延邊大學(xué)許輝勛教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《朝鮮族民俗文化及其中國(guó)特色研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)03BMZ018），其最終成果為同名專著。

　　該成果全面系統(tǒng)地審視朝鮮族民俗文化，開(kāi)掘朝鮮族民俗的諸多層面，解析它們的文化特征和本質(zhì)，對(duì)朝鮮族民俗所凝聚的社會(huì)文化內(nèi)蘊(yùn)和朝鮮族民俗之發(fā)展趨勢(shì)，特別是朝鮮族民俗所具有的中國(guó)特色作嘗試性的探索，以求得到合理的科學(xué)結(jié)論。本成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)如下：

　　第一，以較為寬廣的視野審視朝鮮族民俗的文化生態(tài)基礎(chǔ)，即作為其創(chuàng)造主體的中國(guó)朝鮮族的形成及其分布和朝鮮族民俗所植根的民族傳統(tǒng)和文化環(huán)境，分析中國(guó)文化大環(huán)境與朝鮮族民俗發(fā)展的相互關(guān)系。

　　從歷史上看，朝鮮族的形成大體上始于明清之交，是以19世紀(jì)中葉—1910年間遷入的移民為基礎(chǔ)，以1910—1945年間遷入的移民為主體而形成的，朝鮮族主要集中分布在東北三省和內(nèi)蒙古地區(qū)。

　　朝鮮族的文化本原為朝鮮民族的固有文化。在朝鮮族的文化傳統(tǒng)中，與朝鮮民族的文化本原有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且長(zhǎng)期影響著民族文化進(jìn)程的主要文化因素有物質(zhì)文化上的狩獵文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的傳統(tǒng)生計(jì)方式，制度文化方面帶有村落共同體特征和宗法制原則的社會(huì)運(yùn)營(yíng)機(jī)制和人際關(guān)系，精神文化領(lǐng)域里具有薩滿教性質(zhì)的巫俗文化。

　　自從朝鮮族遷入我國(guó)以來(lái)，能夠很好地保存和傳承自己的民族文化，包括固有的民俗文化。究其原因和條件，主要有如下幾方面：首先是因?yàn)樾纬闪藫碛幸欢ㄈ丝诘妮^為穩(wěn)固的民族聚居區(qū)。這是一個(gè)民族構(gòu)建共同體，以保障民族生存，守護(hù)民族文化的基石。其次是因?yàn)槌�鮮族作為由56個(gè)民族組成的民族大家庭中的一員，作為先進(jìn)的文化民族，獲得了堂堂正正的主人公地位。朝鮮族從遷入我國(guó)的那時(shí)起，同各兄弟民族一道，為開(kāi)發(fā)和建設(shè)東北地區(qū)流下辛勤的汗水，為中華民族的解放事業(yè)，為創(chuàng)建新中國(guó)，付出巨大犧牲，做出了重大貢獻(xiàn)。再次是中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策，給朝鮮族保存和繼承發(fā)揚(yáng)自己的民族文化提供了重要保證；黨和國(guó)家的保護(hù)少數(shù)民族文化的各種措施給朝鮮族民俗文化的保存和傳承造成了良好的文化環(huán)境。

　　朝鮮族又同中國(guó)的其他兄弟民族共同生活在中華文化大環(huán)境中，所以朝鮮族的生活文化既具有朝鮮民族的固有特點(diǎn)，又具有作為中華民族成員的文化特點(diǎn)。

　　第二，把朝鮮族民俗的形成發(fā)展作為一種生生不息的動(dòng)態(tài)進(jìn)程去梳理朝鮮族民俗的發(fā)展歷史，即解放前的朝鮮族民俗、建國(guó)后27年的朝鮮族民俗、改革開(kāi)放以后的朝鮮族民俗，考察朝鮮族民俗在不同時(shí)期的不同表現(xiàn)以及自身發(fā)展與客觀環(huán)境的相互關(guān)系，將朝鮮族民俗的發(fā)展軌跡勾畫得較為清楚，并從中探究朝鮮族民俗在自身發(fā)展過(guò)程中遇到的文化選擇問(wèn)題以及由此產(chǎn)生的新的文化組合機(jī)制。

