2010年9月18日，一堂生動(dòng)有趣的傳統(tǒng)戲曲示范講座在西安舉行，聽(tīng)講座的是來(lái)自芬蘭、西班牙、美國(guó)等地的十幾位外國(guó)人，芬蘭女孩安琪化的秦腔妝很有魅力。 陳團(tuán)結(jié)攝

　　1. 中華文明是一盞從未熄滅并永遠(yuǎn)照亮人類的明燈

　　中國(guó)文化是中國(guó)的身份認(rèn)同，更是世界文明的重要組成，為世界文化的豐富性做出了杰出貢獻(xiàn)

　　今天的中國(guó)已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)高度重視、新聞傳媒日益矚目的國(guó)家。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和中國(guó)國(guó)際地位的迅速提高，中國(guó)文化在國(guó)家整體外交格局中的地位日益彰顯，在世界上的傳播力和影響力逐步提高。

　　未來(lái)中國(guó)在國(guó)際文化交流和世界文明格局中的影響力、話語(yǔ)權(quán)，正取決于中國(guó)今天在世界文化體系中的角色和地位。那么今天的中國(guó)文化在外國(guó)人眼中是什么樣貌，在外國(guó)人的口中又作何評(píng)價(jià)呢？

　　印度學(xué)者譚中教授說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明作出了杰出的貢獻(xiàn)。中華文明是一盞從未熄滅并永遠(yuǎn)照亮人類的明燈。在人類文明發(fā)展史上，中華文化是一種特殊而巧妙的融合中外的文化。”

　　中國(guó)以文化立于世界，通過(guò)文化展現(xiàn)了在世界的獨(dú)特存在。沒(méi)有文化的中國(guó)是不可想象的，中國(guó)文化是中國(guó)的身份認(rèn)同和本質(zhì)特征的體現(xiàn)?！爸袊?guó)文化的作用在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化過(guò)程中十分獨(dú)特。中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，以其歷史的積淀、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)已經(jīng)、并將繼續(xù)對(duì)世界發(fā)揮驚人的文化影響力?！泵绹?guó)尼德蘭環(huán)球娛樂(lè)公司總裁尼德蘭說(shuō)。

　　埃及作家黑托尼認(rèn)為，人類文明的發(fā)源從兩大文明開(kāi)始，一是包括法老文明和基督教、伊斯蘭教、猶太教在內(nèi)的地中海文明；另一個(gè)則是包括佛教、孔子哲學(xué)、道教的亞洲文明。盡管人們知道中華文明的存在，但由于語(yǔ)言、地理位置和文化差異，中國(guó)文化并沒(méi)有被世界廣泛認(rèn)知，人們對(duì)其內(nèi)涵的了解仍不深刻。

　　瑞典著名漢學(xué)家林西麗教授對(duì)中國(guó)文化頗為精通，她詳細(xì)列舉了古代中國(guó)文明在工程、醫(yī)藥、科技數(shù)學(xué)、軍事、交通和音樂(lè)等方面的偉大貢獻(xiàn)，感慨中國(guó)造紙、印刷、水轉(zhuǎn)翻車、渾天儀與地震儀、獨(dú)輪車等等中國(guó)古代發(fā)明為歐洲農(nóng)業(yè)、工業(yè)革命提供了靈感?！爸袊?guó)文化具有獨(dú)特的人文價(jià)值，這些特點(diǎn)在當(dāng)今世界猶自散發(fā)著獨(dú)特的人文光輝。”意大利威尼斯佛斯卡利大學(xué)蒂其亞娜教授對(duì)中國(guó)文化蘊(yùn)含的特有價(jià)值有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為中國(guó)人從古代就會(huì)依據(jù)文化而不是戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)則生活并治理自己的國(guó)家，“這是他們的智慧之處”。

