中國龍文化中的人文精神

——訪中國社會(huì)科學(xué)院何星亮研究員

本報(bào)記者 何民捷2012年02月23日08:04來源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)

絹畫伏羲女媧圖。 　　資料圖片

紅山玉龍。 　　資料圖片

秦漢龍紋。 　　資料圖片

遼寧阜新查海遺址石塊龍?！?br>　　資料圖片

　　龍文化是中國傳統(tǒng)文化中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、生命力最強(qiáng)的文化現(xiàn)象之一，是傳統(tǒng)文化的典型代表。龍文化對(duì)中國人和中國社會(huì)影響深遠(yuǎn)，可以說它已經(jīng)成為中華民族文化認(rèn)同的紐帶、情感聯(lián)系的橋梁。那么，龍文化是如何在中國興起的？中國龍文化有哪些特征？從龍文化中可以看到哪些中國古代的人文精神？這些精神在當(dāng)代社會(huì)還有什么價(jià)值？中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究員何星亮多年從事龍文化研究，記者近日就這些問題采訪了他。

　　記者：我們都知道，龍具有許多動(dòng)物的特征，既有足，又有爪；既有角，又有鱗；既有胡子，又有長(zhǎng)須。龍這個(gè)形象是從哪里來的？

　　何星亮：關(guān)于龍的原型是什么，是很多人感興趣的問題，學(xué)術(shù)界對(duì)此也有許多爭(zhēng)議。由于龍的形象包含著多種動(dòng)物元素，而不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以就產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說法。

　　其中最有影響的是龍的原型為蛇說。著名學(xué)者聞一多在上世紀(jì)40年代便探討了龍的原型，他認(rèn)為，龍的主干部分和基本形態(tài)是蛇。聞一多之后，不少學(xué)者也都認(rèn)為龍的原型是蛇。

　　還有認(rèn)為龍的原型是鱷魚的說法。最早提出龍的原型為鱷魚的是中國古史專家衛(wèi)聚賢。他在1934年出版的著作中便說“龍即鱷魚”。一些外國學(xué)者也認(rèn)為龍是鱷魚。

　　此外，還有人認(rèn)為龍的主干的基本形態(tài)是蛇、蜥蜴和馬，有的則認(rèn)為龍是從閃電或彩虹演化而來的等。

　　記者：中國人為什么那么喜愛龍？龍又是怎樣演變?yōu)橹袊囊环N重要文化現(xiàn)象？

　　何星亮：龍崇拜是怎樣產(chǎn)生的？是一個(gè)既有趣又復(fù)雜的問題。

　　從考古學(xué)和民族學(xué)資料來看，崇拜神秘動(dòng)物是宗教觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。龍崇拜是在蛇崇拜基礎(chǔ)上形成的，龍是蛇的神化。蛇是原始時(shí)期人們普遍崇拜的動(dòng)物之一。人們覺得蛇既神秘又恐懼，繼而對(duì)其產(chǎn)生了崇拜。蛇被奉為神物之后，人們又對(duì)蛇的形體不斷進(jìn)行加工創(chuàng)造，給蛇添上足、翼和角等，逐漸成為龍。

　　在中國，龍文化經(jīng)歷了四個(gè)較大的發(fā)展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段、印度龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段。

　　在圖騰崇拜階段，中國遠(yuǎn)古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標(biāo)志。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料和有關(guān)傳說，龍（原形為蛇）原為伏羲氏族的圖騰，后來成為太暤部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。

　　在神靈崇拜階段，農(nóng)牧業(yè)逐漸形成，宗教信仰也得到發(fā)展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發(fā)展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。

　　龍被神化后，又與帝王崇拜結(jié)合在一起。秦漢時(shí)期，中國大統(tǒng)一，要求有一個(gè)與之相適應(yīng)的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜便與帝王崇拜結(jié)合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護(hù)的人，借助龍樹立權(quán)威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對(duì)中國龍文化的發(fā)展起到十分重要的作用。

　　最后是印度龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段。隋唐時(shí)代，佛教在中國迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國。在中國本土的龍崇拜中，原來只有龍神崇拜，沒有龍王崇拜，龍王崇拜是在佛教傳入后引進(jìn)的。隨著佛教的傳播，龍王、龍宮、龍女等也得到迅速流傳。

　　記者：據(jù)說在世界其他文化中也有龍的形象，但各地對(duì)龍的理解并不相同。中國的龍文化有什么獨(dú)特內(nèi)容和個(gè)性？

　　何星亮：的確，龍并不是中國文化所獨(dú)有，古代印度、日本、朝鮮、東南亞和歐洲、美洲等地都曾崇拜過龍。世界上各國所崇拜的龍，可分為三大類型，即中國龍、印度龍和西方龍。

　　中國龍文化內(nèi)涵豐富，從性質(zhì)和內(nèi)涵來看，龍文化可分為三大類型：宗教龍、政治龍和藝術(shù)龍。宗教龍即把龍當(dāng)作圣物或神靈來崇拜，把龍視為主宰雨水之神或保護(hù)神等。政治龍是統(tǒng)治階級(jí)利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說成是龍神的化身，是神圣不可侵犯的，用以維護(hù)統(tǒng)治。藝術(shù)龍就是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)對(duì)龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競(jìng)技活動(dòng)等方式表現(xiàn)龍。