　　解放前，朝鮮族民俗先后經(jīng)歷了清朝時(shí)期、民國(guó)時(shí)期、偽滿時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)受了種種磨難，但以頑強(qiáng)的生命力得以延續(xù)和傳承。解放前，我國(guó)東北的歷代統(tǒng)治者都對(duì)朝鮮族采取一系列強(qiáng)制手段，歧視、壓迫和剝削朝鮮族，強(qiáng)迫朝鮮族拋棄自己固有的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，同化于統(tǒng)治民族之中。在接連不斷的民族壓迫和文化壓迫中，朝鮮族艱難地守護(hù)和傳承民族固有的民俗文化。

　　解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東北解放區(qū)的朝鮮族在中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策關(guān)懷下，獲得了與國(guó)內(nèi)其他民族一樣的平等權(quán)利，特別是通過(guò)史無(wú)前例的土地改革，同其他兄弟民族一道，分得了土地，成為中華大地上的真正主人。我黨的民族政策和措施，不僅給東北解放區(qū)的朝鮮族帶來(lái)平等的民族地位，使他們成為東北大地的主人，而且為以后朝鮮族文化的發(fā)展，特別是朝鮮族風(fēng)俗習(xí)慣的保持和傳承，開(kāi)辟了美好前景。

　　新中國(guó)建立后，50至60年代是朝鮮族的生活步入安定階段，朝鮮族的民族文化得到較穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期。朝鮮族在建國(guó)后17年間，充分利用本民族的各種優(yōu)勢(shì)，不僅繼續(xù)保存和繼承、發(fā)展傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，還開(kāi)始產(chǎn)生新的民俗文化。然而“文化大革命”期間，在極左思潮的沖擊下，朝鮮族的許多傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣被視為應(yīng)該批判的“封建文化殘余”和應(yīng)該破除的“舊習(xí)慣”，被排斥和禁止。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著思想文化上的撥亂反正，朝鮮族的傳統(tǒng)民俗大多得以恢復(fù)和激活，使人們得以重見(jiàn)許多朝鮮族傳統(tǒng)的生活文化。當(dāng)然人們?cè)跒椴簧賯鹘y(tǒng)的民俗文化能夠得以復(fù)蘇和新生感到欣慰的同時(shí)，也應(yīng)注意到隨著社會(huì)的發(fā)展，民俗文化處在變異和消亡的過(guò)程中。隨著朝鮮族村落共同體開(kāi)始解體，朝鮮族民俗也面臨失散的危機(jī)。隨著社會(huì)全面轉(zhuǎn)型，朝鮮族民俗又遇到因現(xiàn)代化而要與時(shí)俱進(jìn)的新問(wèn)題。

　　第三，從衣食住等物質(zhì)民俗和家庭生活、親族關(guān)系、人生儀禮、民間節(jié)日等社會(huì)民俗以及民間游戲、民間文學(xué)、民間信仰等精神民俗等不同層面還原朝鮮族民俗的基本面貌，并深入揭示朝鮮族民俗的文化內(nèi)涵和深層意蘊(yùn)。

　　朝鮮族的飲食民俗包括飲食材料、食物種類及其結(jié)構(gòu)、進(jìn)食方式與飲食禮節(jié)等，朝鮮族傳統(tǒng)飲食極富民族特色，風(fēng)格獨(dú)具，體現(xiàn)出喜食鮮辣生冷的獨(dú)特食俗。

　　朝鮮族的服飾民俗包括服飾材料、服飾的分類與構(gòu)成、服飾的色彩與裝飾圖案、服飾穿著禮節(jié)等，朝鮮族傳統(tǒng)服飾民俗體現(xiàn)出講究文雅端莊，以潔凈為美的民族風(fēng)格和特色。

　　朝鮮族居住民俗包括房屋造型、房屋結(jié)構(gòu)、居住設(shè)施、建房與入住風(fēng)俗等，朝鮮族的傳統(tǒng)居住民俗以追求儒雅的文化氛圍為特點(diǎn)。

