記者:您認(rèn)為什么樣的作品能夠稱得上是具有崇高精神價(jià)值的文化產(chǎn)品?具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有哪些?

　　陳奇佳:要?jiǎng)?chuàng)作具有崇高精神價(jià)值的文化產(chǎn)品首先需要確立一種規(guī)范。只有確立了一種具有開放性的、由那些具有崇高精神價(jià)值的經(jīng)典所整理出的規(guī)范,我們才能接著去探討什么是具有崇高精神價(jià)值的作品。

　　具體說來,具有崇高精神價(jià)值的文化產(chǎn)品往往會(huì)有以下幾個(gè)方面的特征:首先,它必然會(huì)具有一種好的格調(diào),好的格調(diào)一般是指文化產(chǎn)品中蘊(yùn)含著某些典雅的、含蓄的或是深沉開闊的因素,也就是我們?cè)谝话阋饬x上所公認(rèn)的形式和風(fēng)格。其次,在內(nèi)容方面,需要有一種直面重大問題的意識(shí)。再次,具有崇高精神價(jià)值的文化產(chǎn)品一定會(huì)反映出創(chuàng)作者崇高的價(jià)值觀念和思想傾向。最后需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是:文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者,要有勇氣直面中國(guó)人當(dāng)前的精神狀況和生存狀況,要有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感,這是創(chuàng)作出具有崇高情感的文化產(chǎn)品的前提所在。需要注意的是這種責(zé)任感來自于創(chuàng)作者自覺扎根民族傳統(tǒng)和當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí),而并非是簡(jiǎn)單地回到過去或是一味地參照西方的標(biāo)準(zhǔn)就能解決的。

　　記者:有些具有崇高精神價(jià)值的文化產(chǎn)品在社會(huì)上產(chǎn)生的反響與我們對(duì)它的預(yù)期仍有一定的距離,您認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有哪些?

　　陳奇佳:從某種意義上說,具有崇高精神價(jià)值的作品不易流行是一種很正常的情況。

　　毋庸諱言,對(duì)于社會(huì)的一般受眾來說,文化產(chǎn)品的主要作用就是消遣,即使是從整個(gè)人類社會(huì)來看也是如此。就大部分情況而言,社會(huì)上流行的文化產(chǎn)品并不一定是崇高的。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)存在著一定的客觀原因。具有崇高精神價(jià)值的文化產(chǎn)品無論是對(duì)于創(chuàng)作者還是普通受眾來說都需要具有一種極大的精神強(qiáng)度,而你無法要求每一個(gè)普通受眾總是能夠維持那樣的精神強(qiáng)度。更何況具有崇高精神價(jià)值的作品往往還會(huì)帶有很強(qiáng)的形式性,這就要求受眾要具有很高的文學(xué)素養(yǎng)、閱讀水平和精神追求才能領(lǐng)悟得到。

　　但是我們同樣需要看到,就整個(gè)文學(xué)藝術(shù)史來說,最終能夠流傳下來的還是那些具有崇高精神價(jià)值的文化產(chǎn)品。所以某個(gè)文化產(chǎn)品在社會(huì)上的流行與不流行,并非是影響其精神價(jià)值的關(guān)鍵因素。

　　記者:正如剛才所說,在現(xiàn)實(shí)中,崇高的精神價(jià)值與有很強(qiáng)的傳播力、影響力往往具有一定的落差。因而有人認(rèn)為,雅俗共賞只是一種理想境界,而市場(chǎng)的選擇才是評(píng)判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此,您怎么理解?

　　陳奇佳:首先,具有崇高精神價(jià)值的文化產(chǎn)品不易流行絕不意味著我們不需要去倡導(dǎo)它們,更不意味著完全放任自流,進(jìn)行所謂文化的“優(yōu)勝劣汰”。

　　其次，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作在某種意義上要“走進(jìn)象牙塔”,我們要去鼓勵(lì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者去提高自身的境界,這具體表現(xiàn)在形式感覺和情操的培養(yǎng)上。

　　最后一點(diǎn)就是要鼓勵(lì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)批評(píng)的介入?？偟膩碚f,當(dāng)下批評(píng)界表?yè)P(yáng)的聲音太多了,而那些具有針對(duì)性的評(píng)論相對(duì)太少,造成學(xué)術(shù)研究和文化生產(chǎn)的脫節(jié)。