2011年12月17日，由首都師范大學(xué)文學(xué)院陶東風(fēng)教授任首席專家的2011年度國家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代中國大眾文化的價值觀研究”舉行了開題報(bào)告會。與會專家圍繞大眾文化價值理論、大眾文化的價值誤區(qū)、大眾文化價值觀比較等議題展開了熱烈討論，對“當(dāng)代中國大眾文化的價值觀研究”給予了充分肯定，并提出了進(jìn)一步優(yōu)化的建議和意見。

　　清華大學(xué)肖鷹教授指出，目前的課題結(jié)構(gòu)框架（三大板塊的劃分）是可行的。他也提出了修改、補(bǔ)充建議：1.將大眾文化的娛樂化（娛樂價值）補(bǔ)充到研究當(dāng)中，肖教授認(rèn)為，近些年來在網(wǎng)絡(luò)和影視作品當(dāng)中出現(xiàn)的大眾文化的“惡搞”現(xiàn)象，是大眾文化極端娛樂化的表現(xiàn)，它體現(xiàn)著在當(dāng)下中國什么都可以娛樂的價值誤區(qū)；2.在對大眾文化運(yùn)行機(jī)制的研究中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)市場化商業(yè)化發(fā)展對大眾文化價值觀出現(xiàn)的基礎(chǔ)意義，以及媒介技術(shù)的變遷所帶來的影響；3.應(yīng)該論證社會主義核心價值、普世價值與大眾文化價值的關(guān)系。

　　清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的郭慶光教授認(rèn)為，該項(xiàng)目的優(yōu)勢在于項(xiàng)目申報(bào)論證的設(shè)計(jì)抓住了當(dāng)代大眾文化傳播過程中的熱點(diǎn)與問題，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價值，也具有極強(qiáng)的應(yīng)用性，并且在國際比較中研究大眾文化的價值更能清晰體現(xiàn)大眾文化的產(chǎn)生根源。他提出的修改意見是：1.建議在課題中加入傳播媒介與載體的研究，應(yīng)當(dāng)考慮到當(dāng)代媒介系統(tǒng)的復(fù)雜性�，F(xiàn)代傳媒系統(tǒng)中包含了主流媒體、商業(yè)媒體、新媒體等力量的角逐。就主流媒體而言，雖然要貫穿主流的核心價值，但也存在著一種分裂現(xiàn)象，例如廣告、娛樂、消費(fèi)、時尚等更傾向于大眾。2.在分析大眾價值與主流價值的關(guān)系時，應(yīng)注意到二者的分裂與彌合。大眾價值和主流價值在八十年代契合的程度較高，而到了九十年代則產(chǎn)生了分裂。因此，主流價值的大眾化傾向、主流價值怎樣讓社會大眾接受、大眾對于個人價值的強(qiáng)調(diào)與主流對于集體主義的強(qiáng)調(diào)這二者之間分裂，應(yīng)該如何在文化中得到彌合，這些都值得探討研究。

　　北京師范大學(xué)張檸教授強(qiáng)調(diào)，1.大眾文化中表現(xiàn)的是常態(tài)經(jīng)驗(yàn)，而不是非常態(tài)經(jīng)驗(yàn)，是日常生活的文化經(jīng)驗(yàn)，普通大眾的文化經(jīng)驗(yàn)，而非一味強(qiáng)調(diào)精英經(jīng)驗(yàn)，這和精英文化是非常不同的。2.當(dāng)代大眾文化生產(chǎn)與大眾文化接受標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。例如當(dāng)下青年偶像觀念中體現(xiàn)出的去道德化傾向，實(shí)際上是偶像標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，即從道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向了功能標(biāo)準(zhǔn)。張檸教授認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)換所體現(xiàn)的是游戲思維對于青年一代價值觀念的影響。此外，當(dāng)代偶像存在著一類低模仿人物，如鳳姐、芙蓉姐姐。

