首屆中美學(xué)術(shù)高層論壇在京召開(kāi)

傳統(tǒng)依然活在世界的歷史進(jìn)程中

鐘哲2011年11月02日10:39來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　我們都生活在傳統(tǒng)中，同時(shí)，又自覺(jué)或不自覺(jué)地影響和改變著傳統(tǒng)，并創(chuàng)造著新傳統(tǒng)。因此，“傳統(tǒng)”問(wèn)題，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不可回避的重大問(wèn)題，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不斷探討的課題。10月28—29日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社與美國(guó)維思里安大學(xué)聯(lián)合舉辦的“首屆中美學(xué)術(shù)高層論壇”在北京舉行。來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、澳大利亞、新加坡等國(guó)家的專家學(xué)者圍繞“傳統(tǒng)”這一主題展開(kāi)學(xué)術(shù)探討與思想交流。全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)許嘉璐，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、學(xué)部主席團(tuán)主席王偉光出席會(huì)議并致辭。王偉光、美國(guó)維思里安大學(xué)校長(zhǎng)邁克爾·羅斯分別擔(dān)任論壇的中方與美方主席。

　　出席此次論壇的還有中共中央政策研究室原副主任衛(wèi)建林，中共中央文獻(xiàn)研究室原常務(wù)副主任金沖及，美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)資深研究員、喬治·華盛頓大學(xué)教授史蒂芬·赫斯，美國(guó)歷史學(xué)會(huì)執(zhí)行主席詹姆斯·格羅斯曼，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社總編輯高翔等近40位國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者。

　　“傳統(tǒng)”在對(duì)話中得到升華

　　美國(guó)是世界上最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，也是西方學(xué)術(shù)的重要中心。中國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)術(shù)歷史和深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展在一定程度上改變了全球發(fā)展觀念，為世界學(xué)術(shù)提供了內(nèi)容最豐富、最具有挑戰(zhàn)性的研究課題，中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)的興起和發(fā)展，為世界文明提供了獨(dú)特而豐富的內(nèi)容。因此，“中美學(xué)術(shù)對(duì)話”在某種程度上也代表著發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的學(xué)術(shù)對(duì)話，對(duì)于增進(jìn)不同發(fā)展水平、不同歷史文化、不同制度體系間的理解與合作具有重要意義。許嘉璐指出，人類需要不同文明的對(duì)話，在對(duì)話中一定離不開(kāi)傳統(tǒng)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是過(guò)去的延續(xù)和發(fā)展。不同文明之間需要相互了解，每一種文明都有自己獨(dú)有的杰出貢獻(xiàn)。對(duì)于對(duì)方有而自己欠缺的，就要欣賞，只有達(dá)到一個(gè)欣賞的高度，才會(huì)向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，最后達(dá)到雙方共同發(fā)展的目的。

　　王偉光在會(huì)上發(fā)表了“傳統(tǒng)依然活在世界的歷史進(jìn)程中”的演講。他指出，中美兩國(guó)之間的學(xué)術(shù)對(duì)話不但有助于兩國(guó)人民的相互了解，而且具有重要的世界意義。在全球化已成定勢(shì)的情形下，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家或民族的傳統(tǒng)能夠解決其發(fā)展過(guò)程中遇到的所有問(wèn)題。因此，這就需要全人類的智慧，需要不同傳統(tǒng)之間的對(duì)話交流、互補(bǔ)長(zhǎng)短。

　　高翔認(rèn)為，“中美學(xué)術(shù)高層論壇”圍繞“傳統(tǒng)”展開(kāi)對(duì)話，可以看做是中國(guó)文化與西方文化的重要對(duì)話。我們通過(guò)對(duì)話，在世界的橫軸上，探討不同民族、不同國(guó)家如何在全球化時(shí)代確立自身的坐標(biāo)，如何求同存異，實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展；在歷史的縱軸上，思考不同文化、不同文明如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自我超越，共同推動(dòng)人類文明的提升。

　　邁克爾·羅斯也認(rèn)為，首屆中美學(xué)術(shù)高層論壇將“傳統(tǒng)”作為主題，非常有意義。中國(guó)與美國(guó)都致力于在變革中尊重傳統(tǒng)。人類正在經(jīng)歷很多的經(jīng)濟(jì)技術(shù)變遷，我們必須思考如何在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又能適應(yīng)這種變化。

　　討論傳統(tǒng)是為了開(kāi)辟未來(lái)

　　傳統(tǒng)是一個(gè)文明國(guó)家的文化積淀和歷史遺產(chǎn)。傳統(tǒng)看似無(wú)形，卻是一種巨大的力量，在相當(dāng)程度上左右著人們的行動(dòng)。傳統(tǒng)通常經(jīng)過(guò)多少代人的積累，得到眾多人的認(rèn)可和習(xí)慣而形成，包括價(jià)值取向、思維方式、行為規(guī)范等。

　　王偉光指出，傳統(tǒng)雖然不能從根本上決定一個(gè)國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革的走向，但變革中的國(guó)家與社會(huì)一定不會(huì)脫離傳統(tǒng)的影響和制約。傳統(tǒng)的斷裂或延續(xù)這類話語(yǔ)，不能在純粹主觀的意識(shí)中表達(dá)，而必須置于歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)程之中。傳統(tǒng)的復(fù)活取決于現(xiàn)代性國(guó)家的構(gòu)建在多大程度上具有歷史的創(chuàng)造性。今天我們討論傳統(tǒng)，并不是要回到過(guò)去，而是要開(kāi)辟未來(lái)。