　　中國龍文化具有鮮明特色。主要體現(xiàn)在以下幾方面。

　　悠久性。中國龍崇拜歷史在世界上最為久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)掘資料，最早的龍形象是在1994年發(fā)掘的遼寧阜新查海遺址中發(fā)現(xiàn)的，這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。在新石器遺址中，還發(fā)現(xiàn)了眾多的龍形象。至于玉龍和龍紋就更多。

　　延續(xù)性。從考古發(fā)現(xiàn)中可推測(cè)，中國龍的起源至少在8000年以上。龍文化在中國歷久不衰，歷朝歷代延續(xù)不斷，可以說是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、生命力最強(qiáng)的文化現(xiàn)象之一。

　　多樣性。中國龍文化豐富多樣。龍的形象變化多樣，中國各朝代的龍形象均有所不同。各地與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)也各不相同，龍的神話傳說豐富多彩，祭龍儀式紛繁復(fù)雜。

　　普遍性。中國大多數(shù)民族都崇拜龍，有龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗，帶有“龍”字的地名、物名、人名遍布全國各地，龍也是中國的十二生肖之一。

　　整合性。自秦漢之后，龍神崇拜與帝王崇拜結(jié)合在一起，龍獲得了更為顯赫的地位，這使各地區(qū)、各民族本來不同的龍文化得到整合。中國龍文化經(jīng)過整合，具有更強(qiáng)的生命力和傳播力。

　　記者：一個(gè)民族的文化是這個(gè)民族精神的載體。我們從多姿多彩的龍文化中，可以看出古代中國人哪些精神追求？

　　何星亮：龍文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分之一，從中也可看出古代中國人的人文精神。主要包括以下幾方面。

　　創(chuàng)新精神。龍文化歷久不衰，與古代中國人的創(chuàng)新精神分不開。龍文化經(jīng)歷了若干發(fā)展階段，每一個(gè)發(fā)展階段主要是通過內(nèi)部創(chuàng)新完成的。觀察各個(gè)歷史時(shí)期不同的龍藝術(shù)形態(tài)，從無角到有角，從無翼到有翼，從無足到有足，可看出龍形象是經(jīng)過不斷創(chuàng)新而形成的。

　　綜合精神。龍的形象是古代中國人綜合了走獸、飛禽、水中動(dòng)物和爬行動(dòng)物的優(yōu)長(zhǎng)而形成的。龍文化的綜合性還表現(xiàn)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，龍不斷吸收外來的優(yōu)秀藝術(shù)元素，從而使其形象更為完美。比如，唐宋時(shí)期龍吸收了印度佛教中獅子的形象，頭圓而豐滿，腦后披鬣，鼻子也近似獅鼻，增加了龍的權(quán)威感。

　　包容精神。古代龍文化豐富多彩，與古代中國人的包容精神分不開。中國龍文化在自己的發(fā)展過程中，曾受到來自印度的龍王信仰的沖擊，但中國人并沒有將其拒之門外，而是包容與改造，形成了中國化的龍王，豐富了中國龍文化的內(nèi)涵。

　　進(jìn)取精神。從古代中國人描述的龍形象來看，龍具有很強(qiáng)的進(jìn)取精神。龍的活動(dòng)空間十分廣闊，能上九天，能潛深淵。各種藝術(shù)中的龍形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發(fā)向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢(shì)不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進(jìn)取精神的表現(xiàn)。

　　獨(dú)立精神。中國龍的藝術(shù)形象是獨(dú)一無二的，與龍有關(guān)的種種文化現(xiàn)象也自成一體、獨(dú)具一格。在中國傳統(tǒng)文化中，龍文化雖與儒教、道教和佛教有著密不可分的關(guān)系，但始終保持著相對(duì)的獨(dú)立性，不附屬于任何一種宗教。

　　記者：中國龍文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富。我們今天對(duì)龍文化應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？怎樣繼承弘揚(yáng)龍文化中的精華？

　　何星亮：龍文化是中國傳統(tǒng)文化的典型代表。這其中確實(shí)既有糟粕，也有精華。歷史上宗教性和政治性的龍崇拜，如祭龍求雨、祭龍求子、祭龍求平安和“真龍?zhí)熳印钡扔^念，應(yīng)予以拋棄。但藝術(shù)性和民間性的龍文化具有很強(qiáng)的生命力，如舞龍燈、賽龍舟等與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)，應(yīng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)。

　　在當(dāng)代，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮龍文化的凝聚作用。龍文化形成發(fā)展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的。在歷史上，無論朝代怎樣更迭，龍文化的傳承始終如一。目前海內(nèi)外華人均以“龍”為中華民族的象征。因此，在宣傳和弘揚(yáng)龍文化的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮其具有的凝聚力和向心力作用。