　　太湖論壇主席嚴(yán)昭柱研究員指出，該課題既有現(xiàn)實(shí)意義，又有理論意義，很重要。要加強(qiáng)對大眾文化發(fā)生學(xué)的理解，梳理中國當(dāng)代大眾文化的發(fā)生和發(fā)展。要有明確的問題意識，在問題的引領(lǐng)下，展開研究。

　　中國傳媒大學(xué)教授胡智峰教授指出，1.要注重大眾文化發(fā)生發(fā)展進(jìn)程的梳理，揭示其意義與變遷。在研究當(dāng)代大眾文化與主流的關(guān)系時，要注意大眾文化價值、主流文化價值之間的關(guān)系。應(yīng)注意盛行暢行的大眾文化一定是得到主流支持、體現(xiàn)主流價值的。二者已經(jīng)由對峙逐漸演變成合流的關(guān)系，這一歷程也是體現(xiàn)了價值觀的變遷軌跡。2.要有大眾文化價值觀的頂層框架。關(guān)注國內(nèi)外多載體，多媒介的復(fù)雜語境。3.抓住經(jīng)典案例、典型案例進(jìn)行戰(zhàn)略性的個案研究，在個案的深度解剖中建立模式。

　　中國藝術(shù)研究院陳劍瀾教授充分肯定目前的課題設(shè)計(jì)后，提出還可以考慮補(bǔ)充以下內(nèi)容：1.紅色經(jīng)典改編與后革命時代的研究；2.“超女”文化現(xiàn)象的政治操練意義；3.輿論、網(wǎng)絡(luò)媒介所體現(xiàn)出的民粹傾向。

　　北京大學(xué)邵燕君教授指出：1.應(yīng)該在充分全面細(xì)致地研究大眾文化文本的基礎(chǔ)上才能總結(jié)出大眾文化價值觀到底是什么，先分析后總結(jié)。應(yīng)該重視知識分子在大眾文化的價值觀方面發(fā)揮了什么樣的作用。2.在大眾文化價值觀的接受方面，應(yīng)該重視讀者，特別是粉絲讀者和文本之間的互動關(guān)系，讀者并不是被動地接受文本的價值觀，為此，應(yīng)該了解粉絲進(jìn)入粉絲的內(nèi)部去；3.目前第二板塊有些抽象，應(yīng)該在研究的時候加強(qiáng)個案分析；4.應(yīng)該關(guān)注網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Υ蟊娢幕瘍r值觀的影響。

　　中國社會科學(xué)院黨圣元教授指出：1.應(yīng)該關(guān)注資本和大眾文化的關(guān)系問題，比如跨國資本、官方資本、民間資本三方是如何制約大眾文化的生產(chǎn)機(jī)制的。2.是否可以研究研究“教化”問題？精英文化和革命文化是反日常生活的，它實(shí)際上不是今天的主流文化，大眾才是主流，可以通過“教化”把主流文化和大眾文化對接起來，激活“教化”這個傳統(tǒng)范疇。

　　首都師范大學(xué)梁景和教授充分肯定該課題的意義，同時建議：1.對當(dāng)代大眾文化價值觀與傳統(tǒng)價值觀的關(guān)系進(jìn)行研究，對“價值”“大眾”等概念進(jìn)行理論闡釋，論證價值和核心價值、普世價值的關(guān)系；2.價值觀批判與價值觀建構(gòu)之間的關(guān)系、建構(gòu)的具體路徑需要論證。

　　南開大學(xué)周志強(qiáng)教授提出了三點(diǎn)建議：1.注意大眾文化價值觀內(nèi)外兩個層面可能存在的分裂；2.大眾文化娛樂生產(chǎn)機(jī)制與大眾文化編碼解碼機(jī)制的闡釋，大眾文化的受眾心理調(diào)查很重要。3.關(guān)注大眾文化價值觀的發(fā)生意義變遷。

　　會后，課題組以申報(bào)階段擬定的研究計(jì)劃為基礎(chǔ)，認(rèn)真研究和落實(shí)開題報(bào)告會中專家提出的意見，進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化了課題的總體框架，修訂了子課題的設(shè)置和分工。

　　（課題組供稿）