　　中國(guó)文化影響整個(gè)亞洲，惠及歐美，在東亞形成以漢字和儒家思想為主要特征的中華文化圈，成為東方文明的核心體系。日本學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文化對(duì)日本的影響尤為巨大，中國(guó)文字、文學(xué)、思想、宗教，以及造紙、印刷術(shù)等的傳入，為日本文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　中國(guó)文化在世界的傳播以何為代表？一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)文化符號(hào)的調(diào)查顯示，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，外國(guó)公民有著比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為最能夠代表中國(guó)文化符號(hào)的是長(zhǎng)城和龍。而對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)，外國(guó)公眾的認(rèn)知普遍比較分散，比如：北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、令人震驚的新式建筑、高度物質(zhì)化的生活方式等。新加坡學(xué)者蔡志禮教授說(shuō)：“從積極的意義上講，文化符號(hào)有助于中國(guó)在世界范圍內(nèi)傳播自己的文化，使文化能夠以直觀的形象體現(xiàn)出來(lái)，但是從消極的意義上講，文化符號(hào)也限制了國(guó)外民眾對(duì)于絢麗多彩、生機(jī)勃勃的中國(guó)文化的全面認(rèn)識(shí)?！彼ㄗh，應(yīng)該讓外國(guó)民眾更多了解中國(guó)文化的不同側(cè)面，以便全面了解中國(guó)和中國(guó)文化。同時(shí)，中國(guó)文化符號(hào)不能一成不變，要注入一些必要的現(xiàn)代性要素，如龍的圖騰“需淡化其‘威嚴(yán)’的一面，而呈現(xiàn)其和善的一面?！?br>
　　2. 中國(guó)應(yīng)該保護(hù)自己文化的獨(dú)特品性

　　21世紀(jì)是文化制勝的時(shí)代，保護(hù)文化的豐富性和多樣性才能留住民族的“根”

　　我們今天的時(shí)代是文化的時(shí)代，是文化制勝的時(shí)代?！昂翢o(wú)疑問(wèn)，在這個(gè)時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)文化的影響力日益增強(qiáng)?！币晃坏湆W(xué)者說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)不只體現(xiàn)在顯而易見(jiàn)的社會(huì)發(fā)展和地緣政治影響方面，而且體現(xiàn)在緊跟時(shí)代潮流、和諧發(fā)展的能力方面，以及氣候變化、可持續(xù)發(fā)展和文明沖突等挑戰(zhàn)性問(wèn)題上?！?br>
　　很多外國(guó)人士談到中國(guó)文化，認(rèn)為其所以從未間斷并擁有強(qiáng)大的生命力，主要是由于開(kāi)放性、包容性與和諧性的特點(diǎn)。莫斯科東方學(xué)院手稿研究所所長(zhǎng)波波娃說(shuō)，中國(guó)文化在自身的發(fā)展過(guò)程中不斷吸收、借鑒了許多外國(guó)文化的優(yōu)長(zhǎng)。在改革開(kāi)放30多年的時(shí)間里，中國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，特有的包容性使其成功吸收了前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的精髓，直至發(fā)展成為今天世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

　　21世紀(jì)是以文化創(chuàng)造力和文化影響力來(lái)引領(lǐng)的世紀(jì)，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力體現(xiàn)于其文化核心價(jià)值觀對(duì)受眾的吸引力。馬來(lái)西亞學(xué)者戴小華、張曉卿說(shuō)，文化傳播和交流是要通過(guò)情感、思想、心靈之間的交流，讓各國(guó)民眾相互了解、理解、尊重、產(chǎn)生好感、認(rèn)同感乃至欣賞對(duì)方文化的核心價(jià)值?；谖幕涣髦系膰?guó)家關(guān)系，才能帶來(lái)持久、穩(wěn)固的關(guān)系，才是中國(guó)和世界和平發(fā)展的前提和需要。

　　文化無(wú)疑應(yīng)該具有豐富性和多樣性，中國(guó)如何保護(hù)自身文化的獨(dú)特品性，這個(gè)問(wèn)題值得我們思考?！笆澜缥幕呁且环N很危險(xiǎn)的趨勢(shì)，這樣會(huì)抹去不同國(guó)家的歷史傳統(tǒng)?！奔幽么蠹獱柎髮W(xué)副校長(zhǎng)歌德斯坦認(rèn)為：“世界應(yīng)該是多樣化的，每個(gè)民族都應(yīng)積極保護(hù)和發(fā)展自己的文化，因?yàn)槟鞘敲褡宓摹?。不同民族文化的差異是與生俱來(lái)的客觀存在。不同文化和諧共存，世界才能多彩繽紛?！?br>
　　中國(guó)文化走出去，中國(guó)人首先要走出去?！爸袊?guó)應(yīng)該發(fā)掘民間潛力，培養(yǎng)當(dāng)代文化名人，為中國(guó)人走出去創(chuàng)造更多更好的機(jī)會(huì)?！泵绹?guó)國(guó)家人文基金會(huì)主席利奇建議中國(guó)大力推動(dòng)民間交往。他認(rèn)為，政府的作用在于制定規(guī)則，人民之間的直接交往才最具有實(shí)質(zhì)意義。推廣當(dāng)代文化要善用策略與資源，借力強(qiáng)大的民間力量，鞏固和擴(kuò)大文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　3. 如何抵制浮躁、繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新