　　朝鮮族的衣食住民俗表現(xiàn)出喜冷辣、愛(ài)潔凈、求儒雅的傳統(tǒng)文化心理。

　　朝鮮族的家庭生活民俗包括家庭形態(tài)、家庭成員及其相互關(guān)系、家系繼承、親族、宗族集團(tuán)等，朝鮮族傳統(tǒng)家庭大多規(guī)模不大，人數(shù)較少，因?yàn)槌�鮮族富于流動(dòng)性，好變惡常，“安土重遷”意識(shí)不強(qiáng)烈，其家庭成員關(guān)系上“男主外，女主內(nèi)”、“長(zhǎng)子優(yōu)先”較為普遍，在親族關(guān)系上注重血緣，一直在遵循“同一血親不婚”的習(xí)俗。

　　朝鮮族的人生儀禮包括誕生禮、成年禮、婚禮、壽慶禮、喪葬禮等，其中誕生禮、婚禮、壽慶禮是朝鮮族特有的傳統(tǒng)三大儀禮，朝鮮族民間有“能接大桌三次，才算一生有福氣”之說(shuō)。朝鮮族的人生儀禮最能生動(dòng)地體現(xiàn)朝鮮族的傳統(tǒng)價(jià)值觀和人生態(tài)度。

　　朝鮮族的歲時(shí)民俗主要為民間節(jié)日，朝鮮族的傳統(tǒng)民間節(jié)日主要有歲首節(jié)、正初十二地支日與人日、立春節(jié)、上元節(jié)、鬼節(jié)、傭工日、上巳節(jié)、寒食節(jié)、佛誕節(jié)、端午節(jié)、流頭節(jié)、三伏、七夕節(jié)、百中日、秋夕節(jié)、冬至、臘日等。

　　朝鮮族民間游戲多種多樣，其中身體活動(dòng)游戲主要有摔跤、江江水越來(lái)、過(guò)人橋等；使用器具游戲主要有擲柶、斗花、秋千、跳板、射箭、拔河、車戰(zhàn)、草環(huán)戰(zhàn)等；傳統(tǒng)兒童游戲主要有放風(fēng)箏、打陀螺、打蚱蜢、拍紙四角、彈球進(jìn)洞、滾鐵環(huán)、抓子、踢格子、跳皮筋等。

　　朝鮮族的民間信仰習(xí)俗大致包括家神崇拜、村落崇拜、巫俗信仰等。朝鮮族的民間信仰濃郁地反映出“現(xiàn)世主義”的價(jià)值觀。

　　第四，從整體上把握和概括朝鮮族民俗文化的總體特征與中國(guó)特色，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的理論概括和學(xué)術(shù)定位。

　　朝鮮族作為中華民族大家庭的成員之一，在中華大地扎下根并同其他民族一道開(kāi)發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的東北邊疆的歷史進(jìn)程中，繼承和發(fā)揚(yáng)自己固有的傳統(tǒng)文化，保持民族生活方式中的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族風(fēng)格，而且積極汲取和吸收其他兄弟民族的優(yōu)秀文化，以適應(yīng)具有中國(guó)多民族特色的新型生活方式，從而建立了既區(qū)別于朝鮮半島的生活文化和國(guó)外其他朝鮮族群體生活風(fēng)俗，又和國(guó)內(nèi)其他兄弟民族的生活文化有區(qū)別的獨(dú)具特色的朝鮮族生活文化，而朝鮮族民俗的總體特征與中國(guó)特色，集中體現(xiàn)在樸素性與原文化性、地域性差異、復(fù)合性與兼容性等幾個(gè)方面。

　　該成果有利于發(fā)展中國(guó)朝鮮族的文化事業(yè)，弘揚(yáng)朝鮮族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在組織和開(kāi)展各種朝鮮族民俗文化活動(dòng)方面，提供科學(xué)的文化依據(jù)；有利于探索邊疆少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，以朝鮮族民俗文化來(lái)豐富中華民族的文化寶庫(kù)，并在制定有關(guān)朝鮮族民俗文化事業(yè)的政策法規(guī)方面，起到一定的理論指導(dǎo)作用；有利于幫助國(guó)外人士進(jìn)一步正確地認(rèn)識(shí)我黨的民族政策、我國(guó)少數(shù)民族民俗文化的中國(guó)特色及其形成機(jī)制。