作為馬克思主義文藝思想發(fā)展史上一個(gè)里程碑式的文獻(xiàn)，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的核心，它的靈魂，是對文藝與人民關(guān)系的科學(xué)論斷。這種論斷，至少包含了八個(gè)相互聯(lián)系又層層推進(jìn)的重要部分：其一，要以為人民而創(chuàng)作作為根本的“立足點(diǎn)”；其二，要把“人民生活”看做最重要的創(chuàng)作源泉；其三，要站在“人民大眾的立場”上做“群眾的忠實(shí)代言人”；其四，要把人民大眾作為“人類歷史的創(chuàng)造者”加以表現(xiàn)和謳歌；其五，為“便于”人民接受，要采用人民群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式；其六，文藝作品要“幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”；其七，“對于過去時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品，也必須首先檢查它們對人民群眾的態(tài)度如何”；其八，把文藝作品“在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果”即社會(huì)效果作為衡量文藝作品成敗得失的最終標(biāo)準(zhǔn)。如果說《講話》對文藝與人民關(guān)系的這種系統(tǒng)論斷是對馬克思主義文藝思想的重要開拓和推進(jìn)，那么，《講話》提出的社會(huì)效果論則是馬克思主義文藝思想發(fā)展史上一個(gè)嶄新的創(chuàng)造，是馬克思主義文藝思想中國化的一個(gè)重要標(biāo)志和新的生長點(diǎn)。

　　《講話》誕生在中國人民抗日戰(zhàn)爭最艱難的年代，但因?yàn)樯钊氚盐樟诉M(jìn)步文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，《講話》對文藝與人民關(guān)系的科學(xué)論述包括社會(huì)效果論的基本精神是穿越時(shí)空的，具有長久的指導(dǎo)意義。正因如此，改革開放新時(shí)期以來，黨中央在明確提出以“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”作為我國文藝工作的總方針之后，在一系列重要文件中又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：包括文藝部門在內(nèi)的一切精神生產(chǎn)部門都要以社會(huì)效益為最高標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)前提下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。直至黨的十七屆六中全會(huì)《決定》又明確重申“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一”。2011年11月22日，胡錦濤總書記在第九次文代會(huì)和第八次作代會(huì)的講話中同樣強(qiáng)調(diào)“要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，始終把社會(huì)效益放在首位”。這些都是和《講話》精神一脈相承的，并賦予社會(huì)效果論以新的時(shí)代內(nèi)涵，為當(dāng)代我國文化事業(yè)、文藝體制改革、文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

　　在《講話》精神指引下，在中央的正確指導(dǎo)下，我國文藝工作在貫徹“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的實(shí)踐中所取得的歷史性巨大成就是有目共睹的，越來越多的文藝家、文藝單位自覺堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)又力爭實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益統(tǒng)一的行動(dòng)進(jìn)一步證明了社會(huì)效果論的正確。無須諱言，在國內(nèi)外各種思潮的相互激蕩下，在創(chuàng)作主體和藝術(shù)生產(chǎn)、傳播單位的紛繁選擇中，也出現(xiàn)了一些顛倒兩種效益關(guān)系乃至曲解“社會(huì)效果”本身的主張和做法，需要認(rèn)真加以辨析。筆者在這里結(jié)合對《講話》的重新學(xué)習(xí)，嘗試分析一下兩種主張。

