編者按

　　領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)和先進(jìn)，事關(guān)黨的干部隊(duì)伍建設(shè)的興衰成敗。盡快建立體現(xiàn)“時(shí)代性、方向性和科學(xué)性”相統(tǒng)一，集“抽象、包容、生動(dòng)、持久、滲透”于一體的領(lǐng)導(dǎo)干部選拔具體標(biāo)準(zhǔn)，是時(shí)代發(fā)展的必然要求和實(shí)踐中亟待解決的重大問(wèn)題。而領(lǐng)導(dǎo)者核心能力理論，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面為解決這個(gè)問(wèn)題提供了全新視角，富有啟發(fā)意義。本報(bào)2011年12月14日以專(zhuān)版的形式刊發(fā)專(zhuān)訪(fǎng)周新民的文章《核心能力是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部德才的根本標(biāo)準(zhǔn)》后，社會(huì)各界對(duì)此給予了廣泛關(guān)注。本報(bào)陸續(xù)收到不少讀者來(lái)稿，圍繞領(lǐng)導(dǎo)者核心能力命題發(fā)表意見(jiàn)。為豐富和發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)者核心能力理論，加快推動(dòng)其實(shí)踐運(yùn)用，本報(bào)自今日起開(kāi)設(shè)“領(lǐng)導(dǎo)者核心能力論壇”專(zhuān)欄，刊發(fā)收到的優(yōu)秀文章。

　　周新民同志堅(jiān)持研究領(lǐng)導(dǎo)者核心能力命題并不斷取得成果，得益于他具有比較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)支持和不懈的理性思考。我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者核心能力是一種根本能力，它是由領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思想境界和業(yè)務(wù)才干共同構(gòu)成的，與一般能力有著本質(zhì)區(qū)別。因此，圍繞領(lǐng)導(dǎo)者核心能力命題進(jìn)行研究探索，極富意義。從哲學(xué)角度看，周新民在領(lǐng)導(dǎo)者核心能力上的理論研究和實(shí)踐探索成果，可從以下四個(gè)方面進(jìn)一步豐富認(rèn)識(shí)。

　　其一，從人類(lèi)活動(dòng)的性質(zhì)來(lái)看，人類(lèi)的活動(dòng)可相對(duì)區(qū)分為創(chuàng)新性活動(dòng)和重復(fù)性活動(dòng)，創(chuàng)新性活動(dòng)最為重要、最有價(jià)值，因?yàn)樗袚?dān)著開(kāi)辟人類(lèi)生活道路、引導(dǎo)人類(lèi)走向未來(lái)的重任。在這個(gè)意義上，那些站在時(shí)代前列、引領(lǐng)群眾共同奮斗的領(lǐng)導(dǎo)者，所從事的就是創(chuàng)新性活動(dòng)。從歷史上看，由于傳統(tǒng)社會(huì)是順應(yīng)自然、依賴(lài)宗法的社會(huì)，多數(shù)人的活動(dòng)往往是重復(fù)性、常規(guī)性的活動(dòng)，許多統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者所做的也多半是重復(fù)性、常規(guī)性的事務(wù)。但是，進(jìn)入變動(dòng)不居、快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，特別是處于當(dāng)今這個(gè)改革開(kāi)放的時(shí)代，就特別要求領(lǐng)導(dǎo)者具有創(chuàng)新意識(shí)和能力，具備正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的戰(zhàn)略眼光、準(zhǔn)確分析和把握形勢(shì)變化的判斷能力、善于利用各種機(jī)遇并創(chuàng)造條件加以實(shí)現(xiàn)的決策能力。而這些能力不是一種表層能力，而是一種深度能力，也就是核心能力。如果領(lǐng)導(dǎo)者或管理者，不具備這種眼光和能力，就不可能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

　　其二，從現(xiàn)代社會(huì)和中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)是公民社會(huì)，人們?cè)谡魏头缮汐@得平等，社會(huì)各領(lǐng)域各行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者或管理者，也是從公民中產(chǎn)生出來(lái)的，他們頭上不再有耀眼的“光環(huán)”，必須憑借自己的能力和工作業(yè)績(jī)證明自己是否稱(chēng)職。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)是理性化的社會(huì)，社會(huì)組織實(shí)行科層制管理，領(lǐng)導(dǎo)者首先是社會(huì)職能的人格化身，行為必須體現(xiàn)組織要求，履行責(zé)任倫理，不僅要熟知本行業(yè)的情況，還要了解相關(guān)行業(yè)的情況和發(fā)展動(dòng)向，善于動(dòng)員和發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)（或管理）團(tuán)隊(duì)與專(zhuān)家的作用，并對(duì)科層制的負(fù)面問(wèn)題盡量加以限制和化解。中國(guó)社會(huì)仍然處在轉(zhuǎn)型的艱難期，由于利益分化和結(jié)構(gòu)性的原因，各種社會(huì)矛盾、利益糾紛將頻繁發(fā)生。在這種形勢(shì)下，迫切要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者既要具備遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，又能夠?qū)Ω鞣N潛在或可能的風(fēng)險(xiǎn)作出預(yù)見(jiàn)，未雨綢繆，順勢(shì)而為，控制局面，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。同樣，這種預(yù)見(jiàn)能力和謀斷能力也是領(lǐng)導(dǎo)者必備的核心能力。