　　金沖及認(rèn)為，歷史是一個(gè)生生不息的連續(xù)性發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中充滿著急劇的或漸進(jìn)的變革。當(dāng)舊的傳統(tǒng)已不能解決實(shí)際生活中提出的新問(wèn)題，甚至阻礙歷史前進(jìn)時(shí)，變革是必然要發(fā)生的。但每一次變革只能從原地出發(fā)向前跨進(jìn)一步，有時(shí)是一小步，有時(shí)是一大步。不管這一步跨得是大是小，舊傳統(tǒng)中那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的不合理的因素遲早將被揚(yáng)棄，這就叫棄其糟粕；而傳統(tǒng)事物中那些合理的或沒(méi)有完全過(guò)時(shí)的因素，仍應(yīng)該細(xì)心地保存下來(lái)，或經(jīng)過(guò)改造而被賦予新的內(nèi)容，這就叫取其精華。這個(gè)過(guò)程將不斷向前推進(jìn)，永無(wú)止境。

　　德國(guó)高級(jí)人文研究學(xué)院資深研究員約昂·呂森則認(rèn)為，在人類學(xué)的世界當(dāng)中，傳統(tǒng)展現(xiàn)出很多不同的形式。它的多樣性經(jīng)由諸如禮儀、節(jié)日以及對(duì)集體記憶的教育、紀(jì)念物、公眾行為而得以展現(xiàn)和確認(rèn)。事實(shí)上，人類生活的眾多方面都是被傳統(tǒng)的因素確定的。這些都發(fā)生在私人的和日常的生活中，同時(shí)也發(fā)生在與集體記憶有關(guān)的大多數(shù)公共領(lǐng)域和過(guò)程中。在政治中，作為一合法性的資源，它扮演了一個(gè)非常重要的角色；在學(xué)術(shù)生活中，它活躍在討論、研究策略的諸項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)其結(jié)果的再現(xiàn)形式中。

　　關(guān)于傳統(tǒng)與進(jìn)步的關(guān)聯(lián)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所所長(zhǎng)周弘認(rèn)為二者密不可分，相反相成。傳統(tǒng)作為一種惰性力量，其消極面是進(jìn)步的重負(fù)，因此社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)為對(duì)被視為神圣的傳統(tǒng)的褻瀆，表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)中保守方面的突破與革新。但是另一方面，傳統(tǒng)中優(yōu)秀的成分是一種積極因素，它凝聚了一個(gè)民族的世世代代創(chuàng)造者的勞作和智慧，成為一個(gè)民族得以生存和延續(xù)的力量，為進(jìn)一步發(fā)展提供了基礎(chǔ)。因此，一個(gè)民族的進(jìn)步和繁榮昌盛往往包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承。

　　世界需要傾聽(tīng)中國(guó)傳統(tǒng)的聲音

　　中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了豐富和深厚的文化傳統(tǒng)，其優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。衛(wèi)建林指出，中國(guó)文化傳統(tǒng)的精粹，它的永遠(yuǎn)的生命力可以積極貢獻(xiàn)于今天人類發(fā)展。尚待深刻挖掘和大力發(fā)揚(yáng)的，不是某些維護(hù)陳舊社會(huì)秩序的僵化政治教條和倫理教條，而是把事物看做整體、看做過(guò)程，在這種整體和過(guò)程中，在相互聯(lián)系和向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化與不停的運(yùn)動(dòng)變化中，認(rèn)識(shí)和把握事物的辯證思維。

　　中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授鄭杭生認(rèn)為，中華民族具有五千年以上不間斷的文明史，是世界上擁有“傳統(tǒng)”——現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)和潛在的傳統(tǒng)——最多的載體。這些“傳統(tǒng)”是當(dāng)代中國(guó)可資開(kāi)發(fā)的資源，是十分寶貴的財(cái)富，不能片面籠統(tǒng)地、不加分析地認(rèn)為它們是“歷史的包袱”。同時(shí)，我們也必須注意，這些傳統(tǒng)已經(jīng)經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷著前所未有的現(xiàn)代性變遷。這種變遷是有軌跡可循的，在這個(gè)意義上是有某些規(guī)律性的。

　　美國(guó)維思里安大學(xué)哲學(xué)教授安靖如則探討了美國(guó)實(shí)行儒教的可能性。他認(rèn)為，美國(guó)的儒教也許不同于現(xiàn)有的美國(guó)傳統(tǒng)，以及過(guò)去和今后的東亞儒教。儒教的整個(gè)前現(xiàn)代的文本在美國(guó)越來(lái)越多，并且在大學(xué)以及人們?nèi)粘Ｉ钪斜贿m用。儒家教義與很多美國(guó)現(xiàn)有的傳統(tǒng)產(chǎn)生共鳴，為我們提供了重要的不一樣的側(cè)重點(diǎn)。

　　參加本次論壇的學(xué)者來(lái)自哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科，這使論壇的討論不但具有跨文化對(duì)話的性質(zhì)，而且具有多學(xué)科對(duì)話特色。會(huì)上，學(xué)者們發(fā)言踴躍，氣氛熱烈。第二屆中美學(xué)術(shù)高層論壇將于2013年在美國(guó)召開(kāi)。