頓力學(xué)框架內(nèi)做一輩子而不能解決問(wèn)題。

　　理論要從特殊走向一般。更高級(jí)的理論應(yīng)該是更一般的理論。這個(gè)更一般的理論指的是把原有的理論降為特殊，且包含原有理論的對(duì)立面。黑格爾曾指出，“為了爭(zhēng)取科學(xué)的進(jìn)展……唯一的事就是要認(rèn)識(shí)以下的邏輯命題，即否定的東西也同樣是肯定的；或說(shuō)，自相矛盾的東西并不是消解為零，消解為無(wú)，而是基本上僅僅消解為它的特殊內(nèi)容的否定；……它是一個(gè)新的概念，但比先行的概念更高、更豐富；因?yàn)樗捎诔闪讼刃懈拍畹姆穸ɑ驅(qū)α⒚娑兊酶S富了，所以它包含著先行的概念，但又比先行概念更多一些，并且是它和它的對(duì)立物的統(tǒng)一。”

　　這樣就是一個(gè)更一般的理論，試想從牛頓力學(xué)到相對(duì)論，相對(duì)論量子力學(xué)，并沒(méi)有否定牛頓力學(xué)，一個(gè)新的理論給舊的理論一個(gè)補(bǔ)系常數(shù)，所謂補(bǔ)系常數(shù)就是我們所說(shuō)的適應(yīng)范圍，使它變成一個(gè)特殊?？茖W(xué)的發(fā)展是這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也是這樣?，F(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不管是哪一個(gè)學(xué)派的，都有解釋不了的問(wèn)題和矛盾，在現(xiàn)有的框架里面去解決矛盾，實(shí)際上雖然有些問(wèn)題能解決，但更多的問(wèn)題是解決不了的。因此，要發(fā)展就必須提出一個(gè)更一般的理論，而非特殊的理論。這個(gè)更一般的理論是適應(yīng)于特殊方面的理論，它應(yīng)該包含先前的理論和對(duì)立面，而它先前的理論和對(duì)立面都變成了它的特殊。

　　另外，還需注意經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展要素是范疇的分解，因此研究范疇問(wèn)題也要重點(diǎn)關(guān)注。如物理學(xué)最早研究物質(zhì)世界時(shí)，把粒子看做是基本要素。后來(lái)，分子學(xué)推進(jìn)了，分子被認(rèn)為是集中的粒子，解決了很多問(wèn)題。其后，分子又分解為原子，原子學(xué)又解決了很多東西，但也有很多問(wèn)題解決不了。再后來(lái)，又分解出了電子、原子核、質(zhì)子、量子、夸克、輕子等等，每次分解都為世界研究提供了一個(gè)新的平臺(tái)。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇也是同樣道理。我們不是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇之間調(diào)換，而是把基本范疇當(dāng)做人們認(rèn)識(shí)世界的工具，認(rèn)識(shí)到一定程度后要繼續(xù)通過(guò)分解而深入。所以在我的價(jià)值價(jià)格理論里，價(jià)值一直在分解，其實(shí)價(jià)值到馬克思的時(shí)候已經(jīng)在不斷分解了。原來(lái)是總體價(jià)值，后來(lái)有了交換價(jià)值，到使用價(jià)值，這是到亞當(dāng)·斯密分解的。其后，馬克思又分解出了價(jià)值形式等一系列東西。這些就是價(jià)值范疇的分解。我們經(jīng)濟(jì)學(xué)要發(fā)展的主要思路就是一般科學(xué)的發(fā)展。

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