　　在現(xiàn)代化、全球化、信息化的大背景下，傳播力決定影響力，影響力造就軟實(shí)力

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，文化建設(shè)是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的工作重點(diǎn)。在中國(guó)政府多年來(lái)堅(jiān)持不懈的推動(dòng)下，中外文化交流取得了積極成果，但與經(jīng)濟(jì)“走出去”的效果相比，文化“走出去”還有待加強(qiáng)。

　　澳大利亞國(guó)家博物館館長(zhǎng)安德魯·塞耶斯認(rèn)為，文化發(fā)展的關(guān)鍵是重視文化教育，培養(yǎng)文化人才。文化發(fā)展應(yīng)與大眾教育建立更緊密的聯(lián)系，如博物館、美術(shù)館等文化設(shè)施應(yīng)該成為重要的教育基地，讓每位公民從小就能感受文化、欣賞文化，這樣才能使整個(gè)社會(huì)的文化氛圍真正濃郁起來(lái)。只有將文化理念、藝術(shù)欣賞融入日常教育，才會(huì)為文化的可持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

　　外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，在當(dāng)前現(xiàn)代化、全球化、信息化的大背景下，要警惕文化發(fā)展陷入急功近利的怪圈。英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)格蘭特認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展容易讓人產(chǎn)生浮躁心理，尤其是在消費(fèi)方式和對(duì)待物質(zhì)財(cái)富的態(tài)度上，文化藝術(shù)、歷史遺產(chǎn)則能夠很好地?fù)嵛拷?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)人們心靈產(chǎn)生的干擾和侵蝕。

　　不少英國(guó)學(xué)者建議，中國(guó)政府在加大文化建設(shè)的硬件投入、建設(shè)一流的文化設(shè)施之外，還要下大力氣建立與之匹配的文化管理制度，比如通過(guò)稅收優(yōu)惠等措施鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人資助文化事業(yè)、文化項(xiàng)目。從英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，第二次世界大戰(zhàn)以后，英國(guó)政府加強(qiáng)了對(duì)文化藝術(shù)的投入，通過(guò)建立全國(guó)及區(qū)域藝術(shù)委員會(huì)對(duì)文化團(tuán)體和個(gè)人提供資金扶持，鼓勵(lì)創(chuàng)新，并創(chuàng)辦眾多國(guó)際性藝術(shù)節(jié)，為文化藝術(shù)創(chuàng)作和展示提供了很好的平臺(tái)。

　　澳大利亞墨爾本國(guó)際藝術(shù)節(jié)主席甘德瑞認(rèn)為，文化領(lǐng)域既要政府的財(cái)政投入，也要通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作來(lái)謀求發(fā)展，諸如交響樂(lè)、芭蕾舞等高雅藝術(shù)在西方國(guó)家同樣需要依靠政府的財(cái)政支持才能生存發(fā)展。他建議，中國(guó)政府應(yīng)減少政府資助的文藝團(tuán)體的數(shù)量，同時(shí)加大對(duì)諸如國(guó)家級(jí)京劇院團(tuán)等重點(diǎn)文藝團(tuán)體的支持力度，以保證中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精粹不斷傳承。中國(guó)應(yīng)努力培養(yǎng)健康健全的文化市場(chǎng)，推進(jìn)文化體制改革，推動(dòng)文藝院團(tuán)收入來(lái)源的多元化，讓市場(chǎng)票房、企業(yè)贊助共同支撐文化的發(fā)展。

　　4. 中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有很大的拓展空間

　　文化傳承應(yīng)尊重傳統(tǒng)文脈，文化創(chuàng)新須體現(xiàn)時(shí)代精神，我們需培養(yǎng)自己的文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向

　　中國(guó)作為一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體已經(jīng)不言而喻，在各種國(guó)際組織中，中國(guó)不斷地增加席位、收獲尊重，但與此同時(shí)，中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)還存在著很大的落差，中國(guó)文化在世界的交流中仍然存在障礙，中國(guó)文化的國(guó)際傳播力、影響力還亟待增強(qiáng)。

　　美國(guó)迪斯尼亞太區(qū)總裁安明智認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展必然帶來(lái)人們對(duì)文化的更高需求，相信中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)必推動(dòng)中華文化的偉大復(fù)興。瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)校長(zhǎng)瓦薩里說(shuō)，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化背景下，中國(guó)作為大國(guó)，其文化在世界所占的份額很小，反差明顯。所以，未來(lái)中國(guó)文化將有更大的發(fā)展空間。