　　有一種主張說：“作品是給人看的，票房價(jià)值、收視率就是效果，票房價(jià)值、收視率越高就證明社會(huì)效果越好?！蔽乙詾椋@種說法首先抹煞了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的根本區(qū)別：如馬克思所說，在物質(zhì)產(chǎn)品的交換中，價(jià)格總是圍繞著價(jià)值上下浮動(dòng)，“商品是天然的平等派”，但在精神產(chǎn)品的交換中，很多時(shí)候都會(huì)出現(xiàn)“價(jià)格完全不是價(jià)值的表現(xiàn)”。在當(dāng)前我國文化市場中價(jià)格與價(jià)值背離、逆反、倒掛現(xiàn)象層出不窮的情況下，怎么能將票房數(shù)字、收視率與社會(huì)效果等同起來呢？進(jìn)而言之，《講話》所講的社會(huì)效果，并不是指一個(gè)作品究竟有多少人看，而是指人們看了作品后的“社會(huì)實(shí)踐及其效果”，即讀者和觀眾看了作品后精神上行動(dòng)上有什么變化，精神境界提高了還是降低了，行動(dòng)更積極了還是變消極了?！吨v話》中講得很清楚，最好的社會(huì)效果就是“提高他們的斗爭熱情和勝利信心”“幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”。胡錦濤同志也多次強(qiáng)調(diào)，文藝作品社會(huì)效果的目標(biāo)是“提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格”“當(dāng)代中國文藝要成為激勵(lì)人民前進(jìn)的力量”。試問，那些專門靠感官刺激、庸俗搞笑的爛小說和爛片，那些專門消費(fèi)歷史和經(jīng)典乃至把楚漢相爭歸結(jié)為劉邦和項(xiàng)羽爭奪虞姬的“作品”，那些用挑逗做法引得全場狂歡亂叫的演出，它們中確實(shí)有不少賺足了票房和收視率，但它們在讀者和觀眾的精神上行動(dòng)上產(chǎn)生的是什么影響？能指望它們?nèi)ヌ岣呙褡逅刭|(zhì)、激勵(lì)群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)嗎？無疑，這個(gè)并不復(fù)雜的問題被搞得如此混亂，根本原因在于有些人已經(jīng)偏離了為人民服務(wù)的立足點(diǎn)。

　　另有一種主張說：“評獎(jiǎng)就是對社會(huì)效果的一種評價(jià)，凡是獲獎(jiǎng)作品都是社會(huì)效果良好的作品，是對社會(huì)效果的蓋棺定論?！笔堑?，評獎(jiǎng)是對文藝作品的一種社會(huì)評價(jià)，在通常情況下，多數(shù)獲獎(jiǎng)作品的社會(huì)效果都是比較好的。但是，不能把評獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)與社會(huì)效果完全等同起來，更不能蓋棺定論。其一，評獎(jiǎng)過多過濫的情況依然存在，有些未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)范的評獎(jiǎng)，在評委會(huì)組成、評選標(biāo)準(zhǔn)和評獎(jiǎng)程序上都存在問題，獲獎(jiǎng)作品經(jīng)不住社會(huì)檢驗(yàn)的情況時(shí)有所見。其二，即使在中央主管部門統(tǒng)一規(guī)范的評獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)，還要看獲得的是作品獎(jiǎng)、重要單項(xiàng)獎(jiǎng)還是次要單項(xiàng)獎(jiǎng)（包括技術(shù)獎(jiǎng)），有些獲次要單項(xiàng)獎(jiǎng)特別是技術(shù)獎(jiǎng)的作品，整體的思想藝術(shù)質(zhì)量和社會(huì)效果并非都好。其三，有些參加評獎(jiǎng)的作品系剛剛面世，獲獎(jiǎng)只是評委們的一種判斷，包括獲大獎(jiǎng)的作品在內(nèi)，不一定每個(gè)獲獎(jiǎng)作品都能經(jīng)得起此后“在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果”的檢驗(yàn)，經(jīng)不住檢驗(yàn)?zāi)酥寥浅雎闊┑氖吕⒉货r見。其四，在國外評獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)就更加不能一概而論。人所共知，因文化立場和政治背景的不同，有些評獎(jiǎng)專找我國主管部門沒有審查通過和人民群眾批評的作品給獎(jiǎng)，目的就是要挑戰(zhàn)我國的主流價(jià)值觀和民族尊嚴(yán)，能說這些作品的社會(huì)效果都很良好嗎？

　　作為衡量文藝作品成敗得失的最高和最終的標(biāo)準(zhǔn)，真正的社會(huì)效果只有一個(gè)，那就是看作品在廣大讀者和群眾的精神上行動(dòng)上究竟產(chǎn)生了怎樣的影響，能否幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。這種真正社會(huì)效果的實(shí)現(xiàn)需要接受時(shí)間的檢驗(yàn)，還要建立科學(xué)的監(jiān)測方法，以防止被收視率和各種評獎(jiǎng)牽著鼻子走。結(jié)合新的形勢和任務(wù)重溫《講話》的科學(xué)論斷，有助于我們更好地把握社會(huì)效果這個(gè)最高檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，更好地貫徹“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方針。