　　其三，從領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系看，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)疑是相對(duì)于群眾而言的，他首先是群眾中的一員，但他又不是普通的一員，而是視野較一般群眾開(kāi)闊，志向比一般群眾遠(yuǎn)大，了解群眾的需要和心理，代表群眾的根本利益，善于引導(dǎo)群眾、鼓舞群眾的出類(lèi)拔萃者。領(lǐng)導(dǎo)者掌握各種權(quán)力，他們也要通過(guò)權(quán)力的運(yùn)作開(kāi)展和推進(jìn)工作。但是，社會(huì)的權(quán)力根本上源于全體社會(huì)成員，掌握群眾所給予或讓渡的權(quán)力的人，其根本使命和職責(zé)就是為群眾服務(wù)、對(duì)群眾負(fù)責(zé)，并接受群眾的監(jiān)督，而決不能把自己凌駕于群眾之上，謀取個(gè)人私利和小集團(tuán)的利益。在“以人為本”、“執(zhí)政為民”的宗旨已深入人心的情勢(shì)下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)迫切需要確立新的領(lǐng)導(dǎo)理念，提高自己的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和能力，以工作業(yè)績(jī)和言行舉止取得領(lǐng)導(dǎo)的合法性即民眾的認(rèn)可和接受。因此，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)群眾和部屬的表率力、影響力、感召力作為一種潛移默化的“軟能力”，同樣屬于核心能力范疇，并直接決定領(lǐng)導(dǎo)成敗。

　　其四，從作為公眾人物和個(gè)人來(lái)看，由于工作的性質(zhì)使然，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)多半是有影響力的“公眾人物”。因此，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要注意自己的公眾形象，尤其應(yīng)當(dāng)在社會(huì)道德生活方面作出表率?？鬃踊谄鋫惱韺W(xué)和政治學(xué)的一體性，早就指出“政者正也”，中國(guó)也歷史地形成“正己才能正人”的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代社會(huì)的政治與倫理雖然應(yīng)當(dāng)適度分開(kāi)，但無(wú)論在西方，還是就中國(guó)的國(guó)情而言，民眾總是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者寄予較高的期望，所以，對(duì)作為公眾人物的領(lǐng)導(dǎo)者給予比普通群眾更高的要求，完全合理。中國(guó)要建立政治和道德的良序，領(lǐng)導(dǎo)者必須破除“官本位”的價(jià)值觀，確立基于現(xiàn)代平等原則的平民意識(shí)，不僅不謀求職責(zé)之外的任何特權(quán)，還能夠始終保持平民心態(tài)和平民作風(fēng)——這一心態(tài)和作風(fēng)本身就是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)者核心能力的重要因素。在今天，越是具有個(gè)人見(jiàn)解和獨(dú)立意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，越是能夠探索并創(chuàng)造出領(lǐng)導(dǎo)和管理方面的新理念、新形式、新舉措。他們即便在履行體制或組織的職責(zé)和規(guī)范時(shí)，也能夠表現(xiàn)出個(gè)人優(yōu)秀的品質(zhì)和獨(dú)到的見(jiàn)解，并給予下屬和群眾以真誠(chéng)和親切的魅力。

　　領(lǐng)導(dǎo)不是萬(wàn)能的，其能力和責(zé)任也都是有限度的。先哲老子早就告誡世人特別是處于統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)地位的人，一定要學(xué)習(xí)和效法自然之道：“萬(wàn)物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于?。蝗f(wàn)物歸焉，而不為主，可名于大。以其終不自大，故能成其大?！庇衷啤爸湫凼仄浯啤?、“知其白守其黑”，并謂：“慎終如始，則無(wú)敗事?！边@些流傳千年仍然閃耀著智慧光芒的至理名言，同樣應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者們根本性的自我認(rèn)識(shí)和應(yīng)有的自覺(jué)。這也是領(lǐng)導(dǎo)者核心能力理論自身具有生命力的根本所在。

　　（作者單位：北京師范大學(xué)）