　　在全球化大背景下，任何一種文化都不可能孤立存在，中國(guó)文化與世界文化的交融是歷史的必然。當(dāng)代中國(guó)在融入國(guó)際化潮流的同時(shí)，要保持并捍衛(wèi)自己的特色。印度學(xué)者譚中說(shuō)，從泰戈?duì)柕桨數(shù)賮喩?，都保持著與西方相疏相離的態(tài)度，他們因自身的獨(dú)立性而受到西方知識(shí)界的尊重。中國(guó)不妨借鑒這種獨(dú)立和反思。

　　如何加強(qiáng)當(dāng)代創(chuàng)新文化的對(duì)外傳播？瓦薩里說(shuō)：“如太極拳、警句或書(shū)法，這些領(lǐng)域是迷人的，但我并不認(rèn)為這些東西能吸引大多數(shù)西方人，尤其是年輕人。他們更感興趣的是今天的中國(guó)，電影、音樂(lè)、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，簡(jiǎn)言之是中國(guó)當(dāng)代文化。”安德魯·塞耶斯說(shuō)：“京劇、雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)形式確實(shí)具有巨大的魅力，但是西方觀眾更希望看到反映中國(guó)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和思潮的藝術(shù)作品?！?br>
　　奧地利維也納城市演藝公司總經(jīng)理費(fèi)爾特提出，中國(guó)創(chuàng)作的文化產(chǎn)品應(yīng)考慮國(guó)外市場(chǎng)需求，不僅要有藝術(shù)質(zhì)量，而且要能夠滿足國(guó)外觀眾的興趣。中國(guó)每年向國(guó)外推出不少文化作品，在內(nèi)容形式上打破單一，在情感上打動(dòng)國(guó)外受眾，同時(shí)應(yīng)該把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，必要時(shí)還可通過(guò)國(guó)際合作模式，開(kāi)辟國(guó)際推廣渠道。美籍華人藝術(shù)家丁紹光提出，美國(guó)用三個(gè)“M”控制文化藝術(shù)——Market（市場(chǎng)）、Museum（博物館）、Media（媒體），這三個(gè)“M”令許多美國(guó)認(rèn)可的藝術(shù)價(jià)值在歐洲得以推廣。他認(rèn)為，如何評(píng)判當(dāng)代文化，中國(guó)藝術(shù)界、理論界、評(píng)論界尚沒(méi)有拿出中國(guó)人自己的觀點(diǎn)，尤其是一些藝術(shù)領(lǐng)域還在按照美國(guó)或西方的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)本土的當(dāng)代創(chuàng)作，“中國(guó)今天已經(jīng)到了應(yīng)該拿出自己的文化藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的時(shí)候了?！倍〗B光說(shuō)。

　　鏈接

　　俄羅斯書(shū)庫(kù)負(fù)責(zé)人希羅任科：文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分，兒童文學(xué)比起語(yǔ)言教學(xué)，更加容易被孩子們接受。建議兩國(guó)互相出版兒童文學(xué)、童話和民間故事的書(shū)籍，讓兩國(guó)兒童更早地埋下友誼的種子。

　　新加坡國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng)陳祝全教授：21世紀(jì)需要新思維，中國(guó)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)，隨著中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)在思想領(lǐng)域研究的深入，可以為中國(guó)文化在全球的影響擴(kuò)大作出貢獻(xiàn)，并與西方文化尋求某種平衡。

　　英國(guó)大英圖書(shū)館中文部主任吳芳思：中文語(yǔ)言是中國(guó)文化中最重要的特質(zhì)，保證了中國(guó)文化的延續(xù)性和中國(guó)人獨(dú)特的思維表達(dá)。在全球化的今天，中國(guó)尤其應(yīng)該保持其文化中的“中國(guó)性”。

　　美國(guó)芝加哥交響樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)拉特：要重視文化傳播和文化交流新技術(shù)、新傳播手段的運(yùn)用。中國(guó)文化現(xiàn)在正處于一個(gè)歷史機(jī)遇期，中國(guó)應(yīng)多利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借助社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳中國(guó)，讓更多美國(guó)人有輕松接觸中國(guó)文化的機(jī)會(huì)。

　　英國(guó)克羅默伯爵：中國(guó)文化應(yīng)該更重視對(duì)人的關(guān)懷，重視人與人之間的相互關(guān)愛(ài)和尊重，推動(dòng)大眾文化，豐富人民的社會(huì)文化生活。

　　新加坡學(xué)者蔡志禮教授：中國(guó)文化能否在世界上占據(jù)重要位置，關(guān)鍵在于能否歸納和總結(jié)中華民族數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)和智慧，同時(shí)借鑒包括西方文化在內(nèi)的其他文明，在傳承和創(chuàng)新中形成適合新時(shí)期思維、具有國(guó)際視野并能惠及全人類的思想框架。